Философия

В Ы С Ш Е Е  О Б Р А З О В А Н И Е

И.А. ДРУЖИНИНА

ФИЛОСОФИЯ

ЛЕКЦИИ

Москва

ИНФРА-М

2023

УДК 10(075.8)
ББК 87я73

Д76

ФЗ 

№ 436-ФЗ

Издание не подлежит маркировке 

в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Печатается по решению Учебно-методического центра 

Казанского национального исследовательского технического 

университета имени А.Н. Туполева

Р е ц е н з е н т ы:
Н.М. Солодухо, доктор философских наук, профессор;
Р.К. Бажанова, кандидат философских наук, доцент

Дружинина И.А.

Д76

Философия: лекции
/ И.А. Дружинина. —
Москва : 

ИНФРА-М, 2023. — 152 с. — (Высшее образование).

ISBN 978-5-16-111534-3 (online)

В издании раскрываются философские мысли о природе, 

человеке, его душе и сознании. Соблюдается принцип научности 
в углубленном и всестороннем освещении теоретических 
вопросов. 

Соответствует
требованиям 
федеральных

государственных
образовательных 
стандартов 
высшего 

образования последнего поколения.

Предназначено для студентов первого и второго курсов, 

изучающих дисциплину «Философия».

УДК 10(075.8)

ББК 87я73

ISBN 978-5-16-111534-3 (online)

© Дружинина И.А., 2023

ФИЛОСОФИЯ И ЕЕ ПРЕДМЕТ

1.Особенности философии и подходы к ее определению.
2. Разделы, функции философии.
3. Мировоззрение.
4. Философия и наука
I. Философия – особая форма познания, и обоснование её 

предмета содержит определенные сложности.

Одна из них в том, что предмет философии не является

однозначным, но определяется как окружающий мир в целом и 
включает отношение человека к этому миру и к самому себе. 
Также и  ответ
на
вопрос: «каково ваше отношение к 

окружающему миру?» не может быть однозначным. Философия 
многогранна, она похожа на кристалл, с множеством граней, а 
философы разных эпох представляются мне
огранщиками, 

которые обрабатывают этот кристалл, и каждый шлифует свою 
грань.

На протяжении веков обычные люди и выдающиеся ученые 

сомневались 
и 
удовлетворяли 
любопытство, 
развивали 

воображение, поддерживали творческий дух и все – с помощью 
философии. 
Философия 
играет 
важную 
роль 
в 

мировоззренческом самоопределении человека. Для людей 
важно определять целостность своего человеческого бытия, 
осознавать себя частицей Вселенной. Для этого нужно умение 
размышлять, ставить вопросы, то есть «завязывать узелки» 
рационального осмысления.

Своей устремленностью к тайнам бытия, загадкам души и 

сознания философия приближается к религии и искусству. От 
религии философия отличается тем, что не призывает к вере в 
сверхестественное. Философия стремится обосновать знания 
рациональными аргументами. Как и в искусстве, в философии 
используются символы, образы, метафоры. Философия это –
духовное царство. А там, где царит дух, там нет места унынию. 

М. Монтень – французский философ эпохи Возрождения писал в 
главе «О воспитании детей», что глубоко ошибаются те, кто 
изображает философию недоступной для детей, с нахмуренным 
челом, с большими косматыми бровями, внушающими страх. 
«Кто надел на нее эту обманчивую маску, такую тусклую и 
отвратительную?»– задает вопрос философ. И отвечает: «Если 
пред вами нечто печальное и унылое – значит, философии тут 
нет и в помине»[21].

Главным инструментом философии, несмотря на образность, 

является язык теоретических понятий и категорий. 

Философия – один из древнейших способов постижения 

окружающего мира и определения личностью своего места в 
этом мире. Сущность философии в размышлениях о всеобщих 
проблемах в системе «мир – человек», в буквальном переводе 
означает
филео 
–
любить, 
а 
софия 
–
мудрость, 
т.е. 

этимологическое значение термина –
любовь к мудрости.

Философия не просто мудрость, а любовь к ней (любомудрие
согласно русской философской традиции). Философия – высший 
уровень рефлексии знаний о мире в целом; отношения человека к 
миру; методов познавательной деятельности. 

Первые определения философии дали античные философы. 

Авторство одного из первых традиционно относят Пифагору,
Философия представлена таким образным языком: «Философия
– это очищение и совершенствование человеческой жизни, 
очищение
от неразумия материи и смертного тела, 
и 

совершенствование как возвращение блаженства, возвышающее
человека до божественного подобия»[23].

