Французская революция

Москва
2020

Все права защищены. Никакая часть этой книги 
не может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение 
в сети интернет и в корпоративных сетях, 
а также запись в память ЭВМ для частного или публичного 
использования, без письменного разрешения владельца 
авторских прав. По вопросу организации доступа 
к электронной библиотеке издательства обращайтесь 
по адресу mylib@alpina.ru

© Бовыкин Д. Ю., Чудинов А. В., 2020
© Ассоциация «ИД «ПостНаука», 2020
© ООО «Альпина нон-фикшн», 2020

Исследование выполнено при финансовой поддержке 
Российского научного фонда, проект № 18-18-00226.
Государственный академический университет 
гуманитарных наук.

ISBN 978-5-91671-131-8 (Библиотека «ПостНауки»)
ISBN 978-5-91671-975-8 (Альпина нон-фикшн) 
ISBN 978-5-6044729-0-3 (ПостНаука)

УДК 94(44)"1789/99"
ББК 63.3(44)521.1
 
Б72

Главный редактор серии Ивар Максутов
Редактор Андрей Захаров

Бовыкин Д. Ю.
Б72  
Французская революция / Дмитрий Бовыкин, Александр Чудинов. — М. : 
Альпина нон-фикшн : ПостНаука, 2020. — 468 с. : ил. — (Серия «Библиотека 
ПостНауки»).

ISBN 978-5-91671-975-8

Французская революция XVIII века уникальна тем, что ее опыт востребован 
и актуален вот уже более двух столетий. Она — точка отсчета и матрица для всех 
последующих революций, участники которых равнялись на нее, подражая ей или пытаясь 
ее превзойти. Неудивительно, что и в наши дни историки и социологи видят в ней 
идеальную модель для изучения динамики революций в целом и выявления их общих 
закономерностей, обращаются к ее опыту вновь и вновь, пытаясь понять, как происходят 
и как развиваются революции. Жившие два с лишним века тому назад люди 
в напудренных париках и камзолах были не так далеки от нас, как это может показаться 
на первый взгляд…
УДК 94(44)"1789/99"
ББК 63.3(44)521.1

Оглавление

Введение ...............................................................................................................5

Глава 1 
Причины .............................................................................11

Глава 2 
Предреволюция...............................................................27

Глава 3 
Учредительное собрание .............................................48

Глава 4 
Конец монархии ............................................................. 99

Глава 5 
Жирондисты и монтаньяры ...................................... 132

Глава 6 
Диктатура монтаньяров .............................................. 183

Глава 7 
Термидор .........................................................................228

Глава 8 
Революция продолжается ......................................... 289

Глава 9 
Крах режима Директории ......................................... 348

Глава 10 
Наследие Французской революции ........................415

Заключение .....................................................................................................459
Список литературы ......................................................................................463

Введение

То, что вчера еще было жизнью, сегодня уже история, а завтра — 
легенда. Легенды занимают, развлекают, пугают или восхищают, 
но их герои неминуемо бесплотны как абстрактные образы 
и зачастую лишены реальных черт живых людей — людей, ко-
торым мы могли бы сочувствовать и сопереживать. Что значат 
для нас сегодня, скажем, легендарные триста спартанцев? Пожа-
луй, лишь абстрактное олицетворение идеи самопожертвования. 
Но как люди — каждый единственный и неповторимый, — хо-
дившие по этой земле, любившие, страдавшие и до срока расстав-
шиеся с жизнью в расцвете лет, они для нас сейчас, увы, не более 
реальны, чем герои античных мифов Геракл или Тезей. Таковы, 
хотим мы того или нет, законы коллективной памяти человече-
ства. Большинству событий прошлого и участникам их уготована 
именно такая судьба. Большинству, но не всем. Есть события, ко-
торые упорно сопротивляются переходу в область легенд и сохра-
няют злободневность для разных поколений, каждое из которых 
тем или иным образом вновь и вновь переживает их в вообра-
жении или в реальности, а их действующих лиц воспринимает 
едва ли не как своих современников. К таким немногочислен-
ным, но вечно актуальным событиям мировой истории относится 
Французская революция XVIII века.
 В мае 1976 года знаменитый советский историк Альберт За-
харович Манфред, выступая на международном коллоквиуме, 
размышлял над удивительным феноменом непреходящей акту-
альности опыта этой Революции. Умудренный долгой жизнью че-
ловек, видевший две мировые и гражданскую войны, побывавший 
и в сталинской тюрьме, и на вершинах научной славы, он многие 
годы посвятил изучению Французской революции. И в его словах 

