Философские вопросы ветеринарии и зоотехнии

ФИЛОСОФСКИЕ 
вОпрОСы 
вЕТЕрИНАрИИ 
И ЗООТЕХНИИ

учебное пособие

Москва
риор

С.И. Платонова

в ы с ш е е  о б р а з о в а н и е

УДК 101.1(075.8)
ББК 87.251я73
          П37

А в т о р :
Платонова С.И. — д-р философ. наук, заведующая кафедрой философии, 
Ижевская государственная сельскохозяйственная академия (Ижевск).  
Автор более 80 печатных работ, в том числе трех монографий и трех учебных 
пособий по философии, логике и методологии науки, истории и философии науки

Р е ц е н з е н т ы :
Крысенко Ю.Г. — д-р вет. наук, заведующий кафедрой ветеринарно-санитарной экспертизы и радиобиологии, Ижевская государственная сельскохозяйственная академия (Ижевск);
Мартынова Е.Н. — д-р сельскохоз. наук, профессор кафедры кормления и 
разведения сельскохозяйственных животных, Ижевская государственная 
сельскохозяйственная академия (Ижевск)

Платонова С.И.
П37 
 
Философские вопросы ветеринарии и зоотехнии : учеб. пособие / С.И. Платонова. — М. : РИОР, 2018. — 129 с.  — (Высшее образование). — DOI: https://
doi.org/10.29039/0898-0

ISBN 978-5-369-00898-0

В учебном пособии рассматриваются философские проблемы ветеринарии 
и зоотехнии. Автор уделяет внимание как общенаучным методологическим 
вопросам, так и специальным темам, существующим в ветеринарии и зоотехнии и требующим философско-методологической рефлексии: эволюция живого, сущность жизни, философские концепции сущности жизни, особенности эксперимента и диагностики, социальная ответственность ученого и др. 
Книга соединяет в себе учебное пособие, вопросы для обсуждения и темы 
рефератов к каждой главе, словарь основных понятий и терминов.
Учебное пособие рекомендуется аспирантам, а также всем, кто интересуется философскими проблемами ветеринарии и зоотехнии.

УДК 101.1(075.8)
ББК 87.251я73

ISBN 978-5-369-00898-0
© Платонова С.И.

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

Оригинал-макет подготовлен 
 ООО «Издательский Центр РИОР»
127282, Москва, ул. Полярная, д. 31В.
Тел.: (495) 280-38-67. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: info@rior.ru https://riorpub.com

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данное учебное пособие предназначено, в первую очередь, для студентов аспирантуры, обучающихся по направлениям подготовки «Ветеринария и зоотехния» и сдающих кандидатский минимум по философии 
науки. Материалом для книги послужили исследования автора в области 
методологии научного познания, а также многолетнее преподавание таких дисциплин, как «История, логика и методология науки», «Философские вопросы ветеринарии и зоотехнии» в Ижевской государственной 
сельскохозяйственной академии. При написании книги автор использовал материалы уже изданных собственных учебных пособий: «История, 
логика и методология науки» (Ижевск: ФГБОУ ВО Ижевская ГСХА, 
2015), «История и философия науки» (Москва: РИОР: ИНФРА-М, 2016), 
«Введение в философию» (Москва: РИОР: ИНФРА-М, 2018). 
Философские проблемы естествознания активно изучались как в западноевропейской философии, так и в отечественной философской 
мысли. Существует немало работ, в которых рассматриваются философские вопросы физики, математики, космологии. Достаточно назвать 
имена П.П. Гайденко, Б.Г. Кузнецова, И.Д. Рожанского, С.Т. Мелюхина, 
Ю.А. Петрова, В.С. Степина, В. Гейзенберга, А. Койре, Т. Куна, К. Поппера, А. Агасси. Однако работ, посвященных философским вопросам биологии и связанных с ней ветеринарии и зоотехнии, значительно меньше. 
Пожалуй, из известных отечественных философов и ученых, профессионально исследующих философские вопросы биологии и медицины, можно назвать Г.И. Царегородцева, С.А. Пастушного, Е.Н. Гнатик.
Автор при чтении лекционного курса и написании данного учебного 
пособия столкнулся с определенным дефицитом литературы по философским вопросам ветеринарии и зоотехнии. Между тем высококвалифицированный специалист должен обладать не только теоретическими 
узкопрофессиональными знаниями по своей дисциплине, но и иметь хорошую методологическую подготовку и обладать определенной широтой 
мышления. Он должен быть не только «узким» специалистом в своей 
области работы, но и обладать широким кругозором. Это особенно относится к специалистам в области ветеринарии и зоотехнии. В данных 
науках происходят принципиальные прорывные изменения, связанные 
с биомедицинскими технологиями, развитием генетики, фармакологии, 
междисциплинарностью исследований. Специалист в области ветеринарии и зоотехнии должен осознавать достоинства и недостатки методов 
научного исследования, диагностики и медицинского эксперимента, лечения и профилактики. Важно учитывать принцип целостности живого 
организма, принцип историзма, осознавать социальную ответственность 
и придерживаться этических норм при работе с животными.

