Контр-перенос в кадре и отклонениях

Современный психоанализ: теория и практика

Paul Denis
RIVES ET DÉRIVES 
DU CONTRE-TRANSFERT
PUF
Paris
2010

Поль Дени
КОНТР-ПЕРЕНОС 
В КАДРЕ 
И ОТКЛОНЕНИЯХ
2-е издание, электронное
ИОИ
Москва
2021

УДК 159.964.21
ББК 88
Д33
Перевод с французского Ирина Мараканова 
Научный редактор Ирина Сизикова 
Редактор Михаил Тресвятский
Д33
Дени, Поль.
Контр-перенос в кадре и отклонениях / П. Дени ; пер. с фр. И. Маракановой. — 2-е изд., эл. — 1 файл pdf : 177 с. — Москва : Институт общегуманитарных исследований, 2021. — (Современный психоанализ: теория и практика). — 
Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 
10". — Текст : электронный.
ISBN 978-5-7312-0979-3
Книга известного французского психоаналитика Поля Дени посвящена феномену 
контр-переноса. Автор подробно рассматривает историю зарождения этого понятия, 
различные подходы к его осмыслению и использованию, определяет его кадр и критически рассматривает нарушения, отмеченные у некоторых аналитиков, к которым может 
привести игнорирование или ненадлежащее использование этого значимого элемента 
терапевтических отношений.
УДК 159.964.21 
ББК 88
Электронное издание на основе печатного издания: Контр-перенос в кадре и отклонениях / П. Дени ; пер. с фр. И. Маракановой. — Москва : Институт общегуманитарных 
исследований, 2020. — 176 с. — (Современный психоанализ: теория и практика). — 
ISBN 978-5-88230-364-7. — Текст : непосредственный.
В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя 
возмещения убытков или выплаты компенсации.
ISBN 978-5-7312-0979-3
© Paul Denis, 2010
© ИОИ, издание на русском языке, 2020

Предисловие
Поль Дени является одним из выдающихся представителей французского психоанализа. В течение долгого времени он был директором французского журнала психоанализа, а в настоящее время отвечает за коллоквиум, посвященный памяти Рэне Дяткина, который 
организуется  Парижским Психоаналитическим Обществом. Он основал серию «Психоаналитики сегодня», которая предоставила для 
своих читателей возможность познакомиться с жизнью и работами 
наиболее известных французских и зарубежных аналитиков.
Книга «Контр-перенос в кадре и в отклонениях»  (2010) является 
пятой по счету, написанной после такой значительной работы, как 
«Овладение и удовлетворение. Две образующие части влечения» 
(1997). Другими известными трудами Поля Дени являются книги: 
«Зигмунд Фрейд, 1905-1920 годы», третий из четырех томов, посвященных Фрейду в серии «Психоаналитики сегодня» (2000), «Похвала глупости» (2001), «Фобии» (2006),  а так же «Невинный возраст, 
Период латентности» (2011), «Экзальтация» (2013) и «Эдип врачеватель» (2017). 
В настоящей работе Поля Дени подробно изучается явление 
контр-переноса,  определяется его кадр и критически рассматриваются отклонения от него, а так же нарушения, отмеченные у некоторых аналитиков, к которым может привести ненадлежащее 
использование этого понятия. Действительно, длительное время 
контр-перенос считался препятствием к лечению, с которым надлежало справиться с помощью анализа самого аналитика. Тем не менее 
в период между 1947 и 1949 годами довольно неожиданно появляются статьи Винникотта, Ракера и, в особенности, Паулы Хайманн, 
которые переворачивают перспективу рассмотрения этого явления. 
В этом новом подходе контр-перенос представлялся как эффект бессознательной коммуникации пациента: анализ контр-переноса, в 
таком случае,  должен был бы открыть доступ к бессознательному 
переносу пациента. Однако чрезмерное следование этой идее при5