Французская революция 

6

звучало нескрываемое изумление и восхищение от того, что дела 
столь давно минувших дней по-прежнему живо волнуют его со-
временников, вызывая их острые дискуссии, будто все произо-
шло только вчера: «Казалось бы, о чем еще спорить? Что еще из-
учать? Страсти, когда-то волновавшие и разделявшие участников 
революционных событий, а позже их сторонников и противни-
ков, давным-давно перегорели и остыли; от них остался лишь 
пепел. За минувшие два столетия мир подвергся таким величай-
шим изменениям во всех сферах, что ныне время двуконных поч-
товых дилижансов, гусиных перьев и измеряемого мощью голоса 
ораторского дара Мирабо представляется нам — людям конца 
ХХ века — почти такой же седой стариной, как далекие эпохи 
античной Греции или Древнего Рима». Тем не менее, констати-
ровал ученый, история Французской революции все еще не стала 
сугубо академическим предметом, свободным от злободневности.
Со времени того выступления прошло без малого полвека. 
Нам, живущим в эпоху интернета, искусственного интеллекта, мо-
бильной связи и персональных компьютеров, 70-е годы ХХ столе-
тия сегодня тоже кажутся глубокой древностью, когда люди по ве-
черам смотрели черно-белые пузатые телевизоры, звонили за две 
копейки из стоявших на улице телефонных автоматов, а ламповые 
ЭВМ, мигая и щелкая, играли в шахматы на уровне перворазряд-
ника. Однако и для нынешних поколений Французская револю-
ция остается столь же актуальной, как и для тех, кто жил за пять-
десят, сто и сто пятьдесят лет до нас.
Достаточно посетить любую протестную манифестацию в сего-
дняшней Франции, чтобы своими глазами увидеть, сколь широко 
востребованы там образы, символы и лозунги Французской рево-
люции. В колоннах демонстрантов красные фригийские колпаки 
якобинцев нередко соседствуют с белоснежными вандейскими зна-
менами, на которых кроваво алеет Святое Сердце Иисуса. Срав-
нение незадачливых правителей с Людовиком XVI давно стало 
общим местом, а чучело президента Пятой республики недавно 
даже гильотинировали — в предостережение, чтобы не упорство-
вал в своей непопулярной политике. Для перечисления других 
примеров заимствований образов и символов Франции конца 

Введение

7

XVIII столетия самыми разными странами, переживающими 
в наши дни радикальные перемены, не хватит и книги.
Однако столь устойчивая востребованность опыта Француз-
ской революции в последующие два с лишним века не должна 
удивлять: из ее колыбели вышло все современное западное обще-
ство. Да и остальной мир в той или иной степени до сих пор про-
должает испытывать ее влияние. Взять хотя бы привычную ме-
трическую систему мер — ее нам подарила именно Французская 
революция. Она же породила такие основополагающие полити-
ческие понятия наших дней, как «конституция» и «права чело-
века», «левые» и «правые», «всеобщее избирательное право», 
«политика террора», — из-за этого ее нередко называют матерью 
политической культуры современности. А еще в ходе Француз-
ской революции пресса впервые выступила в качестве «четвертой 

