Формирование ценностного отношения курсантов ведомственного вуза к человеку в процессе физического воспитания

ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ИСПОЛНЕНИЯ НАКАЗАНИЙ 
САМАРСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ 
С. А. Клычков, О. К. Позднякова 
ФОРМИРОВАНИЕ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ 
КУРСАНТОВ ВЕДОМСТВЕННОГО ВУЗА К ЧЕЛОВЕКУ 
В ПРОЦЕССЕ ФИЗИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ 
Монография 
Самара 2022 

УДК 378.6 
ББК 74.4 
К47 
Рассмотрена на заседании научно-экспертного совета Самарского 
юридического института ФСИН России. Протокол № 4 от 16.06.2022. 
Рецензенты: 
Бездухов В. П. – профессор кафедры педагогики и психологии 
Самарского государственного социально-педагогического университета, 
доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент РАО; 
Ежова О. Н. – доцент кафедры пенитенциарной психологии  
и педагогики Самарского юридического института ФСИН России,  
кандидат психологических наук, доцент, полковник внутренней службы. 
Клычков С. А., Позднякова О. К. 
К 47 Формирование ценностного отношения курсантов ведомственного 
вуза к человеку в процессе физического воспитания: монография / 
С. А. Клычков, О. К. Позднякова. – Самара: Самарский юридический 
институт ФСИН России, 2022. – 112 с. 
ISBN 978-5-91612-366-1 
В монографии представлены нравственные основания профессиональной 
деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы; обоснованы 
сущность и структура ценностного отношения курсантов юридического вуза 
ФСИН России к человеку; раскрыты педагогические аспекты духовнопрактического освоения курсантом действительности в контексте проблемы 
ценностного 
отношения 
к 
человеку; 
представлена 
идея 
утверждения 
самоценности человека в формировании ценностного отношения курсантов к 
человеку; выявлены возможности физического воспитания в данном процессе и 
определено его содержание на занятиях физической подготовкой. 
Издание предназначено для курсантов, адъюнктов и слушателей очной  
и заочной форм обучения, преподавателей высших учебных заведений  
ФСИН России, а также для работников правоохранительных органов. 
УДК 378.6 
ББК 74.4 
ISBN 978-5-91612-366-1 
© Клычков С. А., Позднякова О. К., 2022
© Самарский юридический институт 
ФСИН России, 2022 

ВВЕДЕНИЕ 
Современное российское общество стоит на пороге качественно 
нового периода своего развития. С одной стороны, смена ценностных 
ориентиров нарушает духовное единство общества, размывает жизненные ориентиры молодежи, девальвирует ценности старшего поколения, 
деформирует традиционные для страны моральные нормы и нравственные установки. С другой стороны, национальные интересы современной  
России заключаются в духовном обновлении общества, в сохранении его 
нравственных ценностей, в утверждении в обществе моральнонравственных идеалов. В данном контексте особое значение приобретает 
деятельность высших учебных заведений по организации нравственного 
воспитания будущих специалистов в контексте той профессиональной 
деятельности, к которой они готовятся. Важность такого воспитания заключается в том, что для представителя той или иной профессии на первое место по значимости выходят (должны выходить) определенные 
нравственные качества, моральные нормы и установки. К каждой профессии предъявляются определенные морально-нравственные требования и, конечно же, необходимо соответствие им студентов сегодня – 
специалистов завтра. 
В полной мере это относится и к будущим сотрудникам уголовноисполнительной системы (УИС). 
Особое значение в способности выполнять функциональные обязанностей сотрудников УИС занимают личностные (самостоятельность, 
восприимчивость к новому, внимательность, правильность, точность, 
способность выделять риски, преимущества, альтернативы, культура 
эмоций и чувств, целеустремленность, настойчивость, внутренняя дисциплина, ответственность, толерантность, умение слушать и слышать  
и т. д.) и нравственные (честность, терпимость, порядочность, выдержка 
и самообладание, желание научить другого и научиться самому, сопереживание и т. д.) качества. Эти качества реализуются в отношениях, собственно, к профессиональной деятельности, к себе как к профессионалу 
и, конечно же, к другим людям. Мы полагаем, что из обозначенных видов отношений отношение к другому человеку является одной из важнейших нравственных характеристик сотрудника УИС. Это связано с 
тем, что специфика работы со спецконтингентом способствует быстрой 
профессиональной (мы бы сказали, нравственной) деформации, когда 
человек, отбывающий наказание, воспринимается сотрудником как существо бесправное, как объект унижений, применения силы и т. п. С одной стороны, действительно, человек совершил преступление, возможно 
тяжкое, и тем самым он вызывает негативное к себе отношение, желание 
причинить ему страдание, как бы отомстить за то зло, которое он причи3