Платон – античный философ классического периода дал такое

определение: 
философия
–
познание 
сущего, 
вечного,

непреходящего. В диалоге «Государство» Платон представил 
образ мира в виде пещеры так: «Ты можешь уподобить нашу 
человеческую 
природу 
в 
отношении 
просвещенности 
и 

непросвещенности, вот какому состоянию: представь, что люди 

как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где 
во всю ее длину тянется широкий просвет. С малых лет люди в 
оковах, им не двинуться с места. Они видят только то, что прямо 
у них перед глазами. Из-за этих оков они не могут повернуть 
голову. Люди обращены спиной к свету, который исходит от 
огня, горящего далеко в вышине. А между огнем и узниками 
проходит верхняя дорога, огражденная невысокой стеной –
вроде той ширмы, за которой фокусники помещают своих 
помощников, когда поверх ширмы показывают кукол... За этой 
стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что 
она видна поверх стены; проносят они статуи, и всяческие 
изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При 
этом одни разговаривают, другие молчат... Понаблюдай же их 
освобождение от оков неразумия и исцеление от него, иначе 
говоря, как бы это все у них происходило, если бы с кого-то 
сняли оковы… Что он скажет, когда ему начнут говорить, что 
раньше он видел пустяки, а теперь, приблизившись к бытию и
обратившись к более подлинному,
он мог бы обрести 

правильный взгляд? Область, охватываемая зрением, подобна 
темному жилищу. А свет от огня уподобляется в ней мощи 
Солнца. Восхождение и созерцание вещей, находящихся в 
вышине – это подъем души в область умопостигаемого». [22]
Умопостигаемое – это подлинное бытие в отличие от мира 
вещей изменчивого и преходящего.

Аристотель считал, что философия
–
это исследование 

причин и принципов вещей. Представители поздней античности 
стоической и эпикурейской школ видели в философии искусство 
достойной и гармоничной жизни, так как лишь философия 
может помочь найти истинное блаженство в дружбе и познании, 
все остальное блаженство –
ложное. Цицерон определял 

философию как науку о вещах божественных и человеческих. 
Боэций считал философию не знанием вообще, а знанием 
относительно наивысших реальностей.

В эпоху средневековья в Европе философия рассматривалась 

как мирская мудрость, необходимая ступень к достижению 
божественной мудрости, открываемой в теологии.

В эпоху Нового времени Френсис Бэкон (английский 

философ XVI - XVII вв.) основной задачей философии считал 
создание нового метода познания. Целью науки – принесение 
пользы человечеству. Он писал, что науку и философию следует 
развивать ни ради своего духа, ни ради корысти и славы, ни ради 
того, чтобы достичь власти, ни для иных низких умыслов, но 
ради того, чтобы имела пользу и успех сама жизнь.

Согласно основателю классической немецкой философии 

XVIII
века 
И. Канту,
философия, 
во-первых,
система 

философских знаний, во-вторых, уяснение отношений познания 
и действия к существенным целям человеческого разума. В 
«Логике» И. Кант писал: «К философии по школьному понятию 
относятся 
две 
вещи: 
во-первых, 
достаточный 
запас 

рациональных знаний, во-вторых, систематическая связь этих 
знаний… Что же касается философии по мировому понятию 
(incensu cosmico), то ее можно назвать наукой о высшей максиме 
применения нашего разума, поскольку под максимой разумеется 
внутренний принцип выбора между различными целями. Итак,
философ должен определить: 1. Источники человеческого 
знания. 2. Объем возможного и полезного применения всякого 
знания. 3. Границы разума» [15].

Г. Гегель определял философию как современную эпоху,

постигнутую в мышлении. Вслед за Аристотелем: «Все другие 
науки более необходимы, чем она, но лучше нет ни одной» он 
повторял: «Я знаю много прекрасных наук, но науки прекраснее 
философии я не знаю». К. Маркс назвал
философию душой

культуры (квинтэссенцией культуры). Представитель русской 
филологии
Владимир
Даль
в своем знаменитом «Словаре

великорусского 
языка»
дал 
следующее 

определение: «Философия – любомудрие, наука о достижении

человеком мудрости, о познании истины и добра, об основах 
мышления и познания». Вл. Соловьев считал, что задача 
философии 
не 
раскрытие 
одной 
какой-нибудь 
стороны

существующего, а все существующее, вся Вселенная в полноте 
содержания и смысла. Философия стремится не к тому, чтобы 
определить точные границы и внешнее взаимодействие между 
частями и частицами мира, а к тому, чтобы понять их связь и 
единство.
С.Н. Булгаков
так определил суть философии: 

«Философия по существу своему есть неутолимая и всегда 
распаляемая «любовь к Софии», найдя удовлетворение, она 
замерла бы и прекратила свое существование. Предмет ее 
стремления находится за пределами ее обладания». Ф. Ницше 
считал философом человека, который постоянно переживает 
необыкновенные вещи, видит, слышит, подозревает их, грезит о 
них, его собственные мысли поражают его как бы извне, как бы 
сверху. Философ бежит от самого себя и слишком любопытен, 
чтобы не возвращаться к себе.

Определение, которое кратко отражает предмет: «Философия

– это свободное от догм критическое мышление о предельных
началах
мироустройства». 
И 
еще 
одно 
оригинальное: 

«Философия – это в том числе игра ума для ублажения 
души»[18].

2. Разделы и функции философии
Разделы философии:
- Онтология – учение о бытии, о его сущности.
- Гносеология – учение о познаваемости и пределах познания 

мира.

- Метафизика – учение о том, что существует за пределами 

физического мира, возможного опыта человека. 

- -Антропология – учение о человеке, о его происхождении, 

становлении, смысле жизни.

