Новые рубежи человеческой природы

Абрахам Маслоу





                Новые рубежи человеческой природы





Под редакцией Г.А. Балла, А.В. Киричука, Д.А. Леонтьева

2-е издание, исправленное







Москва
2011

УДК 159.923
ББК 88 М317



Maslow A.H. The Farther Reaches of Human Nature. Harmondsworth: Penguin, 1971.

Перевод с английского Г.А. Балл, А.П. Попогребский
Научное редактирование и предисловие Г.А. Балл, А.В. Киричук, Д.А. Леонтьев
Редакторы О.В. Квасова, М.А. Шилина

      Маслоу А.
М317        Новые рубежи человеческой природы / Пер. с англ. — 2- е изд., испр. — М.:
      Смысл: Альпина нон-фикшн, 2011. — 496 с.
            ISBN 978-5-91671-116-5
             Последняя книга Абрахама Маслоу — основателя и лидера гуманистической психологии, открывшего новые перспективы психологического понимания человека и оказавшего огромное влияние на изменение облика психологической науки во второй половине XX века. Психологам, психотерапевтам, воспитателям, представителям всех областей человекознания.

УДК 159.923
ББК 88

Издательство выражает признательность
Брандейскому университету (Brandeis University) и его президенту Иегуде Рейнхарцу за фотографию А. Маслоу, использованную в оформлении обложки.


Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, а также запись в память ЭВМ для частного или публичного использования, без письменного разрешения владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обращайтесь по адресу lib@alpinabook.ru.




ISBN 978-5-91671-116-5 («Альпина нон-фикшн»)
ISBN 978-5-89357-291-9 («Смысл»)
ISBN 0-140-04265-2 (англ.)

     © Перевод на русский язык, послесловие, оформление. ООО «Научно-производственная фирма “Смысл”», 1998
     © Издание на русском языке. ООО «Альпина нон-фикшн», 2011

        ОГЛАВЛЕНИЕ










К читателю....................................... 5

Часть I. Здоровье и патология
1. К гуманистической биологии.................... 9
2. Невроз как неудача личностного роста..........36
3. Самоактуализация и ее предпосылки.............54

Часть II. Творчество
4. Творческая установка .........................68
5. Целостный подход к творчеству ................84
6. Эмоциональные помехи творчеству...............94
7. Потребность в творческих людях.............. 111

Часть III. Ценности
8. Слияние фактов и ценностей.................. 117
9. Заметки по психологии Бытия ................ 143
10. Комментарии к симпозиуму о человеческих ценностях....................... 173

Часть IV. Образование
11. Познающий и познаваемое.................... 177
12. Образование и пиковые переживания ......... 193
13. Цели и результаты гуманистического образования.................................... 206

Часть V. Общество
14. Синергия в обществе и в индивиде .......... 225

А. Маслоу. Новые рубежи человеческой природы

15. Вопросы для нормативного социального психолога ........................ 240
16. Синанон и Эвпсихия........................ 257
17. Об эвпсихическом управлении .............. 269
18. О низких жалобах, высоких жалобах и метажалобах ................................ 272

Часть VI. Бытийное познание
19. Заметки о невинном познании............... 283
20. Новые заметки о познании.................. 292

Часть VII. Трансценденция и психология Бытия
21. Различные смыслы трансценденции........... 299
22. Теория Z.................................. 312

Часть VIII. Метамотивация
23. Теория метамотивации: биологические корни ценностной жизни ......... 332

Литература.................................... 383

Гобл Ф. Третья сила (главы из книги) ......... 392
Гейгер Г. Об Абрахаме Маслоу и его последних работах .................... 464
Примечания.................................... 471
Предметный указатель ......................... 479
Указатель имен................................ 491

    К ЧИТАТЕЛЮ

В ряду достижений человеческого духа, обогащающих мировую науку и культуру, заметное место занимает гуманистическая психология, сформировавшаяся в США и получившая признание во всем мире в последней трети XX в. Не отказываясь от использования результатов, полученных в рамках таких наиболее влиятельных в первой половине столетия направлений, как фрейдизм и бихевиоризм, психологи-гуманисты в то же время провозгласили приоритетную направленность на изучение человеческого в человеке — его высших, сущностных, специфически человеческих проявлений. Они отбросили свойственное этим направлениям преувеличение роли низших влечений или внешних воздействий в поведении и психическом развитии человека. В противовес этому гуманистическая психология подчеркивает значение собственной творческой активности субъекта и исследует условия, способствующие ее развертыванию. Интенсивный теоретический поиск, направленный на выработку нового образа человека, новой концепции человеческой личности, органически сочетается у психологов-гуманистов с оказанием конкретной помощи людям путем консультирования, психотерапии, усовершенствования деятельности в области образования, менеджмента, профилактики антиобщественного поведения и т.д. Для гражданской позиции психологов-гуманистов характерны отрицание тоталитаризма, национальной и классовой ограниченности, ориентация на усовершенствование общества через усовершенствование отдельных