нил другим (ложное понимание справедливости). Но, с другой стороны, 
такое отношение сотрудник УИС постепенно может транслировать и на 
других людей. Он может почувствовать себя вершителем судеб. 
Не случайно одним из профессиональных этических, моральных 
и нравственных требований, предъявляемых к сотруднику УИС, является 
отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита прав, 
свобод и человеческого достоинства в соответствии с международными 
и отечественными правовыми нормами и общечеловеческими принципами морали. Тем самым высвечивается проблема формирования у курсанта – будущего сотрудника УИС такого отношения к другому человеку, когда другой воспринимается как личность, имеющая право на уважение, на сочувствие. Мы полагаем, что это есть ценностное отношение 
к человеку. Как писал С. Л. Рубинштейн: «Отношение к другому 
человеку, к людям составляют основу человеческой жизни, ее 
сердцевину... 
Психологический 
анализ 
человеческой 
жизни, 
направленный на раскрытие отношений человека к другим людям, 
составляет ядро подлинно жизненной психологии. Здесь вместе с тем 
область «стыка» психологии с этикой и с педагогикой». 
Проблема отношений в целом и ценностных отношений, в частности, была и остается в центре внимания ученых. Так, в работах  
А. А. Бодалева, В. Н. Мясищева, С. Л. Рубинштейна, Н. В. Рыбаковой, 
Ф. Н. Щербака и др. представлены понимание отношений личности 
к миру, к людям и к себе в целом, структура отношений человека. 
Проблема ценностного отношения к человеку представлена в работах Р. А. Рогожниковой, С. С. Аблаевой, В. С. Грудинина и А. В. Жемчужникова, А. А. Дронова и Т. А. Дроновой, С. В. Стенина, Е. В. Столяренко, О. Г. Холодковой и др. Ученые рассматривают ценностное отношение к человеку в разных аспектах. Так Р. А. Рогожникова выделяет 
взаимосвязь ценностного отношения к человеку с дисциплинированностью; Е. В. Столяренко рассматривает ценностное отношение к человеку 
сквозь призму толерантности; А. А. Дронов и Т. А. Дронова подчеркивают важность отношения к человеку как к цели и ценности, и ставят 
знак равенства между отношением к человеку как к цели – ценности и 
толерантностью, нравственностью. С. С. Аблаева ценностное отношение 
к человеку отождествляет с милосердием как сострадательным, доброжелательным, заботливым, любовным отношением к другому человеку. 
В. С. Грудинин и А. В. Жемчужников изучают феномен ценностного отношения к человеку в контексте военной организации; О. Г. Холодкова 
определяет ценностное отношение как психическое образование, интегрирующее в себе результаты познания человеком какого-либо субъекта 
действительности во время встреч с ним, все эмоциональные отклики 
4

на этот объект, а также формы поведенческих ответов при контакте  
с этим субъектом.  
Отмечая плодотворность данных исследований, следует признать, 
что в педагогической теории проблема формирования ценностного  
отношения курсантов ведомственных вузов ФСИН России осмыслена  
не в полной мере. 
Среди многих проблем, возникающих при изучении ценностного отношения курсантов, необходимо исследовать такие, которые связаны с выявлением нравственных оснований профессиональной деятельности сотрудника уголовно-исполнительной системы; с осмыслением сущности  
и структуры ценностного отношения курсантов юридического вуза 
ФСИН России к человеку; с раскрытием педагогических аспектов духовно-практического освоения курсантом действительности в морали в контексте проблемы ценностного отношения к человеку; с выявлением возможностей физического воспитания в формировании ценностного отношения курсантов ведомственного вуза к человеку; с определением содержания деятельности преподавателя физической подготовки ведомственного вуза по формированию ценностного отношения курсантов к 
человеку и ряд других. Данным проблемам и посвящена монография. 
Проблемы, затронутые в монографии, изучаются и анализируются 
на стыке этики, педагогики и психологии. Это способствует реализации 
различного типа научного знания о ценностном отношении курсантов 
ведомственного вуза к человеку. Естественно, далеко не все вопросы 
освещены с одинаковой полнотой. Их решение может быть осуществлено с иных теоретических положений, на стыке других наук о человеке. 
Важно, что эти вопросы поставлены и сделана попытка их решения. 
Данная книга написана двумя авторами. 
Введение, главы 1, 2, 5, 6, заключение принадлежат С. А. Клычкову. 
Главы 3, 4 – О. К. Поздняковой. 
5