- Этика – учение о нравственности, морали, практическая

философия, которая учит оценивать различные ситуации для 
возможных правильных поступков.

- Логика – самостоятельная наука о законах и формах 

мышления, которая изучает формальные отношения в языке.

- Эстетика – наука о чувственном восприятии мира, о 

прекрасном и безобразном.

- Социальная философия – учение об обществе.
- Экологическая философия – учение о взаимодействии 

человека, общества и природы.

-
Философия науки –
раздел, изучающий историю и 

философию научного знания.

Функции философии:

1.Онтологическая функция, с помощью которой раскрывается 

сложность
и 
многомерность
человеческого 
бытия, 

рассматривается такое понятие как небытие. 

2.Гносеологическая функция раскрывает сущность познания

и истины.

а) Эксплицирующая функция выявляет в различных областях 

знания основные научные принципы и идеи и распространяет
их на другие, не затронутые ранее области.

б) Рационалистическая функция объясняет языком разума 

принципы окружающего мира.

3. Систематизирующая функция приводит знания в систему.
4.
Конструктивно-эвристическая
функция
нужна 
для 

открытий и конструирования новых знаний.

5.
Критическая функция нужна для критики различных 

положений и учений.

6.
Прогностическая функция 
включает
прогноз 
новых 

научных открытий.

7. Методологическая функция формулирует новые методы в 

науке и научном познании.

8.Мировоззренческая функция помогает человеку выработать 

мироощущение, мировосприятие и мировоззрение.

а) Аксиологическая (ценностная) функция выстраивает шкалу

ценностей.

б) Этическая
или практическая функция рассматривает 

взаимодействие людей друг с другом.

в) Гуманистическая
помогает определить
человека как

духовное существо.

г) Эстетическая
через чувственное восприятие помогает 

определить отношение человека к прекрасному и безобразному.

9.
Терапевтическая
(от 
«терапия»–
лечение) 
функция

излечивает от духовных недугов.

10. Социальная функция помогает человеку ориентироваться 

в обществе.

3.
Мировоззрение
–
совокупность 
взглядов, 
оценок, 

принципов, определяющих общее видение, понимание мира.
Мировоззрение 
включает 
мироощущение, 
миропонимание, 

мировосприятие. Мироощущение складывается на базе сигналов 
органов чувств, в миропонимание включено рациональное 
осмысление мира, в мировоззрении отражается общий взгляд 
человека 
на 
мир. 
Исторически 
первым 
складывается 

мифологическое мировоззрение, затем религиозное и позже 
философское. Мифологическое мировоззрение возникает в 
раннеродовом обществе. Человек слабо
отделяет себя от

окружающей среды, пытается с помощью фантазии, основанной 
на аналогиях и ассоциациях, познать себя и окружающий мир. 
Для мифологического мировоззрения характерны образность, 
антропоморфизм (перенесение черт человека на мифические 
существа и явления природы). Философское мировоззрение 
может появиться, когда возникает довольно высокий уровень 
абстрактного мышления.
В отличие от мифа философия 

основывается на разуме, логике, понятийном освоении мира. Но 
на начальном этапе развития философия еще очень тесно 

связана с мифом. Переход от мифологического к философскому 
мировоззрению 
был 
подготовлен 
рядом 
факторов

экономического, 
социального 
и 
духовного 
характера. 

Экономические факторы: переход от бронзы к железу, развитие 
аграрного и ремесленного производства, разделение труда,
развитие 
товарно-денежных 
отношений. 
Социальные:

разложение 
первобытнообщинного
строя, 
возникновение 

государственных 
структур, 
правовых 
норм 
в 
обществе. 

Духовные факторы играли особо важную роль: постепенное 
накопление научных знаний, развитие абстрактного мышления. 
Согласно 
философско-исторической 
концепции 
К. Ясперса 

эпоха, которая началась в VII веке до н.э. и продолжавшаяся до 
начала нашей эры является осевым временем. Это историческая 
эпоха определяется К. Ясперсом, как прорыв к подлинному 
бытию – духовному. Это выразилось в появлении мировых 
религиозных учений – буддизм и христианство. Они стали 
новыми духовными образованиями, появились новые учения и 
идеи. Главное то, что в эту эпоху возникает такой феномен как 
философия. VI век до н. э. выделяется из череды столетий I
тысячелетия 
до 
н. 
э. 
как 
время 
яркого 
проявления 

интеллектуальной энергии.
Философская мысль возникает  

Древней Индии, в Китае и в Древней Греции. 

4. Философия и наука
В Древней Греции философия зародилась в VII –VI вв. до н. э.

как 
наука 
наук,
обособившись 
от 
мифологического 

мировоззрения.
В
Средневековье философия разрабатывала 

теологический понятийный аппарат, чтобы в эпоху Возрождения 
вновь начать сближение с научными методами, и, затем, стать в 
эпоху Нового времени научной дисциплиной. В современном 
мире философию можно определить как метатеоретическое 
знание. Для сравнения философии и науки приведем следующие 
критерии научности. Эти критерии относятся и к философскому 
знанию.