Курс лекций по философии науки

 

 

С. А. Лебедев 

 

 

Курс лекций 
по философии науки 

 

Допущено Учебно-методическим объединением вузов 
по университетскому политехническому образованию 
в качестве учебного пособия для студентов 
и аспирантов технических вузов 
 
 
 
 

УДК 101.1:001(075,8) 
ББК 87я 
        Л33 
 

 

Рецензенты: 
д-р филос. наук, заслуженный профессор 
МГУ им. М.В. Ломоносова В. Г. Борзенков; 
д-р филос. наук, профессор, член-корр. РАН Б. Г. Юдин 
 

Лебедев, С. А.  
Курс лекций по философии науки : учебное пособие /  
С. А. Лебедев. — Москва : Издательство МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2014. – 318, [2] с. 

ISBN 978-5-7038-4005-4 

В курсе лекций раскрыты все главные темы современной философии науки: взаимосвязь философии и науки, предмет и структура 
философии науки, история философии науки, онтология науки, структура 
науки и закономерности ее развития, наука и инновационная деятельность, 
философские основания и философские проблемы науки. 
Для студентов и аспирантов, обучающихся в техническом вузе. 
 
УДК 101.1:001(075,8) 
     ББК 87я 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                                                             © Лебедев С. А., 2014 
                                                                                  © Оформление. Издательство  
ISBN 978-5-7038-4005-4                                             МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2014 

Л33 

Содержание 

Предисловие  ................................................................................... 5 

Лекция № 1. Взаимосвязь философии и науки  ........................ 8 
1.1. Трансценденталистская концепция соотношения  
       философии и науки  ............................................................ 11 
1.2. Позитивистская концепция соотношения философии  
       и науки ................................................................................. 17 
1.3. Антиинтеракционистская концепция ............................... 22 
1.4. Диалектическая концепция взаимосвязи философии  
       и науки ................................................................................. 24 

Лекция № 2. Предмет и структура философии науки  ............ 37 
2.1. Объект и предмет философии науки ................................ 37 
2.2. Структура философии науки ............................................. 39 

Лекция № 3. История философии науки  ................................... 61 
3.1. Философия науки как эпистемология .............................. 61 
3.2. Первый и второй позитивизм ............................................ 70 
3.3. Неокантианство .................................................................. 78 
3.4. Неопозитивизм .................................................................... 81 
3.5. Постпозитивизм .................................................................. 84 
3.6. Диалектическая философия науки .................................... 106 

Лекция № 4. Структура науки ..................................................... 120 
4.1. Наука как особый вид знания ............................................ 121 
4.2. Наука как особый вид деятельности ................................. 128 
4.3. Наука как особый социальный институт .......................... 131 
4.4. Наука как основа инновационной системы ..................... 134 
4.5. Наука как подсистема культуры ....................................... 139 
4.6. Наука как особый образ жизни ......................................... 144 
Лекция № 5. Научное знание и его уровни ................................ 148 
5.1. Понятие научного знания .................................................. 148 
5.2. Научная рациональность и ее виды .................................. 149 
5.3. Основные уровни научного знания .................................. 151 

Содержание 

 
4

5.4. Структура научного знания в разных областях науки .... 176 
Лекция № 6. Научная картина мира  ......................................... 183 
6.1. Научная картина мира – главный предмет онтологии  
       науки .................................................................................... 185 
6.2. Физическая картина мира в ее развитии .......................... 190 
6.3. Ноосферная картина мира ................................................. 206 
Лекция № 7. Закономерности развития научного знания ...... 220 
7.1. Кумулятивистская и антикумулятивистская модели  
       развития научного знания .................................................. 221 
7.2. Интерналистская и экстерналистская парадигмы 
       развития науки .................................................................... 229 
7.3. Общие и специфические закономерности развития  
       научного знания .................................................................. 237 
Лекция № 8. Научная истина и ее критерии ............................. 242 
8.1. Природа научной истины................................................... 242 
8.2. Методологические уроки естествознания XX века ......... 246 
8.3. Плюрализм научных истин ................................................ 257 
8.4. Специфика истины в гуманитарных науках  ................... 268 
Лекция № 9. Наука как социально-инновационная 
 система ............................................................................................ 276 
9.1. Наука как социальная когнитивная система .................... 276 
9.2. Инновационный характер современной науки ................ 282 
9.3. Основные принципы современной государственной  
       научно-техническая  политики .......................................... 291 
Лекция № 10. Философские основания и философские  
проблемы науки  ............................................................................ 297 
10.1. Природа философских оснований науки ....................... 297 
10.2. Основные типы философских оснований науки ........... 299 
10.3. Философские основания классической,  
         неклассической и постнеклассической наук .................. 305 
10.4. Философские проблемы науки и общая методология  
         их решения ........................................................................ 308 
 