Глава 1. НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВАНИЯ 
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СОТРУДНИКА 
УГОЛОВНО-ИСПОЛНИТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ 
 
Духовная сфера современного российского общества требует преобразований, вектор которых направлен на нравственное обновление социума. Обновлению служат приоритет идеалов гуманизма, господство 
моральных норм, ориентация на нравственные ценности. Реализовать это 
может только человек как творец ценностей, прежде всего нравственных, 
как носитель культуры. К сожалению, сегодня чаще мы видим подмену 
ценностей, когда сугубо материальные интересы возводятся в ранг 
смысложизненных ориентиров. Преодоление этой тенденции возможно 
усилиями всего общества. Важен вклад представителей самых различных профессий. Существуют сферы профессиональной деятельности, 
вычленение нравственной составляющей которых требует определенных 
усилий, так как она не выступает на первый план. Одной из таких сфер 
является 
профессиональная 
деятельность 
сотрудника 
уголовноисполнительной системы (УИС). Согласно Федеральному закону  
«О службе в уголовно-исполнительной системе Российской Федерации и 
о внесении изменений в Закон Российской Федерации “Об учреждениях 
и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы”» от 19 июля 2018 г. № 197-ФЗ: «служба в уголовно-исполнительной 
системе – вид федеральной государственной службы, представляющий 
собой профессиональную служебную деятельность граждан Российской Федерации <…> на должностях в уголовно-исполнительной системе Российской Федерации»1. 
Сотрудник УИС ежедневно имеет дело с людьми, нарушившими 
закон, и несущими соответствующее наказание. Как ему относиться 
к этим людям? С одной стороны, любой человек априори представляет 
собой ценность (В. А. Караковский среди общечеловеческих ценностей 
выделяет ценность «человек»2) и требует соответствующего отношения, но, с другой стороны, среди нарушивших закон те, кто отнял 
жизнь у другого человека, проявил жестокость и т. д. Некоторые преступления, особенно в отношении детей, не вызывают к совершившим 
их ничего кроме ненависти и желания усугубить тяжесть наказания. 
Также утвержденная законом власть над другими людьми зачастую 
                                                 
1 О службе в уголовно-исполнительной системе Российской Федерации и о внесении изменений в Закон Российской Федерации «Об учреждениях и органах, исполняющих уголовные наказания в виде лишения свободы»: федеральный закон от 19 июля 2018 г. № 197-ФЗ 
[Электронный ресурс] // СПС «Консультант Плюс» (дата обращения: 18.04.2022). 
2 Караковский В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности – основа целостного 
учебно-воспитательного процесса. – М.: Новая школа, 1993. – 80 с. 
6

служит катализатором для проявления низменных чувств и отрицательных качеств сотрудника – грубости, агрессии, вседозволенности, 
высокомерия и др. Негативное воздействие на сотрудников УИС оказывает криминальная среда, с которой они постоянно сталкиваются 
в рамках профессиональной деятельности.  
В то же время, нравственное обновление общества невозможно 
без реформирования пенитенциарной системы, которая призвана возвращать преступившего закон человека в лоно морали, но зачастую 
этого не делает. Одним из аспектов такого реформирования является 
личность сотрудника УИС, так как именно от него во многом зависит, 
исправится ли осужденный или станет закоренелым рецидивистом. 
В работе Р. М. Воронина, А. М. Киселева и И. А. Ковальчука авторами представлен идеальный портрет сотрудника УИС, составляющими 
которого являются: «1) культура, образование, интеллект; 2) знание федеральных законов; 3) осознание себя; представителем исполнительной 
власти; 4) порядочность, честность, верность закону; 5) сочувствие, доброта, милосердие, сострадание; 6) эмоциональная устойчивость; 7) самообладание, воля, строгость, выдержка, лидерские качества; 8) понимание, терпение; 9) служебно-боевая подготовка; 10) использование инноваций»3. Идеальный портрет сотрудника УИС представляет собой образобразец, на который должен ориентироваться сотрудник как профессионал и как человек. Необходимо отметить, что в этом портрете наряду с 
сугубо профессиональными присутствуют и нравственные качества и 
ценности (доброта, милосердие). Злом невозможно искоренить зло. Оно 
может приспособиться, спрятаться до времени. Лишь добро способно его 
побороть. Это общеизвестное положение в контексте профессиональной 
деятельности сотрудника УИС значимо в том смысле, что возвращение 
человека, преступившего закон, к жизни в соответствии с нормами морали будет успешным, если в отношении к нему сотрудник УИС обнаруживает нравственные качества, базирующиеся на соответствующих ценностях. Проявляя гуманность, человечность по отношению к осужденному, сотрудник включает его в отношения, определяемые нравственными ценностями. Постоянное включение в такие отношения оказывает 
позитивное влияние на личность преступившего закон человека, способствует его исправлению. Необходимо уточнить, что гуманное отношение 
не означает мягкотелости со стороны сотрудника, потакания осужденным и в этом состоит одна из первых трудностей его реализации. Другой 
важный момент, который необходимо признать, это невозможность возвращения к нормальной жизни абсолютно всех нарушивших закон. Но 
                                                 
