Молодежь в городе: культуры, сцены и солидарности

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ
ЦЕНТР МОЛОДЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
МОЛОДЕЖЬ 
В ГОРОДЕ:
КУЛЬТУРЫ, СЦЕНЫ 
И СОЛИДАРНОСТИ
Составитель и научный редактор
Елена Омельченко
2-е издание, электронное
ИЗДАТЕЛЬСКИЙ ДОМ
ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ ЭКОНОМИКИ
МОСКВА · 2021

УДК 316.353
ББК 60.547.7
М75
В работе представлены результаты проекта 
«Созидательные поля межэтнического взаимодействия 
и молодежные культурные сцены российских городов», 
выполненного при поддержке Российского научного фонда
(№ 15-18-00078 и № 15-18-00078-П).
Составитель и научный редактор — Е. Л. Омельченко
М75
Молодежь в городе: культуры, сцены и солидарности / сост. и науч. ред. Е. Л. Омельченко ; 
Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики», Центр молодежных исследований. — 2-е 
изд., эл. — 1 файл pdf : 504 с. — Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2021. — 
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : 
электронный.
ISBN 978-5-7598-2208-0
Монография подготовлена Центром молодежных исследований НИУ ВШЭ — Санкт-Петербург 
по результатам коллективного проекта «Созидательные поля межэтнического взаимодействия и молодежные культурные сцены российских городов» (2015–2017 гг.). Исследование проводилось среди 
молодежи четырех городов (Казани, Махачкалы, Санкт-Петербурга и Ульяновска) с использованием 
целого комплекса методов: опрос студентов, глубинные интервью, фокус-группы, кейсовые исследования молодежных сообществ (веганов, dark-сцены, рэперов, поисковиков, волонтеров, женских гламурных сообществ, воркаут-групп, поклонников аниме). Для анализа переплетения субкультурных, 
солидарных, сценовых норм и правил с гендерными, этническими и религиозными режимами, значимыми для той или иной группы, авторы вводят категорию «молодежных культурных сцен».
Книга будет интересна всем, кто стремится понять современное молодежное культурное разнообразие в разных регионах России.
УДК 316.353 
ББК 60.547.7
Электронное издание на основе печатного издания: Молодежь в городе: культуры, сцены и солидарности / сост. и науч. ред. Е. Л. Омельченко ; Нац. исслед. ун-т «Высшая школа экономики», Центр молодежных исследований. — Москва : Изд. дом Высшей школы экономики, 2020. — 504 с. — ISBN 978-5- 
7598-2128-1. — Текст : непосредственный.
На обложке — фотография В. П. Коршунова
Опубликовано Издательским домом Высшей школы экономики <http://id.hse.ru>
В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или 
выплаты компенсации.
ISBN 978-5-7598-2208-0
© 
Авторы, 2020

Содержание
Благодарности.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Елена Омельченко 
Предисловие. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Раздел 1. Молодежные культурные сцены  
и межэтническое взаимодействие.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Елена Омельченко 
Вместо введения. 25 лет молодежных исследований:  
глобальные имена — локальные тренды. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . 29
Елена Омельченко, Святослав Поляков 
Концепт культурной сцены как теоретическая перспектива  
и инструмент анализа городских молодежных сообществ. .  .  .  .  .  . . . . . . 92
Гюзель Сабирова 
Молодежные культуры как среда актуализации  
(меж)этнического.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Евгения Лукьянова 
Российская молодежь в пространстве исследований  
этничности и межнациональных отношений (критический обзор  
российской региональной научной практики) . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . 139
Искэндэр Ясавеев 
Лейтмотивы властной риторики в отношении  
российской молодежи.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
Раздел 2. Солидарности, идентичности  
и культурные предпочтения российской молодежи. .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . 179
Ольга Елкина 
Векторы солидаризации молодежи: ценностный аспект.
 .  .  .  .  .  .  . . . . . . 181
Маргарита Кулева, Юлия Субботина 
Культурные предпочтения современной российской молодежи 
(на примере городов: Санкт-Петербург, Ульяновск,  
Казань, Махачкала). .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
3

