Философия права

ФИЛОСОФИЯ  

ПРАВА

УЧЕБНИК

Г.С. ПРАЦКО

Рекомендовано Межрегиональным учебно-методическим советом

профессионального образования в качестве учебника

для студентов высших учебных заведений, обучающихся

по укрупненной группе специальностей 40.00.00 «Юриспруденция»

(протокол № 10 от 16.06.2021)

Москва
РИОР

ИНФРА-М

УДК 340:101(07)
ББК 67.0+87.00я7
П68

ISBN 978-5-369-01898-9 (РИОР)
ISBN 978-5-16-017494-5 (ИНФРА-М, print)

Настоящий учебник посвящен рассмотрению философии права как научной 
и учебной дисциплины. Автор, излагая материал учебника на обобщении концепций 
философии права, культивируемых современными исследованиями, 
предлагает свой подход к рассмотрению ряда ее проблем, являющихся дискуссионными, 
еще не нашедшими общепринятого решения. В их числе проблемы 
предмета философии права и ее методологии, сущности права и современных 
подходов к правопониманию, соотношения закона, власти и справедливости. 
Это объясняет концептуальные отличия изложения истории философии права, 
представленного в учебнике.
Рекомендуется для студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей 

и научных сотрудников юридических и философских факультетов вузов.

УДК 340:101(07)
ББК 67.0+87.00я7

П68

ISBN 978-5-369-01898-9 (РИОР)
ISBN 978-5-16-017494-5 (ИНФРА-М, print)

А в т о р :
Працко Г.С. — д-р философ. наук, д-р юрид. наук, профессор, профессор 
кафедры коммерческого и предпринимательского права, ФГБОУ ВО  
«Донской государственный технический университет» (Ростов-на-Дону)

Р е ц е н з е н т ы :
Исакова Ю.И. — д-р соц. наук, кандидат юрид. наук, доцент, декан юридического 
факультета, ФГБОУ ВО «Донской государственный технический 
университет» (Ростов-на-Дону);
Цечоев В.К. — д-р юрид. наук, профессор, профессор кафедры гражданского 
права и процесса, ФГБОУ ВО «Ростовский государственный университет 
путей сообщения»; 
Шатковская Т.В. — д-р юрид. наук, профессор, заведующий кафедрой 
теории и истории права и государства, ФГБОУ ВО Южно-Российский 
институт управления — филиал «Российской академии народного хозяйства 
и государственной службы при Президенте Российской Федерации» 
(РАНХиГС при Президенте РФ)

Працко Г.С.
Философия права : учебник / Г.С. Працко. — Москва : РИОР : 
ИНФРА-М, 2023. — 424 с. — (Высшее образование). — DOI: doi. 
org/10.2939/02076-0

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

© Працко Г.С.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение  ......................................................................................................................................................................... 5

Раздел 1. ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА ......................................................... 9

Глава 1. Философия права в системе социально-гуманитарного знания .................................. 12

1.1. Особенности философского познания права .......................................................13
1.2. Философия права и юриспруденция ...................................................................18
1.3. Философия права и мировоззрение ...................................................................24
1.4. Философия права и религия ..............................................................................29
1.5. Философия права и политика ............................................................................33

Глава 2. Предмет философии права .............................................................................................................. 40

2.1. Основные подходы к определению предмета философии права:  

философский, юридический, междисциплинарный ..............................................41

2.2. Структура философии права ..............................................................................48
2.3. Задачи философии права ..................................................................................53
2.4. Функции философии права ................................................................................59
2.5. Динамические свойства предмета философии права ..........................................65
2.6. Соотношение философии права и теории государства и права .............................70

Глава 3. Историческая эволюция философии права и ее предмета ............................................. 76

3.1. Формирование философского воззрения на право ..............................................77
3.2. Право как объект рефлексии античной и средневековой философии ...................81
3.3. Философия права и наука: Возрождение, Новое время, Просвещение .................85
3.4. Классическая и постклассические версии предмета философии права ................94

Глава 4. Методология философии права ................................................................................................. 100

4.1. Понятие метода и методологии ........................................................................101
4.2. Методология изучения правовой действительности:  

теория государства и права (общая теория права) и философия права ...............106

4.3. Общее и особенное в методологии теории государства и права  

(общей теории права) и философии права ........................................................110