3 Воронин Р. М., Киселев А. М., Ковальчук И. А. Сотрудник уголовно-исполнительной 
системы: образ профессии // Прикладная юридическая психология. – 2017. – № 4. 
– С. 107–113. 
7

для большей части осужденных человечное отношение со стороны сотрудников УИС может стать стартом для начала новой жизни, поэтому 
столь важно в процессе профессиональной подготовки сотрудника УИС 
в ведомственном образовательном учреждении уделять внимание воспитательной составляющей образовательного процесса, особо акцентируясь на тех качествах, ценностях, развитие которых, приобщение к которым позволит курсантам в будущей профессиональной деятельности 
эффективно возвращать осужденных в лоно морали. В контексте вышесказанного актуальным видится формирование у курсантов – будущих 
сотрудников УИС ценностного отношения к человеку, вбирающего в себя как моральные, так и нравственные аспекты жизни. 
Прежде чем обратиться к проблеме формирования обозначенного 
отношения, необходимо определить нравственные основания профессиональной деятельности сотрудника УИС. 
Выявление данных оснований дает возможность обратиться к неинституциональным регуляторам отношений между людьми, действие в 
соответствии с которыми позволит сотруднику УИС реализовывать ценностное отношение к другому человеку. Подчеркнем, что осуществлять 
такое отношение к человеку, преступившему закон, требует от сотрудника особого уровня развития нравственной сферы его личности. 
Неинституциональные и институциональные регуляторы отношений, имея общее начало, представляют некую оппозицию. И тот и другой берут свое начало из необходимости регулировать отношения между 
людьми, то есть выстраивать эти отношения в соответствии с определенными нормами. Оппозиционность названных регуляторов заключается в 
том, что они соотносятся между собой как внешнее и внутреннее. 
На институционном уровне отношения между людьми регулируются правом и разнообразными законами, инструкциями, уставами и т. д., 
закрепленными документально. По утверждению О. Г. Дробницкого, институциональные «функции регуляции отделены от самой практики исполнения нормы, вынесены в особую сферу деятельности специальных 
учреждений и лиц. Такая норма существует как бы самостоятельно от 
массового поведения»4. Что же касается неинституциональных регуляторов, то они отделены от документально зафиксированных и обязательных 
к исполнению норм в том смысле, что осуществляются «не специальными 
учреждениями, а личным примером и возникшим в общении людей 
стремлением следовать общепринятому, одобрением и осуждением, заинтересованностью индивида в этих реакциях со стороны других»5.  
Проявляй доброту к другому человеку! Будь справедлив! Прояви мило                                                 
4 Дробницкий О. Г. Понятие морали. – М.: Наука, 1974. – С. 258. 
5 Там же. – С. 260. 
8