Поль Дени
вело к использованию так называемого «само-раскрытия» со стороны аналитика, когда он сообщает о своём контр-переносе пациенту без какого-либо особого анализа своих переживаний. Поль Дени 
критикует такой подход жестко, но справедливо. Анализировать 
контр-перенос означает не раскрывать свою интимную жизнь перед 
пациентом, а пытаться найти связь между переживаниями пациента 
и отголосками личного анализа аналитика, чтобы понять смысл того, 
что происходит в переносе и предложить пациенту это понимание в 
форме интерпретации. Поль Дени приводит пример такого рода работы, приведшей к очень простой интерпретации.
Эта интерпретация не содержала никакого признания интимного 
характера, несмотря на то, что при этом было задействовано воспоминание из личного анализа аналитика. Она позволила преодолеть 
вытеснение буйных эротических фантазмов в отношении аналитика 
и привести к осознанию изменений у пациента.
Аддиктивный контр-перенос является важной проблемой явления контр-переноса: аналитическое лечение в этой ситуации может 
продолжаться бесконечно долго, так как пациент не может анализироваться в одиночку. Бескончаемый анализ так же может быть связан 
с неспособностью аналитика найти другие средства либидинального 
удовлетворения, кроме своих пациентов. При этом прямо противоположная ситуация также может иметь место: некоторые аналитики 
страдают фобией аналитического лечения и могут совершить всё, 
что угодно, из-за страха перед переносом. Эта идея следует в русле 
психофобий, описанных Эвелин Кестемберг, Жан-Люком Доннэ и 
Андре Грином. 
Молчание аналитика, которое было групповым феноменом в рамках мирового масштаба в середине двадцатого века, также является 
особым аспектом контр-перноса. Это могло быть связано с семинаром Вильгельма Райха в 30-е годы, в котором участвовали многие 
аналитики, ставшие впоследствии тренер-аналитиками по всему 
миру.
Наряду с существованием негативного переноса так же существует негативный контр-перенос, который характеризуется не столько 
враждебными чувствами, возникающими у аналитика, сколько их 
единообразием: это то, что Поль Дэни называет моновалентностью. 
Так, контр-перенос, остающийся всё время доброжелательным, яв6

Контр-перенос в кадре и отклонениях
ляется негативным не только потому, что может быть реактивным 
образованием бессознательных враждебных чувств, но и потому, что 
замораживает динамику процесса. Нейтральность аналитика является не эквивалентном безразличия, а восприимчивой поливалентностью.
Контр-перенос находится в непрямой связи с появлением феномена латерального переноса, когда от аналитика требуется интерпретативная работа вне переноса: если  этот интерес, разделяемый 
с пациентом, к его отношениям в реальном мире, не будет,  в итоге, 
связан с переносом, то имеется риск того, что пациент найдет друга или родственника, играющего роль дополнительного аналитика, 
к которому устремится часть переноса. Это явление было описано 
Фрейдом без обозначения его каким-либо термином в анализе Человека с крысами, а также и некоторыми англоязычными аналитиками, к примеру Гринэкром и Гринсоном, но подробно было изучено 
только французскими аналитиками — Аленом Жибо и Эвелин Кестемберг. Поль Дени рассуждает о необходимости сохранения или 
интерпретации латерального переноса в зависимости от ситуации.
Техника интерпретации, используемая и преподаваемая Лаканом, 
которая заключается в прерывании сеанса на слове или жесте, играющем роль «обозначающего» для пациента, остро затрагивает проблему контр-переноса. Каким образом аналитик может быть уверен, 
что он не останавливает сеанс, чтобы избавиться от проблемы, возникающей в контр-переносе? Лакан заранее проводит контратаку, 
заявляя, что понятие контр-переноса не имеет смысла и что анализ 
контр-переноса является «этической ошибкой». Поль Дени тщательно анализирует одну из статей Лакана «Направление лечения и принципы его действия», где тот защищает свою технику. Это приводит 
к общей критике лакановской теории, которую, с его точки зрения, 
нужно было бы четко отделить от традиционного анализа. 
Деликатным, но очень важным моментом контр-переноса является тяжелое заболевание или деменция у аналитика. У некоторых аналитиков имеется фантазм о том, что продолжение их аналитической 
работы может предохранить их от всякой соматизации и от любого 
интеллектуального ослабления.
И, наконец, в широком смысле контр-перенос зависит от социального окружения, где живёт аналитик: это очевидно, если он ра7

Поль Дени
ботает при террористической диктатуре, но является также верным 
и для демократических режимов, если, например, закон обязывает 
сообщать о риске сексуального посягательства.  Контр-перенос тренер-аналитиков часто проходит серьёзные испытания из-за противоречий, связанных с требованиями со стороны их аналитических 
институтов и технической целесообразностью.
Настоящая книга позволяет читателю познакомиться с большим 
разделом современного французского психоанализа с точки зрения 
явления контр-переноса.  Психоаналитическая культура Поля Дени 
огромна, но его художественная и артистическая культура не в меньшей степени привлекает внимание читателя. Она пронизывает естественным образом его теоретические рассуждения и приглашает нас 
в богатый мир французской культуры.
 