4.4. Методология философии права .......................................................................115
4.5. Феноменология и герменевтика в исследовании права .....................................120
4.6. Рефлексивный и дискурсивный методы в философии права  ............................125

Раздел 2. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ ПРАВА ........................................................................................... 131

Глава 1. Античная протофилософия права ............................................................................................. 135

1.1. Представления о естественном праве в учениях античных философов ...............136
1.2. Сократ  ...........................................................................................................145
1.3. Платон ............................................................................................................149
1.4. Аристотель .....................................................................................................155
1.5. Философские основания римской юриспруденции ............................................161

Глава 2. Протофилософия права Средневековья ................................................................................ 166

2.1. Эпоха Средневековья: идея теократии и абсолютизм.........................................167
2.2. Августин .........................................................................................................171
2.3. Учение о законе и благодати первого русского митрополита ..............................175
2.4. Учение о праве и законе Фомы Аквинского ......................................................179
2.5. Эволюция представлений о природе государства и права  

в позднее Средневековье .................................................................................185

2.6. Средневековая юриспруденция .........................................................................190

Глава 3. Генезис философии права в Новое время. Классическая философия права .... 195

3.1. Гуманизм эпохи Возрождения, его мировоззренческое 

и методологическое значение для новой юриспруденции ...................................196

3.2. Рационализм учения о государстве Т. Гоббса и эмпирическая методология 

философско-правовых исследований Дж. Локка ...............................................200

3.3. Учение французских просветителей о государстве и праве:  

Ж.-Ж. Руссо и Ш. Монтескье ...........................................................................214

3.4. Определение предмета философии права в учениях Г. Гроция и С. Пуфендорфа...223
3.5. Классическая немецкая философия права: от Канта до Гегеля ..........................232

Глава 4. Постклассическая философия права ...................................................................................... 241

4.1. Основные направления постклассической философии права .............................242
4.2. Эволюция русской философии права в XIX — начале XX в.:  

от классического к неклассическому типу научной рациональности  ...................254

Раздел 3.  ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ ПРАВА ............................................... 281

Глава 1. Право в жизни человека ................................................................................................................. 285

1.1. Правовая онтология .........................................................................................286
1.2. Правовая аксиология .......................................................................................294
1.3. Гносеология права ...........................................................................................299
1.4. Антропология права .........................................................................................304
1.5. Философско-правовая концептуализация понятия «общее благо» ......................309
1.6. Права и свободы человека и гражданина ..........................................................315
1.7. Правовой гуманизм .........................................................................................323

Глава 2. Закон, власть и справедливость: проблемы их соотношения ...................................... 334

2.1. Противоречивое единство государства и права .................................................335
2.2. Проблема сущности права ...............................................................................341
2.3. Право и закон .................................................................................................347
2.4. Справедливость в праве...................................................................................354

Глава 3. Философские проблемы понимания права .......................................................................... 360

3.1. Юридический натурализм (школа естественного права) ....................................361
3.2. Исторический тип правопонимания...................................................................367

3.2.1. Историческая школа юристов ................................................................367
3.2.2. Социологическое правопонимание .........................................................373
3.2.3. Формационный подход к праву ..............................................................382

3.3. Юридический позитивизм ................................................................................386
3.4. Постклассические модели правопонимания ......................................................394

3.4.1. Интегральное правопонимание ...............................................................399
3.4.2. Феноменология .....................................................................................405
3.4.3. Экзистенциализм ...................................................................................407
3.4.4. Коммуникативное правопонимание (коммуникативные концепции права) ...414

Заключение .............................................................................................................................................................. 420