Предисловие 

 
5 

Предисловие 

Современная философия науки имеет сложную структуру. Она 
включает следующие разделы: онтологию науки; гносеологию науки 
(эпистемологию); социологию науки; культурологию науки; аксиологию науки; праксиологию и антропологию науки. Таким образом, 
современная философия науки отнюдь не сводится только к эпистемологии, философскому анализу структуры научного знания и его 
развития, как это было на протяжении всей ее предшествующей истории, начиная с античной философии, концепций Платона и Аристотеля. К сожалению, эпистемологическое понимание предмета 
философии науки по-прежнему широко распространено не только в 
зарубежной (особенно позитивистской и постпозитивистской), но и в 
отечественной философской литературе.  
Чем «плох» эпистемологический редукционизм? Во-первых, тем, 
что он явно обедняет содержание философии науки, во-вторых, 
неизбежно приводит к неверному решению самих эпистемологических проблем, поскольку при их постановке и решении абстрагируется от влияния на процесс научного познания и результаты других 
структурных аспектов науки: принятой в ней онтологии (в частности, определенной научной картины мира), а также социокультурного, практического, аксиологического, антропологического и др. 
Например, невозможно понять эмпирический и вычислительный 
характер древнеегипетской геометрии вне жесткой обусловленности 
всей египетской науки практическими потребностями общества. 
Точно также абсолютно невозможно понять теоретический и доказательный характер античной геометрии вне ориентации древнегреческой науки на разум, а не на практику как высшего судью в вопросах  
истинности и ценности научного познания. Нельзя, в частности, забывать, что не может быть научного знания без опоры на определен
 

Предисловие 

 

6

ные гносеологические представления о способах его получения и 
обоснования, как не может быть и определенных гносеологических 
представлений вне опоры на определенные онтологические представления о мире и объектах научного познания. Онтология и гносеология внутренне взаимосвязаны и коррелятивны друг другу.  
Еще один принципиальный вопрос к узкогносеологическому 
истолкованию предмета философии науки: должна ли философия 
рефлексировать и оценивать содержание научного знания или 
нет? Сторонники эпистемологического редукционизма в философии науки исходят из того, что такая рефлексия является вторжением философии на «чужую» территорию и посягательством на 
самодостаточность науки, что это может неизбежно привести философию науки к нежелательным рецидивам натурфилософствования. Да, конечно, следует всячески избегать натурфилософствования, если под этим понимать навязывание науке со стороны философии тех или иных представлений о мире от имени некоей абсолютной философской истины. Но рефлексия, критический анализ и сопоставление философских и конкретно-научных онтологических схем – это не только свободное дело философии, но и ее 
обязанность при построении адекватного рационального мировоззрения. Такое мировоззрение не может быть построено без сознательной опоры на научное знание и его содержание. Конечно, 
важно помнить, что при выработке рационального мировоззрения 
философия опирается не только на научное познание и его результаты, но и на другие способы освоения человеком действительности (в частности, на обыденное познание, искусство, практическую деятельность, моральные нормы, право и др.).  
Одна из задач как философии в целом, так и особенно философии науки – определение мировоззренческого содержания науки и 
ее вклада в общую картину мира. Сама наука не имеет ни возможности, ни средств решения этой задачи, поэтому и не ставит ее перед 
собой в качестве главной, а тем более единственной цели. Современная наука ориентирована прежде всего на практическое применение 
и эмпирическое обоснование своих теорий, моделей и гипотез. Но 
она не может обойтись и без оценки мировоззренческого содержания 
своих концепций. Однако обсуждение мировоззренческого содержания науки должно происходить не в форме навязывания философией 
или наукой друг другу своего текущего взгляда на мир как некой 