Раздел 3. От воркаутеров — до витч-хауса:  
этнография культурного разнообразия. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . 227
Евгения Лукьянова, Ольга Елкина 
Волонтерство как пространство молодежного взаимодействия: 
в поисках и противоречиях развития.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 229
Юлия Андреева 
«Девочки» на мейнстримной культурной сцене нестоличного города:  
между «гетто» и «элитой» . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282
Анастасия Саблина 
Музыкальная (электронная) dark-сцена Санкт-Петербурга: 
карнавализация «темноты» . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
Эльвира Ариф 
Молодые горожане в креативных кластерах:  
вег-сообщество в Санкт-Петербурге. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 340
Наталья Гончарова 
Социокультурные контексты поискового движения:  
анализ случая . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
Алина Майборода 
Быть неформалом в Дагестане:  
повседневная жизнь аниме-фанатов . .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 380
Святослав Поляков 
Молодежная сцена  
уличного воркаута, Махачкала. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . 400
Дмитрий Омельченко 
Документальное социологическое кино. 
Репрезентация поля и исследований. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . 421
Заключение, или Что нового мы открыли  
на городских молодежных сценах современной России. .  .  .  .  .  .  . . . . . . 439
Библиография. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
Приложение.
 .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 483
Сведения об авторах. .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499
4

Благодарности
Все публикации данной книги были подготовлены по материалам, собранным в рамках одного проекта — «Созидательные поля межэтнического взаимодействия и молодежные культурные сцены российских 
городов». Мы благодарим Российский научный фонд за оказанную 
финансовую поддержку, позволившую реализовать наши идеи. Исследование было масштабным по задачам, объемам работы, географии. 
Изначально мы планировали проект таким образом, чтобы собирать 
все данные самостоятельно. Наш исследовательский коллектив работал по один-два месяца в Санкт-Петербурге, Казани, Махачкале и 
Ульяновске. Безусловно, мы бы не справились с этой задачей и книга не 
увидела бы свет без поддержки и помощи самых разных людей — сотрудников министерств образования и комитетов по делам молодежи, 
руководителей учебных заведений, преподавателей, лидеров молодежных досуговых структур и других специалистов, от которых зависел 
доступ в молодежные аудитории. Невозможно здесь перечислить всех, 
но мы благодарны каждому за внимание и доверие к нашей работе, за 
выделенное время, потраченные усилия и открытые для нас двери.
И конечно, наибольшую признательность мы хотим выразить всем 
тем, кто согласился участвовать в нашем исследовании. Эта книга про 
вас. Очень надеемся, что у нас получилось рассказать такие истории, 
которые помогут взрослым или родителям лучше понять вас. А еще 
мы верим, что многообразие молодежной культуры — это важно!
Наша искренняя благодарность  — всем сотрудникам Центра 
молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге (ЦМИ), 
которые морально и интеллектуально поддерживали авторов в процессе работы, оказывали помощь в преодолении самых сложных ситуаций, а также тем, кто решал разные организационные вопросы, 
помогал собирать данные, форматировать книгу. Отдельное спасибо 
Лене Чикадзе за внимательную вычитку текстов и терпеливую работу с авторами.
Елена Омельченко
5

Елена Омельченко
Предисловие
doi:10.17323/978-5-7598-2128-1_6-28
Эта книга явилась результатом проекта, который осуществлялся 
коллективом ЦМИ в течение трех лет: с 2015 по 2017 г.1 Но многие 
представленные в ней теоретические идеи и практические находки 
непосредственно связаны с 25-летним опытом исследования молодежных культурных практик постсоветской России. Социологические проекты, посвященные различным аспектам молодежной 
реальности, первоначально разворачивались в рамках исследовательских направлений деятельности Научно-исследовательского 
центра «Регион»2. За первые 15 лет нашей работы было реализовано 
более 20 ярких и запомнившихся проектов. Сошлюсь лишь на некоторые из них, ставшие знаковыми для формирования особого подхода к пониманию молодежного вопроса в постсоветской России. 
Если кратко, суть и новизна подхода заключались в продвижении 
депроблематизирущего взгляда на молодежь, утверждении молодежной субъектности и особом внимании не к дискурсивным производствам молодежи как некоего целого, гомогенного и массового 
объекта управления и контроля, а к внимательному исследованию 
молодежной разности сквозь призму повседневных задач и вопросов, решаемых самими юношами и девушками в периоды взросления 
и обретения статуса «взрослого». Среди тем, над которыми работа1  Проект «Созидательные поля межэтнического взаимодействия и молодежные культурные сцены российских городов» (проект финансировался Российским научным фондом, № 15-18-00078).
2  НИЦ «Регион» как государственное учреждение УлГУ был основан в 1995 г. 
при поддержке администрации университета и  — с самого начала своей истории — при поддержке наших коллег из Центра русских и восточно-европейских 
исследований (CREES, The Birmingham University), прежде всего Хилари Пилкингтон, профессора социологии (Manchester University), а в тот период — исследователя и, позже, директора этого центра.
6