ВВЕДЕНИЕ 

Существует множество способов изучения права. Это обусловлено 
тем, что само право представляет собой сложное социальное явление, 
а его изучение, как правило, связано с выделением какого-либо 
одного из его аспектов, что формирует относительно самостоя-
тельную проблематику, из чего рождается та или иная научная 
и учебная дисциплина. Таковы теория государства и права (общая 
теория права), история правовых учений, социология права, юриди-
ческая психология, отраслевые дисциплины, изучающие конститу-
ционное право, гражданское, уголовное, административное и другие 
отрасли права. В ряду этих научных и учебных дисциплин филосо-
фия права занимает особое место. Это обусловлено как спецификой 
этой области знания, так и задачами, стоящими перед ней. За многие 
столетия эволюции философии права неизменным остается ее пре-
тензия на познание сущности и смысла права, его значения в жизни 
человека и общества. Решение этой задачи имеет большое значение 
не только для формирования целостного знания о праве, но и для 
решения вполне прикладных задач, связанных с правотворчеством 
и правоприменением. Ведь, отвечая на вопрос о том, в чем сущность 
права и его смысл, философия права отвечает и на другой вопрос — 
каким право должно быть. В этом смысле философия права пред-
ставляет собой ту область знаний о праве, где конструируется право-
вой идеал, концентрирующий в себе мечты и чаяния человечества 
о лучшем состоянии, о прогрессивном развитии общества на началах 
демократии, свободы, равенства и справедливости.

Как учебная дисциплина философия права возникла сравнитель-

но недавно. По некоторым оценкам, впервые ее стал преподавать 
Самуэль Пуфендорф в Гейдельбергском университете на кафедре 
естественного права. Это произошло в 1661 г. Но к этому времени 
прошло уже почти тридцать лет, как Гуго Гроций написал свое про-
изведение, которое имело поистине революционное значение для 
изучения права: «О праве войны и мира. Три книги, в которых объ-
ясняются естественное право и право народов, а также принципы 
публичного права». Это произведение считается началом истории 
классической философии права, научной дисциплины с самостоя-
тельным предметом и применяемой методологией. 

Но возникновение классической философии права имело длитель-

ную предысторию, так как вопросы о сущности права и его смысле, 
значении для человека и общества были актуальны, по крайней мере, 
со времени возникновения права и государства. Еще в те времена, 
когда человек посредством мифологической фантазии пытался по-
строить целостную картину мира, у многих народов возникли пред-
ставления о некоей общей основе мироздания, вселенском порядке, 
который определяет и порядок отношений между людьми, правила 
поведения, регулирующие общественные отношения. Так, боги нау-
чили людей не только ремеслу, но и правилам общежития. С возник-
новением философии у древних греков как «любви к мудрости» воз-
никает и новый способ решения этой важнейшей для человечества 
задачи, основанный не на фантазии и вере, а на доказательстве в со-
ответствии со строгими правилами логики. Справедливость как ос-
новополагающий смысл права и его цель рассматривались в контексте 
общего вселенского порядка (логоса) — это была Божественная спра-
ведливость, смысл познания которой состоял в том, чтобы создавае-
мые человеком законы соответствовали этому вселенскому порядку, 
рассматривались основным началом права. В представлении древних 
греков она была объективной по своему содержанию, столь же объ-
ективной, как и первоначала бытия, составлявшие главный предмет 
философских исканий, вплоть до Сократа.

В разные времена ответы на указанные выше вопросы были разными. 
Это объяснялось многими обстоятельствами, прежде всего 
социальными и политическими условиями жизни народов. Но важно 
то, что сами эти вопросы всегда были важны для человека, для 
которого государство и право были способами его существования 
в мире. Первоначально на эти вопросы давала ответы философия, 
которой как первой теоретической форме знания не было альтернативы. 
В дальнейшем, с развитием государственной и правовой жизни, 
возникла область знания, задачей которой была самостоятельная 
выработка теоретических знаний о праве. Так возникла римская 
юриспруденция. Римские юристы внесли большой вклад в развитие 
правовой теории, благодаря их учениям и современное правоведение 
оперирует многими общими и специальными юридическими 
понятиями, впервые сформулированными в Древнем Риме. Но 
и древние римляне не могли игнорировать указанные выше вечные 
вопросы. Не только древнеримские философы, но и юристы посвящали 
свои исследования природе и сущности права, они оперировали 
понятиями естественного права, свободы и равенства и, конеч-
но, справедливости. В результате сформировалась достаточно устой-

чивая конструкция естественного права, то есть того права, которое 
существует по природе и не зависит от правотворчества человека. На 
исходе античности правовое мировоззрение древних римлян вклю-
чало представления о свободе и равенстве всех людей, чем и опре-
делялось содержание справедливости.