Предисловие 

 
7 

окончательной и безусловной истины, а в форме уважительного диалога и общей заинтересованности в определении реального мировоззренческого содержания науки.  
Вторым принципом, лежащим в основе формирования содержания современной философии науки, должен стать принцип эмпирического изучения реальной науки во всех ее аспектах – не спекулятивное конструирование того, чем должна быть «идеальная» наука, а 
изучение реальной науки в ее истории и современном состоянии. 
Утверждение Гегеля о том, что если реальная наука не соответствует 
ее идеальному философскому образцу, то тем хуже для реальной 
науки, ибо это свидетельствует о незрелости науки, сегодня уже не 
работает. Оно еще имело определенный смысл тогда, когда реальная 
наука была по современным меркам недостаточно развитой. Сегодня 
ситуация радикально иная. Огромными успехами в практическом 
применении за последние 200 лет наука убедительно доказала свою 
зрелость. Поэтому если мы хотим знать ее как особого рода объективную реальность, то должны изучать ее реальную структуру и закономерности. Не существует лучшего пути знать науку, кроме как 
брать уроки у нее самой. Это, конечно, не означает, что философы 
должны заняться эмпирическим изучением науки. Это не философская, а конкретно-научная задача. И ее решает целый комплекс частных наук о науке. В него входят такие дисциплины, как история 
науки, психология науки, социология науки, статистика науки, экономика науки, библиометрия и пр. Современный философ при построении общих моделей структуры и развития науки обязан опираться на данные множества конкретно-научных дисциплин о науке. 
Задача философии науки – обобщать, синтезировать и интерпретировать науковедческое знание с помощью философских категориальных средств. Современная философия науки – это область междисциплинарного знания и одна из прикладных философских дисциплин, знание которой необходимо в наше время не только философам, но и ученым, особенно начинающим. Они должны быть знакомы с философией науки как общей моделью структуры и развития 
реальной науки. Это сократит для них путь к успешной адаптации к 
науке и правильной оценке ее возможностей. 

Лекция № 1  

 

8

Лекция № 1  
Взаимосвязь философии и науки 

Вводная часть 

Проблема соотношения философии и науки является центральной для философии науки, так как от того или иного ее решения 
непосредственно зависит понимание: а) предмета и метода философии науки; б) сущности науки, ее структуры и закономерностей развития; в) процесса научного познания и его методов. 
Очевидно, что чисто логически существуют пять возможных 
вариантов решения проблемы соотношения философии и науки: 
1) между философией и наукой имеется отношение полного 
тождества; 
2) наука – часть истинной философии; 
3) между наукой и философией нет ничего общего, это абсолютно разные виды знания; 
4) научная философия – лишь одна из наук со своим особым 
предметом; 
5) философия и наука не просто пересекаются в своем содержании, но и внутренне взаимосвязаны. 
Самое парадоксальное и удивительное заключается в том, что в 
истории философии науки были теоретически разработаны, обоснованы и реализованы все указанные выше логически возможные варианты их соотношения. И только концепция их полного тождества 
между собой, которая была исторически первым вариантом, осталась 
в далеком прошлом и уже никогда не была востребована. Все 
остальные концепции, несмотря на разную степень их поддержки в 
различные периоды развития философии и науки, по-прежнему 

 