В пособии рассматриваются общие вопросы, связанные с понятием 
«наука», методологией научного познания, дается характеристика основным типам научной рациональности, методам научного исследования. 
Рассматриваются также специальные темы, связанные с историей развития эволюционных идей, современной синтетической теорией эволюции, 
изучаются основные подходы к сущности и возникновению жизни. Также 
автор анализирует методологические вопросы диагностики, философские 
аспекты понятий «норма», «здоровье», «болезнь», проблемы биоэтики. 
Создание данного учебного пособия потребовало привлечения как 
философской литературы по логике и методологии науки, так и использования в отдельных темах специальных знаний из области ветеринарии 
и зоотехнии. Автор старался сделать пособие понятным и интересным 
широкому кругу читателей. Мы не претендуем на полноту изложения, но 
надеемся, что данная книга будет полезна аспирантам и магистрантам, 
а также всем интересующимся философскими вопросами ветеринарии 
и зоотехнии. 

ГЛАВА 1
ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ 
И ОБЩЕМЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА 
МЕДИЦИНЫ

§ 1. Понятие науки

В современном обществе наука оказывает существенное влияние на 
жизнь и деятельность людей. Наблюдается глобальная информатизация, 
рост наукоемких технологий, сближение науки с промышленным производством, изменение методов научного исследования в связи с компьютеризацией. Во всех отраслях науки знание обрело междисциплинарный 
характер, поэтому обучение каждой отдельной профессии связано сегодня с усвоением знаний о науке в целом.
Наука — явление многоликое по своим признакам и характеристикам. Во-первых, наука выступает как особо важная в наши дни форма 
общественного сознания, позволяющая отразить общественное бытие 
и окружающий нас мир в целом в специфической форме научных представлений, понятий, теоретических схем. Во-вторых, наука выступает как 
отрасль духовного производства, основной продукцией которого являются понятия, законы, теории. В-третьих, наука есть социальный институт 
с соответствующей структурой и функциями, осуществляемыми по определенным социальным нормам и культурным образцам.
Чрезвычайная многоаспектность науки как общественного феномена затрудняет выработку дефиниции, которая бы всесторонне отражала 
ее сущность. В качестве рабочего определения можно взять следующее 
определение науки: «наука есть форма общественного сознания, отражающая природный, социальный и внутренний мир человека в понятиях, 
законах, теориях».
Существует целый ряд основных отличий научных знаний, обусловливающих их принципиальное преимущество перед знаниями, получаемыми в сфере обыденного, стихийно-эмпирического знания. Известный 
российский философ В.С. Степин выделяет следующие основные отличия научного знания от других видов знания: 
1) систематизированность научных знаний;
2) специфические способы обоснования истинности научного знания 
(экспериментальный контроль над получаемым знанием и выводимость 
одних знаний из других, истинность которых уже доказана);
3) осознание метода, посредством которого исследуется объект. Чем 
дальше наука отходит от привычных вещей повседневного опыта, углубляясь в исследование объектов, тем отчетливей проявляется необходимость 