Предисловие
ли исследователи, были, например, такие: восприятие образов Запада российской молодежью [Пилкингтон, Омельченко и др., 2004]; 
особенности возрождения ислама в Дагестане и Татарстане, место 
и роль молодежи в этих глобальных процессах [Islam in Post-Soviet 
Russia, 2003]; обытовление и нормализация наркопрактик в молодежной среде [Омельченко, 2005]; субкультуры и жизненные стили российской молодежи в контексте региональных различий [Pilkington, 
Omel’chenko, Garifzianova, 2010]; интерпретации патриотизма, пат- 
риотических настроений и процессы детерриторизации [Омельченко, Пилкингтон, 2012]; гендерные и сексуальные режимы молодежных культурных сцен и сообществ [Pro тело…, 2013]; историческая 
память в семейных историях и поколенческом измерении; доступность высшего образования и многие другие. Разработка новых теоретических подходов и эмпирические результаты проектов стали 
основой книг и статей, опубликованных как самими сотрудниками 
центра, так и в соавторстве с британскими коллегами3. Развитие направления молодежных исследований с 2009  г. продолжилось уже 
в рамках Центра молодежных исследований НИУ ВШЭ в Санкт- 
Петербурге. За это время коллекция наших общих исследований пополнилась более чем 50 реализованными проектами, проведенными 
как в рамках международных консорциумов, так и в рамках развития 
фундаментальных направлений, поддержанных Научным фондом 
НИУ ВШЭ4. 
Проект «Созидательные поля межэтнического взаимодействия 
и молодежные культурные сцены российских городов» занимает 
в этом ряду особое место, и вот почему. Мне кажется, нам удалось 
реализовать рискованную и достаточно амбициозную идею  — посмотреть, как в реальном пространстве молодежной повседневности 
(бытовой и культурной) совмещаются разные измерения групповых 
идентичностей: субкультурные, сценовые, стилевые, с одной стороны, этнические и религиозные — с другой. Особой приметой последних десятилетий становится внимание исследователей к этнической 
и религиозной стороне разных типов социальных, культурных дви3  Многие из этих работ будут представлены в данной книге. 
4  Сайт ЦМИ. URL: https://spb.hse.ru/soc/youth/. 
7

Предисловие
жений и сообществ, что напрямую связано с усиливающимися миграционными потоками и новыми формами мобилизаций населения 
разных стран в направлении как поддержки, так и противостояния 
этим изменениям. Очевидно, что это находит свое выражение и в молодежной среде, когда в самых разных молодежных культурных сообществах, как субкультурных, так и мейнстримных, в той или иной 
степени происходит актуализация этнических и религиозных тем, 
формируются определенные взгляды и типы реагирований на возникающие вопросы. Именно поэтому ключевой исследовательский 
вопрос проекта был сфокусирован на анализе личных и групповых 
интерпретаций межэтнических встреч, столкновений, кооперации 
или противоречий внутри различных молодежных культурных 
сцен, локализованных в этнически и религиозно разных городских 
контекстах — Санкт-Петербурге, Казани, Ульяновске, Махачкале, а 
также реагирований на эти процессы. Актуальность задачи определялась не только недостаточным теоретическим и методологическим 
вниманием исследователей молодежи к такой комбинации задач, но 
и реальными изменениями в молодежной среде, особенно в России. 
С одной стороны, российская молодежь, по сравнению с западными сверстниками, в меньшей степени включена в международную 
мобильность, с другой  — она плотно вовлечена в глобальные молодежные тренды, при этом этнически разнообразная комбинация 
молодежных групп (школьные классы, университетские аудитории, 
дворовые и культурные компании) является для нее привычной средой взросления, в том числе и в контексте семейной истории. Последние исследования поколенческих различий показывают существенные изменения в характере восприятия своего окружения у 
новых молодых когорт, это сказывается преимущественно на большей толерантности в принятии культурных и этнических, физических и ментальных различий, снижении уровня ксено- и гомофобии. 
При этом, конечно, на формирование особых молодежных солидарностей или культурных молодежных сцен не в меньшей степени (а в 
конкретной российской ситуации — в значительной степени) влияют государственные дискурсы в отношении молодежи, локальные 
условия взросления, гендерные, религиозные и этнические режимы 
нормативности и, конечно, уровень и качество жизни в целом. 
8