А. Маслоу. Новые рубежи человеческой природы

людей и наоборот — улучшение людей через создание благоприятных условий для их развития. Тем самым психологам-гуманистам лучше других удалось избежать крайностей в ответе на этот вопрос, когда слишком большие надежды в достижении высот личностного развития возлагают то на переустройство общества (что характерно для марксистов), то на нравственное самоусовершенствование (что типично для религиозного мировоззрения). С точки зрения гуманистической психологии, гуманизация социальных институтов и личностный рост — это процессы, взаимно обусловливающие друг друга.
    К числу основателей и ярчайших представителей гуманистической психологии принадлежит Абрахам Харольд Маслоу (1908—1970). Выходец из семьи бедных еврейских эмигрантов из Киева, он стал одним из виднейших психологов Соединенных Штатов и мира. Начав с исследований социального поведения приматов, Маслоу довольно быстро переключился на человека, поместив в центр своих исследований предмет, которому психологи ранее не уделяли должного внимания, а именно здоровую, сильную личность, которая «самоактуализируется», наиболее полно раскрывая свои потенциальные возможности. Хотя, определяя качества такой личности, Маслоу ориентировался преимущественно на людей, достигших успеха в той или иной сфере творческой деятельности, он исходил из того, что путь самоактуализации в принципе открыт любому человеку и надо стремиться к созданию внешних и внутренних условий, которые сделают реальным движение в этом направлении. Значительное внимание Маслоу уделял проблемам образования, воспитания, профессиональной ориентации, выяснению способов стимулирования процессов самоактуализации развивающейся личности.
    Маслоу не очень сильно заботился о стопроцентной научной строгости и доказательности эмпирических данных, которыми он подкреплял свои теоретические рассуждения. Он был прежде всего теоретиком-новатором, видевшим новые перспективы психологической науки и разворачивавшим эти перспективы перед психологами. Он смотрел в завтрашний день психологии, ее, выражаясь словами Л.С. Выготского,

К читателю

7

«зону ближайшего развития», и поэтому его книги, выходившие тридцать и более лет назад, сохранили свою актуальность и их блеск не померк — Маслоу не устарел, он по-прежнему впереди.
   Но Маслоу был не просто теоретиком, но идеологом, идейным лидером гуманистически мыслящих психологов Запада. Именно вокруг него в первую очередь сплотился тот кружок, который вырос через некоторое время в Американскую ассоциацию за гуманистическую психологию, а она, в свою очередь, — в мощное социальное движение. Недаром гуманистическую психологию прозвали «Третьей силой», понимая под первыми двумя бихевиоризм и психоанализ. Избрание Маслоу в 1968 г. президентом Американской психологической ассоциации означало окончательное признание влиятельности этой силы.
   «Новые рубежи человеческой природы» — последняя, наиболее новаторская и смелая книга Маслоу. Эта книга полна идей, важных как для профессиональной деятельности педагога, психолога-практика, руководителя на производстве (вообще всякого, кто работает с людьми), так и для решения личных проблем, стоящих перед каждым человеком. Педагогов, несомненно, заинтересует развиваемая Маслоу идея «идеального колледжа» — учреждения, помогающего личности найти себя; профессиональное самоопределение трактуется при этом как производное от личностного. Не менее важны мысли Маслоу, касающиеся психологических механизмов творчества и психологических препятствий, мешающих ему развернуться, а также обеспечения синергии (гармоничного разрешения противоречий) на индивидуальном и социальном уровне. С воодушевлением описывает Маслоу самоактуализирующихся личностей высшего уровня, достигающих трансценденции (преодоления) противоречий, терзающих большинство людей (например, дихотомии эгоизма и альтруизма). Блистательная теория метамотивации впервые в психологии вводит в круг психологических детерминант поведения зрелой личности высшие ценности, не редуцируя их к чему-то более примитивному.
   В настоящее издание включены также в качестве приложения сокращенные переводы глав из научно-популяр