создания системы особых методов. Поэтому наряду со знаниями об объектах наука формирует знания о методах; на высших стадиях развития науки 
происходит формирование методологии как особой отрасли знания;
4) занятия наукой требуют особой подготовки познающего субъекта. 
В рамках обыденного познания такая подготовка осуществляется автоматически в процессе социализации индивида и включения его в различные 
сферы деятельности. Специальная подготовка будущего исследователя 
включает в себя как освоение методов познания, так и освоение определенной системы ценностных ориентаций и целевых установок, стимулирующих научный поиск и изучение все новых и новых объектов независимо от сегодняшнего практического опыта получаемых знаний1.
Наука возникла из той гносеологической ситуации, когда человечество ощутило потребность перейти от познания внешней стороны интересующих людей явлений к познанию их сущности. А на основе такого 
познания человечество шло к изменению природных и социальных явлений. Следовательно, можно выделить две основные функции науки:
а) познавательная функция, заключающаяся в проникновении в сущность вещей;
б) практическая функция, состоящая в участии науки в преобразующей деятельности человека и общества.
Важнейшими закономерностями развития науки являются дифференциация и интеграция научного знания. По мере количественного и качественного роста информации требуется все большая специализация 
ученых. Например, некогда единая физика подразделилась на механику, 
астрономию, собственно физику, в которой насчитывается несколько десятков подразделений (физика твердого тела, физика плазмы, ядерная 
физика и др.) и два четких вертикальных уровня — экспериментальную 
и теоретическую физику.
Дифференциация научного знания в целом носит прогрессивный 
характер, способствуя углублению процесса познания. Но она имеет 
и обратную, негативную сторону: чрезмерная дифференциация заслоняет от исследователя цельный образ изучаемого предмета, его общие 
закономерности. Каждый объект рассматривается как автономный, существующий рядом с другим и независимо от него. Эти недостатки дифференциации восполняются и уравновешиваются противоположным 
процессом — интеграцией научного знания2. Бурно развиваются так 
называемые смежные, «стыковые» дисциплины — биохимия, геохимия, 

1 Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992. С. 63–64.
2  Платонова С.И. Междисциплинарность в современном социальном знании // 
Теория и практика общественного развития. 2012. № 12. С. 41-44. [Электронный 
ресурс]. URL: http://teoria-practica.ru/rus/files/arhiv_zhurnala/2012/12/
fi l%D0%BEs%D0%BEfi y%D0%B0/platonova.pdf (дата обращения 28.01.2018). 

геофизика, биофизика и др. В настоящее время особенно велика роль интеграционных процессов в развитии науки. Поэтому особенно возрастает 
значение философии и методологии науки, которая является методологическим и мировоззренческим фундаментом для частных наук, помогая 
им создавать интегральную картину мира. 
Наука непрерывно развивается, накапливая знания во всех областях. Эти 
знания требуют осмысления, интеграции по разным направлениям. Очевидно, что развитие науки будет проходить намного успешней, если ученые 
будут владеть методологией ее функционирования. За последние годы как 
в естественных, так и в гуманитарных областях науки сделаны существенные открытия. Новые знания требуют осмысления не только с позиций конкретных наук, но и с философско-мировоззренческих позиций.
Что такое наука? Чем научное знание отличается от мифа или религиозной веры? Какими методами пользуются ученые? Что такое истина? 
Истина одна или истин много? Существует ли абсолютная истина? Какова специфика социально-гуманитарных наук? Ответы на эти и другие вопросы привели к возникновению философии науки, которая начала формироваться с середины XIX в. в философии позитивизма и сложилась как 
особая дисциплина в XX в.

§ 2. Взаимосвязь науки и философии

Между философией и естествознанием всегда существовала тесная 
взаимосвязь. Она восходит своими истоками еще к античному периоду 
становления науки. Уже в Древней Греции в V–III вв. до н.э. наряду с философскими концепциями мироздания и общества начали формироваться 
такие науки, как астрономия, математика, география, медицина, история, 
которые уже тогда не рассматривались как часть философского знания.
Великим древнегреческим врачом, основателем античной медицины 
был Гиппократ (460–377 гг. до н.э.). Он родился на острове Кос и принадлежал к врачебной династии. Заслугой Гиппократа является разработка 
вопросов этиологии болезней, из которой он выбросил представления 
об их сверхъестественном, божественном происхождении. Рассматривая 
болезнь как развивающееся явление, он установил стадии болезни, сущность которых сводилась к нарушению равновесия влаги тела, к сырости, сварению, извержению влаг. Обобщив свой врачебный опыт и опыт 
предшествующих поколений медиков, Гиппократ разработал учение 
о диагностике и симптоматике болезней. При обследовании больного он 
пользовался осмотром, ощупыванием, постукиванием, прикладывал ухо 
к груди и животу, встряхивал больного, обращал внимание на вид и запах 
выделений, на осадок в моче. 