Взаимосвязь философии и науки 

 
9 

имеют немало последователей среди философов и ученых. Все они 
продолжают конкурировать между собой за наиболее верное решение проблемы. Ни об одной из них нельзя сказать, что у нее полностью исчерпаны ресурсы защиты. Вот почему реконструкция и теоретический анализ их содержания по-прежнему актуальны как для 
философии науки, так и для современной культуры в целом. 
Как известно, философия и наука возникли практически одновременно в VIII–VII вв. до н. э. в древних цивилизациях Индии, 
Китая, Средиземноморья, явившись закономерным результатом 
развития познавательных способностей человека, прежде всего 
его языка и мышления, а также практической потребности людей 
в объективном знании. Объективное знание, по самой своей сути, 
не может быть жестко привязано к конкретным пространству и 
времени, к «конечным» и всегда ограниченным чувственным данным человека, также как к личностным когнитивным характеристикам. Объективное знание не могло возникнуть и как результат 
коллективного познавательного опыта рода или племени, даже 
если этот опыт получал соответствующее закрепление в языке. 
Объективное знание могло быть порождено только абстрактным 
мышлением как абсолютно нейтральной по своей чувственной 
форме («безликой») познавательной субстанции, которая благодаря этому была способна порождать универсальное и общезначимое для всех людей знание. Знание, порождаемое абстрактным 
мышлением и имеющее свойства предметности, определенности, 
проверяемости и истинности, впоследствии получило название 
«рациональное знание». Вначале такое знание называлось философским и рассматривалось как бинарная оппозиция чувственному восприятию, обыденному опыту, индивидуальному мнению, а 
также мифу. В античной культуре понятия «философское знание» 
и «научное знание», «философия» и «наука» фактически употреблялись как синонимы, именующие особый вид знания, – эпистемное. Термином «эпистема» древнегреческие философы обозначали «доказанное знание», которое они противопоставляли другому 
виду знания – «доксе» – как логически недоказанному знанию 
(утверждению), «мнению», гипотезе. При этом, как подчеркивал 
Платон, понятия «эпистема» и «истина» не являются тождественными. Второе по объему шире, чем первое. Ведь истиной может 
быть и докса, однако в отличие от эпистемы она не является логи

Лекция № 1  

 

10

чески доказанной истиной. Наука и философия, с точки зрения 
древнегреческих мыслителей, должны стремиться к достижению 
именно эпистемного знания как самого совершенного, а впоследствии стать обширными системами такого знания. В этом заключается их главное предназначение в культуре и принципиальное 
отличие от всех других видов знания. «Философия» и «наука» – 
два имени для обозначения логически доказанного знания как 
высшего вида рационального знания. При таком понимании у 
древних греков в область доксы попали почти все знания, накопленные в других цивилизациях. Это было не только традиционное 
мифологическое или религиозное знание, но и огромное количество эмпирических сведений и результатов когнитивного «техно» 
древневосточной науки (Вавилон, Шумеры, Индия, Египет): 
древней астрономии, геометрии, арифметики, механики и пр. 
Проект создания системы «эпистемного знания» был не только разработан и теоретически обоснован в рамках древнегреческой философии (Фалес, Парменид, Платон, Аристотель и др.), но 
и успешно реализован на практике. Прежде всего он был воплощен в успешном построении древнегреческими учеными (Фалес, 
Эвклид и др.) геометрии как логически доказательной, аксиоматической системы знания. На реализацию этого проекта у греков 
ушло примерно 300 лет (VII в. н. э. – IV в. до н. э.). Свое блестящее завершение он получил в «Началах» Эвклида – выдающемся 
памятнике древнегреческой науки и культуры. Однако и в других 
областях знания греками были получены результаты их построения как логически доказательных систем. Это и физика Демокрита, и логика Аристотеля, и механика Архимеда, и геоцентрическая 
система астрономии Птолемея, и многие достижения ученых 
Александрийской школы. Не менее впечатляющими и успешными 
результатами реализации проекта эпистемного знания следует 
признать также создание древнегреческими философами различных философских систем (начиная от систем милетских натурфилософов, Пифагора, Гераклита и заканчивая построением грандиозных философских систем Платона и Аристотеля). Греки, безусловно, внесли фундаментальный вклад в формирование содержания как философии, так и науки, во многом заложив основу их 
современного понимания.