Но общества Древней Греции и Древнего Рима были рабовла-

дельческими. Это означало, что представления о естественном пра-
ве, свободе и равенстве распространялись лишь на свободных лю-
дей, граждан государства. Что касается раба, то он не обладал пра-
восубъектностью, в сознании рабовладельческого общества он был 
орудием, животным. Но в период распада рабовладельческого об-
щества эти представления уступили место идее о том, что все люди 
по природе равны, свободны и лишь по человеческому волеустанов-
лению они становятся рабами. Эти новые представления получили 
развитие в христианстве, стали доминирующими в христианской 
Европе. Но общества эпохи Средних веков, о которой идет речь, 
были обществами неравенства. И хотя общепризнанным представ-
лением было равенство всех людей перед Богом, понятие справед-
ливости наполнялось сословным содержанием, в котором естествен-
ным рассматривался факт, что каждое сословие имело разную сово-
купность прав и обязанностей.

Эпоха Средних веков дала много учений о праве, которые во 

многом опирались на идеи античных мыслителей — Платона и Ари-
стотеля. Но, как правило, эти учения трактовали сущность права 
и его смысл в духе средневековой феодальной идеологии. Некото-
рые отступления от установок феодального абсолютизма, когда 
ограничивалась власть монарха в пользу расширения прав поддан-
ных, были лишь исключением из общего правила. Только переход 
к новому типу общества, разрушающий сословные перегородки 
и упраздняющий все формы феодальной зависимости, создает ре-
альную социальную основу представления о справедливости в связи 
с признанием естественными для человека свободы и равенства. Это 
новое общество основано на свободе и справедливости, а носителем 
их идей становится класс свободных производителей. Начиная 
с эпохи Возрождения эти процессы разрушали религиозные догмы, 
формировали новый взгляд на человека как творческого субъекта, 
создавали альтернативу религиозной картине мира в виде науки. 
Новое время дает новую систему воззрений, во многом обусловлен-
ную и триумфальным шествием по европейским странам науки. Их 
основной вектор был в отказе от теологизма в объяснении явлений 
действительности, в том числе и в решении проблемы сущности 

права, которое объявлялось естественным, то есть вытекающим из 
разумной человеческой природы, а не из Божественного промысла. 
Возрастание в новых исторических и социальных условиях значения 
права, понимание его роли в социальных преобразованиях сделали 
его особым объектом изучения. Так возникла философия права как 
самостоятельная научная и учебная дисциплина.

Россия имеет очень глубокую традицию философии права. Бурное 

развитие этой отрасли знания восходит к началу XIX в. Именно тогда 
К.А. Неволин создает свою философию законоведения, которая мо-
жет рассматриваться в качестве первого опыта философского осмыс-
ления права. Классические образцы философско-правового творче-
ства того же столетия связаны с именами Вл. Соловьева и Б. Чичери-
на. Но нельзя забывать и то, что вопросы философско-правового 
характера рассматривались и значительно раньше. Можно сказать, 
что «Слово о законе и благодати» (XI в.) первого русского митропо-
лита Иллариона является первым примером отечественного фило-
софско-правового творчества. Подобная проблематика поднималась 
и в работах Нила Сорского, Вассиана Патрикеева, Максима Грека, 
Иосифа Волоцкого, Ивана Пересвета, Филофея, Юрия Крижанича.

Но, к сожалению, эта традиция была полностью утрачена в ре-

зультате семидесятилетнего засилья марксистской идеологии, не 
принимающей свободного творческого поиска правовой идеи, кото-
рый предполагает философия права. Возрождение отечественной 
философии права относится к началу 1990-х гг. прошлого века. Воз-
росший интерес к отечественным правоведам в период перестройки 
1980-х гг., обусловленный либерализацией жизни, объяснялся и по-
требностью поиска правовой идеи, столь необходимой для процесса 
реформирования. Но поворотным пунктом было принятие Консти-
туции Российской Федерации в 1993 г., объявлявшей человека, его 
права и свободы высшей ценностью (ст. 2), провозгласившей, что 
«Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат 
человеку от рождения» (ч. 2 ст. 17). Впервые в истории нашей страны 
было признано существование естественного права. Это создало не-
обходимые духовные условия для нового рождения философии пра-
ва в нашей стране.