А. Маслоу. Новые рубежи человеческой природы

ной книги Ф. Гобла «Третья сила: Психология Абрахама Маслоу» (ее рукопись получила одобрительную оценку самого Маслоу). Читатель познакомится в них с местом гуманистической психологии среди наиболее влиятельных психологических школ; с сущностью разработанной Маслоу теории мотивации, явившейся его важнейшим вкладом в психологическую науку; с фундаментальными для концепции Маслоу понятиями о пиковых переживаниях, о психологическом (личностном) росте, о самоактуализации личности; с применением принципов гуманистической психологии в педагогической области, а также в сфере бизнеса.
    Вовсе не обязательно во всем соглашаться с Маслоу. Ему можно поставить в упрек, например, ориентацию на чересчур «розовый» образ человека, недостаточное (в противовес чрезмерному в психоанализе) внимание к противоречиям, дисгармониям, пограничным с патологией состоянием, характерным, как известно, для многих творческих, в том числе выдающихся, личностей. С Маслоу можно (а кое в чем, вероятно, и нужно) спорить. Вместе с тем — не говоря уже о научной и общественной значимости полученных им результатов — при чтении его книг нельзя не поддаться обаянию этого человека, сочетавшего мудрость мыслителя с поистине юношеской увлеченностью избранным делом. Но ведь и дело того стоит: речь идет ни мало ни много о научных основах достижения самой благородной цели — максимального раскрытия творческих возможностей каждой человеческой личности.

                 А. Киричук, действительный член Академии педагогических наук Украины, Г. Балл, доктор психологических наук,
                                  Д. Леонтьев, доктор психологических наук.

        Часть I. ЗДОРОВЬЕ И ПАТОЛОГИЯ










    1. К ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ БИОЛОГИИ¹ * * * * * ⁷

    Мои искания в психологии заставляли меня двигаться во всевозможных направлениях. Некоторые из них выходили за пределы обычной психологии — по крайней мере, в том ее понимании, какому я был обучен.
    В тридцатые годы, заинтересовавшись определенными психологическими проблемами, я обнаружил, что их нельзя разрешить или успешно разрабатывать в рамках классической для того времени науки (бихевиористской, позитивистской, естественно-научной — свободной от ценностей, механистической психологии). Чтобы найти ответ на возникавшие у меня закономерные вопросы, потребовалось изобрести другой подход к психологическим проблемам. Постепенно этот подход превратился в общую философию психологии и науки вообще, религии, труда, менеджмента, а теперь и биологии. По сути он стал мировоззрением.
    Психология сегодня, в сущности, разорвана и расколота на три (или больше) отдельных науки, не сообщающиеся между собой, поделенные между отдельными группами уче

  ¹ В основу данной главы положены заметки, составленные в марте —

апреле 1968 г. по просьбе директора Солковского института биологических исследований (Salk Institute of Biological studies). Я надеялся

при этом, что они смогут помочь в движении от лишенного ценностей

технологизирования к гуманистически ориентированной философии био
логии. Оставляя в стороне все очевидные пограничные вопросы биоло
гии, я сосредоточился на том, чем, как мне кажется, пренебрегают или что неправильно толкуют — если рассматривать все это со специфичес
кой позиции психолога.

Часть I. Здоровье и патология

ных. Первая — это бихевиористская, объективистская, механистическая, позитивистская группа. Вторая — это целый «куст» психологий, берущих начало от 3. Фрейда и психоанализа. И третья — это гуманистические направления, или «третья сила», как назвали эту группу, предлагающую единую философию, способную сплотить разъединенные доселе группы. Именно об этой третьей психологии я и хочу говорить. Исходя из того, что эта третья психология включает в себя первую и вторую, я «изобрел» слова «эпи-бихевиористская» и «эпи-фрейдистская» (греческое «эпи» означает «над»). Такой подход позволяет также избежать характерной для студентов дихотомической ориентации, когда надо, например, быть либо «за Фрейда», либо «против Фрейда». Лично я и фрейдист, и бихевиорист, и гуманист, и к тому же еще разрабатываю то, что может быть названо четвертой психологией — психологией трансценденции.
    Я говорю здесь от своего собственного имени. Даже некоторые из представителей гуманистической психологии склонны видеть себя в оппозиции бихевиоризму и психоанализу, вместо того, чтобы включать эти направления психологии в более широкую структуру. Полагаю, что в своем увлечении непосредственным опытом, переживанием такие психологи балансируют где-то на грани антинаучного и даже антирационального. Однако поскольку я считаю, что переживание — это только начало знания (необходимое, но не достаточное), и возлагаю единственную и последнюю надежду на совершенствование знания, то есть на существенное расширение науки, то предпочитаю говорить только от себя. Я лично избрал для себя путь «свободного размышления», теоретизирования, игры предчувствий и интуиции и, вообще, попыток предвидеть будущее — именно этим преимущественно занимаются первопроходцы, разведчики, новаторы в отличие от тех, кто должен применять, оценивать, проверять, подтверждать. Конечно, именно эти последние виды деятельности составляют становой хребет науки. И все же было бы большой ошибкой, если бы ученые видели свою задачу лишь только в проверке и подтверждении.
    Первопроходец, творец, исследователь неведомого — это обычно не группа, а человек, в одиночку борющийся со сво