Гиппократ «предпочитал эмпирические методы исследования человека, основанные на наблюдении и врачебной практике, и презирал чистое 
умозрение. Гиппократ думал, что здоровье и болезни следует объяснять 
не игрой в человеческом организме как микромире сил макромира, а внутренними специфическими свойствами живого организма. Условие здоровья — равновесие содержащихся в живом организме соков»1.
Гиппократ известен как выдающийся хирург древности. Ему принадлежит разработка способов применения повязок (простые, спиральные, 
ромбовидные, «шапка Гиппократа»), лечения переломов и вывихов с помощью вытяжения и противовытяжения, шин, желобов, специальных аппаратов («скамья Гиппократа»), лечения ран, фистул. Заслуживают внимания правила положения хирурга, его рук, размещения инструментов, 
освещения при операции.
С именем Гиппократа связано представление о высоком моральном 
облике и этике поведения врача. По Гиппократу, врачу должны быть присущи трудолюбие, постоянное совершенствование в своей профессии, серьезность, приветливость, чуткость; он должен уметь завоевать доверие 
больного, хранить врачебную тайну, иметь приличный и опрятный вид. 
Гиппократу приписывают текст врачебной клятвы, сжато формулирующей морально-этические нормы поведения врача по отношению 
к больным и коллегам, хотя первоначальный вариант клятвы существовал еще ранее2.
В IV в. особую славу в греческом мире приобрела косская медицинская школа, получившая свое наименование от острова Кос, где издавна 
жили многие поколения врачей, считавших себя потомками легендарного 
полубога Асклепия и передававших свои знания и опыт по наследству — 
от отцов к сыновьям3. Именно на острове Кос родился знаменитый Гиппократ. Из врачей косской школы в конце IV в. наибольшей известностью 
пользовался Праксагор, учитель знаменитого Герофила. 
В Александрии Герофил считался величайшим греческим врачом, 
и слава его распространилась далеко за пределами Александрии. Его 
важнейшие работы в области анатомии относились к строению и функционированию нервной системы. Он провел четкое различие между артериями и венами, дал подробное описание анатомии глаза, печени, а также 
провел сопоставление анатомического устройства человека и животных4.

1  Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 
1991. С. 26. 
2  Лисицын Ю.П. Гиппократ // Большая медицинская энциклопедия 
[Электронный ресурс]. URL: http://xn--90aw5c.xn--c1avg/index.php/%D0%93%D0
%98%D0%9F%D0%9F%D0%9E%D0%9A%D0%A0%D0%90%D0%A2 (дата 
обращения: 18.04.2018).
3  Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской 
империи. М., 1988. С. 149. 
4  Там же. С. 151–152. 