сердие! – эти нормы не закреплены документально, но они регулируют 
отношения между людьми в том случае, если являются внутренней потребностью человека. Человек проявляет милосердие к другому не только 
и не столько потому, что так прописано в законе, но по внутреннему 
убеждению, потому, что он не может поступить иначе. В общем виде институциональные и неинституциональные регуляторы отношений находят 
отражение в трактовке свободы Б. Н. Чичериным: «…право и нравственность определяют две разные области человеческой свободы: первое касается исключительно внешних действий, вторая дает закон внутренним 
побуждениям»6. Нравственность, выступая в роли неинституционального 
регулятора человеческих отношений, определяет их содержание. Правовым нормам человек может следовать в том числе и из страха наказания 
за их нарушение, что касается нравственных норм – то среди мотивов их 
реализации страх наказания отсутствует, форму мотивов принимают ценности, ставшие достоянием ценностно-смысловой сферы сознания человека (добро, милосердие, справедливость, долг, честь и др.), которые побуждают к адекватным этим ценностям поступкам. При чем отсутствует 
внешнее принуждение и человек поступает определенным образом исходя 
из собственных нравственных убеждений, основывающихся на названных 
ценностях.  
В профессиональной деятельности сотрудника УИС институциональные и неинституциональные регуляторы отношений между людьми 
должны находиться во взаимосвязи, так как, по утверждению А. Н. Халтурина, объединяются духовным началом: «Право и мораль (нравственность. – С. К.), как регуляторы социальной жизни, самым тесным образом взаимосвязаны, поскольку имеют одно духовное начало – справедливость»7. Но если институциональное априори присутствует в деятельности сотрудника УИС (законы, инструкции, уставы и др.), то неинституциональное находит в ней не столь явное отражение. Иными словами, 
в отношении к другим людям сотрудник не всегда проявляет справедливость, сочувствие, терпение, которые в идеале являются отражением его 
внутреннего мира. Поэтому ценностное отношение сотрудника УИС 
к человеку, а, соответственно, и формирование такого отношения у курсанта, предполагает акцент на неинституциональных регуляторах отношений между людьми. 
Как было показано выше, в роли неинституциональных регуляторов отношений между людьми выступают мораль и нравственность. В 
научном дискурсе мораль и нравственность одними учеными понимают                                                 
6 Чичерин Б. Н. Философия права. – СПб.: Наука, 1998. – С. 80. 
7 Халтурин А. Н. Право в системе социального регулирования: социально-философский 
анализ // Вестник Челябинского государственного университета. – 2017. – № 4 (400).  
Философские науки. – Вып. 44. – С. 15. 
9

ся как синонимы, другие же ученые данные понятия разводят. Мы придерживаемся точки зрения, согласно которой эти понятия не синонимичны. Сущность отличия между моралью и нравственностью четко определена  
В. П. Бездуховым и В. И. Гусаровым: «Мораль, имеющая предписательный, рекомендательный характер, есть совокупность норм, принципов, 
требований, предъявляемых к человеку извне – обществом, коллективом, 
группой. Нравственность – это субъективная ценностная система человека. Другими словами, это то, что находится в его сознании, что определяет и характеризует его индивидуальную нравственность»8, в том 
числе содержание его отношения к другому человеку. Основываясь на 
данном определении нравственности, мы будем выделять нравственные 
основания деятельности сотрудника УИС. Выделение таких оснований 
позволит расширить содержание профессиональной подготовки курсантов ведомственного вуза ФСИН России в части формирования личности 
курсанта, способного и готового реализовывать ценностное отношение к 
другому человеку как в профессиональной деятельности, так и в жизни в 
целом. Подчеркнем еще раз, что формирование такой личности важно не 
только для гуманизации пенитенциарной системы, но и для нравственного обновления общества в целом. 
Определение нравственных оснований деятельности сотрудника 
УИС требует обращения к этическому знанию. Этика, как философская 
дисциплина, своим предметом имеет мораль, «пространство которой, – 
как обосновывают А. А. Гусейнов и Р. Г. Апресян, – есть отношения 
между людьми <…> без которой отношения людей никогда бы не приобрели человеческого (общественного) характера»9. Мораль наполняет 
смыслом отношения между людьми, «служит основой духовной культуры личности и показателем меры человеческого в человеке»10. Такое понимание морали составит теоретическую основу для создания в образовательном процессе ведомственного вуза условий для формирования 
ценностного отношения курсанта к человеку. 
Как было отмечено выше, нравственность представляет собой 
субъективную ценностную систему человека. Подчеркнем, что в 
научном дискурсе существуют и иные трактовки нравственности, но 
мы обращаемся к пониманию нравственности В. П. Бездуховым и 
В. И. Гусаровым, так как оно позволяет определить нравственные основания деятельности сотрудника УИС через обращение к ценностной сфере его сознания. Профессиональная деятельность сотрудника 
                                                 
8 Бездухов В. П., Гусаров В. И. Формирование гуманистических взглядов учащихся в деятельности классного руководителя. – Самара: СГПУ, 2000. – С. 74. 
9 Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Этика. – М.: Гардарики, 1998. – С. 20–25. 
10 Мишаткина Т. В. Структурно-функциональный анализ морали // Этика / под ред. 
Т. В. Мишаткиной, Я. С. Яскевича. – Мн.: Новое знание, 2002. – С. 100–128. 
10