Жильбер Дяткин
8

Глава I 
НЕИЗБЕЖНЫЙ КОНТР-ПЕРЕНОС
«Мы злоупотребим сами собой, если будем
 думать, что избежим контр-перенос»
Элла Шарп
 
Можно ли сказать, что контр-перенос является отражением пациента в душе аналитика?  Во всяком случае, аналитик, как зеркало, 
участвует в контр-переносе. И  то, что он думает о пациенте, в большой степени зависит от цвета тонировки этого зеркала.1
Во всяком случае, принятие в расчёт контр-переноса стало, со 
временем, центральным элементом в проведении психоаналитического лечения, и именно это позволяет нам провести разграничение 
между традиционной психоаналитической практикой, которая вписывается без разрыва в практику, развиваемую с опорой на Фрейда, 
и формами «анализа», которые отдаляются от нее до такой степени, 
что понятие психоанализа не может быть больше к ним применяемо. 
В прошлом это был случай юнгианского анализа, а в настоящем — 
многочисленных практик, объявляющих себя психоанализом, но отличающимися от него, как «мел от сыра», как метко заметил Эдвард 
Гловер.
В своей статье «Направление лечения и принципы его действия», 
опубликованной в 1961 году, Жак Лакан подчеркивает то, что он называет «концептуальной непригодностью» понятия контр-переноса, 
отметая, таким образом любое влияние личности аналитика. Вся 
статья будет разворачиваться под знаком демонстрации независимости протекания анализа по отношению к психике аналитика. Вот 
1 «Человек очень сильно зависит от отражения в душе другого, и эта душа является 
ли душой кретина» (Витольд Гомбрович)
9

Поль Дени
почему ничто так сильно его не раздражает, как высказывание Саши 
Нашта, согласно которому важно «не столько то, что аналитик говорит или делает», «но то, чем он является». Для Лакана очевидно, 
что аналитик должен находиться вне всего этого. «[...] то, что является определенным, так это то, что чувства аналитика имеют единственно возможное место в этой игре [аналитической игре], и это 
место смерти; и если их оживить, то эта игра продолжится, и тогда 
непонятно,  кто ею управляет». В целом, все идёт от пациента. Сегодня позиции Жака-Алена Миллера по этому вопросу ещё более радикальны, чем у Лакана: «Если искать то, что разделяет лаканистов 
с другими аналитиками, то можно сказать следующее: управление 
контр-переносом отсутствует в аналитической практике лакановской ориентации, контр-перенос отсутствует в их списке понятий 
— и это согласовано с лакановской практикой короткого сеанса также, как и с лакановскими доктринами бессознательного». Внимание, 
которое аналитик уделяет контр-переносу, не только подозрительно, 
«как если бы время сеанса было сокращено аналитиком из-за времени, взятого на самоанализ», но, более того, является «эпистемологической преградой для клинического осмысления случая» и должно 
быть признано этическим недостатком.
 С одной стороны, постоянный анализ контр-переноса является необходимым требованием, а с другой — анализировать контрперенос является этической ошибкой. 
Позиция Лакана, согласно которой «оживление» игры чувств психоаналитика без знания того, кто ею управляет» (игрой анализа), является, по сути, использованием в собственных интересах формулировок, касающихся контр-переноса, определяемого как препятствие 
лечению.
Контр-перенос как препятствие
Первое упоминание этого термина  Фрейдом мы находим в письме к Карлу Густаву Юнгу, который оповестил его телеграммой о  сексуальных отношениях со своей пациенткой Сабиной Шпильрейн. 
Фрейд проявляет определенную снисходительность к этому случаю и перекладывает ответственность в этом деле на соблазняющее 
женское поведение: «такие опыты необходимы, несмотря на их бо10