Философия права необходимо не только в качестве одного из ин-

струментов познания права. Она необходима и для того, чтобы буду-
щие юристы, изучая эту дисциплину, поднявшись над формаль-
но-догматическим пониманием права, познали его сущностную 
сторону, углубились в понимание его смысла и значения для совре-
менного российского общества и каждого человека, личности. 

 
 
 
 
 
Раздел 1.  ПРЕДМЕТ И МЕТОДОЛОГИЯ  

ФИЛОСОФИИ ПРАВА

Изучение всякой науки начинается с определения круга ее про-

блематики, а также совокупности приемов, способов познания ее 
объектов. Совокупность проблематики обозначает пределы позна-
вательной деятельности, которые определяет для себя наука, то, на 
что направлено познание, какие задачи она собирается решить 
в результате этого процесса. Это принято называть предметом дис-
циплины. А то, как она собирается изучать данный фрагмент дей-
ствительности, принято называть методом, а в более широком 
контексте применения всей совокупности познавательных 
средств — методологией. Предмет является частью объекта, пред-
ставляющий собой более широкий круг вопросов, на которые дол-
жен ответить целый ряд наук — это явления действительности, 
которые познаются субъектом (человеком и обществом), представ-
ленные научными дисциплинами. Таким образом, предмет пред-
ставляет собой часть объекта, ответственность за познание кото-
рого берет на себя научная дисциплина. Право является объектом 
для целого ряда наук, его изучающих, а каждая из наук, его изуча-
ющих, имеет свой предмет.

Содержание предмета науки определяет не только содержание 

приобретаемых в процессе познания знаний, но и методологию, 
совокупность применяемых данной наукой методов. Поэтому ме-
тоды, применяемые биологией, не годятся для методов наук об 
обществе или культуре. А методы, применяемые социально-гума-
нитарными науками, не всегда взаимозаменимы, характеризуя 
специфику познания каждой из них. Поскольку значение предме-
та и применяемых данной наукой методов имеет столь большое 
значение для нее, изучение дисциплины всегда начинается именно 
с этих вопросов. Они имеют не только дидактическое значение 
в некоторых науках, которые находятся в процессе формирования, 
но и значение научное. К такой научной дисциплине относится 
философия права. В настоящем разделе учебника будут рассмотре-
ны вопросы, касающиеся предмета и методологии философии пра-
ва, эволюции ее предмета в истории, будет выяснена взаимосвязь 
философии права с другими науками и сферами знания, имеющи-
ми отношение к познанию права. Итогом настоящего раздела яв-
ляется раскрытие специфики философско-правового знания, его 
значения в системе правоведческих дисциплин.

Глава 1. 
ФИЛОСОФИЯ ПРАВА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНО-
ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

Определение специфики философии права, ее предмета и ме-

тодов следует начинать с сопоставления с другими сферами соци-
ально-гуманитарного знания, сопряженными с правом как объек-
том изучения. Поскольку при всем разнообразии существующих 
подходов к определению философии права мы должным признать, 
что термин «философия» в названии этой дисциплины применяется 
не случайно, следует определиться с тем, в чем заключается 
особенность именно философского познания правовой действительности. 
Это даст возможность проведения разделительных и соединительных 
линий между философией права и другими сферами 
правового знания. 

Главный вопрос, который возникает в контексте такой постановки 
проблемы, — чем отличается философия права от сферы 
специального изучения права, совокупности знаний о праве, которую 
принято называть юриспруденцией? Какова особенность 
подходов к праву этих областей знания о нем, и в чем состоит их 
единство при специфике и решении особенного комплекса познавательных 
проблем?

Кроме того, поскольку философия права включает термин «философия», 
следует выяснить, каким образом она решает мировоззренческие 
задачи, насколько доминирующей является эта проблематика 
в составе ее знания. В связи с этим возникает и вопрос 
о соотношении философии права с иными мировоззренческими 
комплексами, в которых рассматривается не только сфера морального 
долженствования, но и право. Религия, как правило, включа-
ет и совокупность правовых предписаний. Поэтому важен и вопрос 
о соотношении философии права и религии.

В контексте самых общих и общепринятых определений фило-

софии права есть указание о том, что она призвана определить 
смысл права и его значение в жизни человека и общества. Соот-
ветственно, это означает приоритет аксиологической проблемати-
ки в философско-правовых учениях. Отсюда следует, что ответ на 
программный для философии права вопрос о ценности права оз-