Завершил александрийскую медицинскую традицию великий врач Гален (129–199). Гален был прекрасным анатомом. Он изучал анатомию не 
только человека, но и разных животных — быков, овец, свиней, собак. 
В частности, Гален заметил большое сходство в строении человека и обезьяны. Гален детально изучил центральную и периферическую нервные 
системы. В своей терапии наряду с воздухолечением и водолечением, 
а также диетой Гален придавал большое значение лекарственным препаратам, порой необычайно сложным, включавшим в себя до нескольких 
десятков компонентов, среди которых фигурировали даже яды1. 
Постепенно накапливались дифференцированные знания о практических сферах деятельности людей: ведении сельского хозяйства, о лечении 
и использовании животных, о строительстве и инженерных сооружениях. Вместе с этим происходило предметное самоопределение философии, 
которая все более сосредоточивалась на всеобщих проблемах бытия и познания. Естественные науки, в том числе биология и медицина, также 
периодически включались в обсуждение и давали свои решения. 
«В XII в. Европа вступает в новую фазу технико-экономического 
развития, которая характеризуется начинающейся урбанизацией. Можно видеть, как на этом этапе различные стороны хозяйственной жизни 
взаимно поддерживают и стимулируют друг друга. Например, развитие 
овцеводства способствует развитию сукноделия. Расширение сукновального производства в городах, а также избыточное производство сельскохозяйственных продуктов требуют развитой торговли … Нехватка монет 
приводит к усиленному развитию горного дела»2.
Взаимодействие науки и философии было разным: от сотрудничества и использования учеными философских идей до полного неприятия 
учеными метафизических вопросов. Необходимо отметить, что в диалог 
между наукой и философией включались также богословие и христианская религия. Особенно тяжело пришлось науке и философии в период 
средневековья. В.П. Гайденко и Г.А. Смирнов отмечают: «В Средневековье науке, как и философии, отводилась роль “служанкиˮ богословия, 
что выражалось не только в том, что она привлекалась для иллюстрации и подтверждения религиозных истин, но и в том, что догматические 
положения христианской религии оказали сильнейшее воздействие на 
процесс формирования всего концептуального аппарата средневековой 
науки, начиная с введения целого ряда постулатов (о творении мира из 
ничего, о существовании первой причины) и кончая постановкой самих 
задач научного исследования»3.

1  Рожанский И.Д. История естествознания в эпоху эллинизма и Римской 
империи. М., 1988. С. 158–159.
2  Гайденко В.П., Смирнов Г.В. Западноевропейская наука в средние века: 
Общие принципы и учение о движении. М., 1989. С. 42–43.
3  Там же. С. 24.

Например, в средние века популярной была работа «Физиолог», представлявшая компиляцию позднеантичных учений о животном мире. Эта 
книга описывала минералы, растения, животных. Однако основная цель 
книги заключалась не в изложении знаний о животном мире, а в доказательстве существования Бога. Поэтому, если естественнонаучные факты 
о животных противоречили религиозной картине мира, то они игнорировались либо неверно интерпретировались.
Историк науки С. Самбурский подчеркивает: «В течение более чем 
тысячелетия рациональное познание природы было извращено. Оно 
сохранялось в целом лишь как свод книжного знания, составленный из 
доктрин и понятий о природе и физическом мире. Этот свод, бывший 
предметом комментирования в ученых трактатах и предметом преподавания, стал рассматриваться во многом как составная часть христианского 
мировоззрения … Поэтому, когда в XVI и в начале XVII века научное 
исследование опять стало основываться на непосредственном контакте 
с самой природой, это новое открытие природы было столь же революционным изменением, как и переход от мифа к логосу в VI веке до н.э.»1.
В период Нового времени взаимодействие науки и философии было непростым и неоднозначным. Например, в философской системе Г. Гегеля 
теории и факты естествознания подгонялись под схемы саморазвития духа. 
А если они не укладывались в общую концепцию, то тем хуже для них. 
Г. Гегель просто отвергает эти теории и факты как ложные. Так, в «Философии природы» он выступает против спектральной теории света И. Ньютона, отвергает атомистику, кинетическую теорию тепла, фантастически 
истолковывает многие физические и биологические явления, стремясь 
дедуцировать их из умозрительных философских положений и категорий. 
Законы природы рассматриваются им как формы проявления диалектических законов саморазвития духа. Последние первичны по отношению к законам природы. При этом немецким философом было допущено огромное 
количество ошибок, причем ошибок не с точки зрения последующей науки, а с точки зрения науки того времени — начала XIX в. 
Еще один пример негативного отношения к философии связан с творчеством французского философа и социолога, основоположника позитивизма О. Конта. Он заявил, что наука не нуждается в стоящей над ней 
философии и призвал удалить философию из науки. Ученый должен исследовать не последние основания вещей, а выяснять строгие и точные 
причинно-следственные связи между явлениями. Для этого философия 
науке не нужна. Вся последующая история позитивизма проникнута 
отрицанием философии: науке не нужны метафизические принципы, 

1  Цит. по: Гайденко В.П., Смирнов Г.В. Западноевропейская наука в средние 
века: Общие принципы и учение о движении. М., 1989. С. 25.