Людовик XVI. Гравюра Э. Тома с портрета работы А. Руссо

Французская революция 

8

власти», социальные же сети — да-да социальные сети! — пока-
зали себя эффективным средством политической мобилизации. 
Эти люди в напудренных париках и камзолах на самом деле были 
не так далеки от нас, как может показаться на первый взгляд…
И наконец, благодаря именно этому событию в международ-
ном лексиконе закрепилось само понятие «революция», исполь-
зуемое ныне для обозначения радикальной смены политического 
и общественного строя неправовым путем. До того понятие «ре-
волюция» использовалось в самом широком, почти беспредель-
ном смысле, включая в себя не только ниспровержение правительств, 
но и смену династий, дворцовые перевороты и даже 
вращение светил.
Более того, Французская революция стала своего рода точкой 
отсчета и матрицей для всех последующих революций, участники 
которых непременно равнялись на нее, самую первую, подражая 
ей, либо пытаясь ее превзойти. Неудивительно, что историки 
и социологи видят во французских событиях конца XVIII века 
идеальную модель для изучения динамики революций в целом 
и выводят из исследования ее конкретных фактов общие закономерности, 
проявляющиеся во всех остальных социальных потрясениях 
подобного рода.
История Французской революции на самом деле о нас, о возникновении 
современного общества со всеми его достоинствами 
и недостатками. Прошлое посылает нам сигналы, которые нужно 
услышать и разобрать, чтобы лучше понять настоящее. Но именно 
в случае с Французской революцией сделать это крайне трудно 
из-за сопутствующих фоновых «шумов». На протяжении большей 
части из двух с лишним столетий, что прошли после этой 
революции, ее история активно мифологизировалась в полити-
ческих целях. Да, собственно, они и породили ее историографию 
в 20-е годы XIX века. В то время люди, пережившие Французскую 
революцию, хранили о ней самые тягостные воспоминания: она 
ассоциировалась у них с лишениями, террором и войной. Однако 
следующее за ними новое поколение не имело личного опыта 
жизни в эпоху перемен. Чтобы обеспечить поддержку «принципам 
1789 года» со стороны молодежи, либеральные историки 

Введение

эпохи Реставрации, очень талантливые и тоже молодые, сконструировали 
апологетический образ Революции, который должен 
был вытеснить негативные воспоминания о ней из исторической 
памяти нации. Это им удалось. Их интерпретация определила 
видение Французской революции более чем на полтора столетия.
В России же XIX века апологетика Французской революции 
и вовсе приобрела среди либеральной интеллигенции такой масштаб, 
что превратилась, говоря словами русского писателя и революционера 
Александра Ивановича Герцена, в настоящий культ. 
Во французских событиях оппозиционно настроенные российские 
интеллектуалы хотели видеть предсказание будущего своей страны. 
Этот квазирелигиозный культ проявился и в том, что только в Рос-
сии — и больше нигде, даже во Франции! — Революцию XVIII века 
стали называть Великой. Формулировка оказалась настолько живу-
чей, что и сегодня у нас в стране слабо знакомые с исторической 
литературой люди все еще оперируют причудливым словосочета-
нием «Великая французская революция».
Только во второй половине ХХ века английские и француз-
ские историки «критического» направления показали мифиче-
скую основу апологетической трактовки Революции. На то, чтобы 
научное знание смогло потеснить (но, увы, не вытеснить!) миф, 
ушло еще несколько десятилетий. В результате новейших изыска-
ний, проводившихся учеными из разных стран, мы имеем сего-
дня совершенно иное видение Французской революции, чем то, 
что предлагалось ее классическими историями XIX–ХХ веков. 
И если те до сих пор сохраняют свою привлекательность в качестве 
шедевров изящной словесности, то свое былое значение в качестве 
исторических трудов они уже во многом утратили.
Авторы этой книги, опираясь на собственные исследования 
и на знание современной научной литературы, постараются позна-
комить читателя с той картиной Французской революции, какой 
она сегодня видится изучающим эту тему историкам.

глава 1

Причины

«Классическая» интерпретация

Почему произошла Французская революция? Для тех, кто изучает 
ее, — это вопрос вопросов, как, впрочем, и производные от него: 
была ли Революция неизбежна? Была ли она необходима?
Существовавшая с XIX века «классическая» трактовка Фран-
цузской революции объясняла, что та была неизбежна и необхо-
дима для ликвидации Старого порядка. Он, мол, находился в глу-
боком кризисе, реформированию не подлежал и только мешал 
дальнейшему развитию страны. В ХХ веке доминирующее поло-
жение в освещении истории Французской революции заняли ис-
следователи, разделявшие философские воззрения немецкого мыс-
лителя и революционера Карла Маркса. Они считали стержнем 
мировой истории процесс последовательного чередования обще-
ственно-экономических формаций, которые сменяют одна другую 
посредством социальных революций. Когда та или иная формация 
утрачивает свою прогрессивность и становится тормозом для раз-
вития человечества, происходит революция, в результате кото-
рой на смену старой формации приходит новая. Так будет до тех 
пор, пока не утвердится формация коммунистическая, а с нею 
не наступит и конец истории. Позаимствовав у французских либе-
ральных историков эпохи Реставрации их «классическую» трак-
товку Революции XVIII века и дополнив ее, марксисты объявили