Предисловие
Прежде чем перейти к описанию основного содержания книги, 
остановимся на ключевых вопросах методологии исследования и характеристиках эмипирической базы всего собранного в ходе проекта 
материала.
Методологические основания проекта
Объектом исследования была молодежь в возрасте 18−22 лет. При 
сборе данных качественными методами мы позволяли себе включать 
в исследования — там, где это было целесообразно, — молодых людей 
старше 22 лет. Но в целом мы ориентировались на студенческую молодежь. Это тот возраст, когда молодежное культурное экспериментирование еще актуально, при этом уже есть достаточный опыт поиска себя, 
по поводу которого можно порефлексировать. В своем исследовании 
мы наблюдали за молодежными идентичностями, практиками и сообществами, которые укладываются в понятие «нормальная молодежь». 
Задача сосредоточиться исключительно на субкультурной молодежи 
не ставилась — в соответствии с логикой постсубкультурного подхода и концепции молодежных культурных сцен, в контекстах которых 
молодежные культурные стили легко заимствуются большинством и 
их производство не ограничивается субкультурными сообществами. 
Методология проекта строилась на принципах мультилокальной этнографии и стратегии смешивания методов (mixed method 
research) [Савинская и др., 2016]. Мультилокальный подход предполагает сбор данных в разных географических точках и особенно популярен в миграционных исследованиях. Но не менее эффективно 
его использование для изучения транслокальных, глобальных феноменов, каковыми являются молодежные культуры. География нашего проекта включала столицы и областные центры четырех регионов 
России: Казань, Махачкалу, Санкт-Петербург и Ульяновск. Почему 
были выбраны именно эти города? 
Махачкала и Казань репрезентируют два мусульманских региона 
с разной историей межэтнических контактов. Выбор двух названных 
городов обусловлен также тем, что коллектив заявляемого проекта в 
1998 г. реализовывал в Татарстане и Дагестане масштабный социологический проект, предметом которого было изучение динами9

Предисловие
ки актуализации этничности и религиозных вопросов [Pilkington, 
Emelyanova, 2003]. Санкт-Петербург — это столичный город, где максимально репрезентированы молодежные культурные сцены (МКС), 
которые тесно взаимосвязаны и влияют на периферийные регионы. 
Кроме того, это многонациональный город с достаточно большой 
численностью трудовых мигрантов, причем здесь можно найти примеры как позитивного сосуществования, так и конфликтного. Ульяновск — поволжский многонациональный провинциальный город и 
областной центр региона, который соседствует с Татарстаном и традиционно считается спокойным, но в котором представлены разно- 
образные молодежные течения. Изучение МКС этих городов позволит оценить общее и различное в молодежной повседневности разных регионов России, при этом можно будет сопоставить разные мусульманские регионы, а также периферию и центр. 
Для сбора данных были использованы следующие методы: экспертный опрос, метод фокус-групп, метод глубинных интервью, анкетный опрос и метод кейсового исследования (case study). Стратегия смешивания методов здесь применялась для решения двух задач. 
Во-первых, это сбор разносторонней и разноплановой информации, 
а во-вторых, более информированная и обоснованная разработка 
инструментария [Morgan, 2007].
Экспертный опрос был необходим для изучения региональных 
особенностей молодежной культурной политики, а также для того, 
чтобы выделить самые яркие и успешные региональные молодежные 
проекты и точки межэтнического и межрелигиозного напряжения. 
Основная задача экспертных интервью заключалась в анализе мнения представителей властных структур, этнических и религиозных 
общин об эффективности реализуемых программ в области межкультурного контакта и диалога, в соответствии с этим и был построен гайд интервью. Кроме того, встречи с экспертами позволили 
нам воспроизвести общую картину, а также изучить экспертный дискурс в отношении молодежи; они оказались важными для установления контактов и ознакомления с проектом и использовались для 
последующего распространения его результатов. В каждом городе по 
итогам исследования организовывались презентации для заинтересованных аудиторий. 
10