"Новый тоталитаризм" ХХI века. Уйдёт ли мода на безопасность и запреты, вернётся ли мода на свободу и право?

новый
XXI

тоталитаризм

Д А Н И И Л  К О Ц Ю Б И Н С К И Й

Уйдёт ли мода на безопасность и запреты,  
вернётся ли мода на свободу и право?

ВЕКА

Санкт-Петербург 
2022

УДК 32
ББК 66.2
К75

ISBN 978-5-907476-67-7

УДК 32
ББК 66.2

© Коцюбинский Д. А., текст, 2022
© «Страта», оформление, 2022

 
Коцюбинский Д. А.

К75  
«НОВЫЙ ТОТАЛИТАРИЗМ» XXI ВЕКА. Уйдёт ли мода на безопасность и запреты, вернётся ли мода на свободу и право? / Даниил Коцюбинский. — СПб.: Страта, 
2022. — 276 с., ил.

 
 
ISBN 978-5-907476-67-7

Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или передана в какой бы 
то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь 
то электронные или механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель, а также размещена 
в интернете, если на то нет письменного разрешения владельцев.

All rights reserved. No parts of this publication can be reproduced, sold or transmitted by any means without permission 
of the publisher.

Коцюбинский Даниил Александрович (1965 г. р.) — кандидат исторических наук, преподаватель СПбГУ, автор книг по истории России начала XX в. и Петербурга конца XX в. Обладатель 
гран-при конкурса «Золотое перо – 2000» петербургского Союза 
журналистов за цикл телепрограмм по новейшей политической 
истории Санкт-Петербурга.
Новая книга Д. А. Коцюбинского — о том, как в начале XXI века 
во многих странах, в том числе либерально-демократических, 
свобода перестала быть главной социальной ценностью и оказалась вытеснена «культом безопасности». Почему интересы популяции оказались важнее прав индивидуума, борьба с изменением 
климата превратилась в новую религию, а общение между людьми стало невозможным без новых запретов и самоограничений? 
Книга не только отвечает на эти вопросы, но и предлагает путь 
преодоления современной неототалитарной антиутопии.

Даниил Коцюбинский. «Новый тоталитаризм» XXI века

СОДЕРЖАНИЕ

ВВОДНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКАЯ РЕМАРКА . . . . . . . . . . . .  7

СВОБОДНЫЙ МИР  БЕЖИТ ОТ СВОБОДЫ?  . . . . . . . . . . . . .  11

СВОБОДА НУЖНА ЧЕЛОВЕКУ, НО НЕ ПОПУЛЯЦИИ  . . . . .  19

«ГОСБЕЗОПАСНОСТЬ» —  
КОДОВОЕ СЛОВО АВТОРИТАРИЗМА  . . . . . . . . . . . . . . . . . .  21

«ОБЩЕСТВЕННАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ» —  
ПАРОЛЬ ДЛЯ ВХОДА В ТОТАЛИТАРИЗМ  . . . . . . . . . . . . . . .  47

СВЯТАЯ ТРОИЦА «РЕЛИГИИ БЕЗОПАСНОСТИ»:  
ЗДОРОВЬЕ, ЭТИКА И ЭКОЛОГИЯ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  49
Безопасность общественного здоровья  . . . . . . . . . . . . . .  49
Безопасность в отношениях между различными  
социальными группами  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  63
Безопасность в сфере экологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  94

ЕДИНОСУЩНОСТЬ НОВОЙ «ПРОГРЕССИВНОЙ  
РЕЛИГИИ» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  147

Содержание
СодержаниеСодержание

КУЛЬТУРНЫЙ КОД И АПОФЕОЗ ЛИБЕРАЛЬНОЙ 
ДЕМОКРАТИИ: ЧТО, КОГДА И ПОЧЕМУ  
ПОШЛО НЕ ТАК?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  157

ИНТЕРНЕТ-РЕВОЛЮЦИЯ, ПОЖИРАЮЩАЯ СВОИХ 
РОДИТЕЛЕЙ И ДЕТЕЙ  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  179

Удар 1. Постинформационный  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  180
Удар 2. Инфомусорный  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  186
Удар 3. Диффамационный. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  191
Удар 4. Социал-обнуляющий  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  198
Удар 5. Лишающий дома . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  210
Удар 6. Одуряющий —  «отменяющий» культуру  
как сложность и интеллектуалов как класс  . . .  219
Удар 7. Либерально-компроматный  . . . . . . . . . . . . . . . .  243

СУХОЙ ОСТАТОК  ИЛИ МОКРОЕ МЕСТО?  . . . . . . . . . . . . .  250

ДЕГЛОБАЛИЗАЦИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА И ИНТЕРНЕТА, 
ИЛИ НАЗАД, К СВОБОДЕ! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  258

Даниил Коцюбинский. «Новый тоталитаризм» XXI века

Ещё недавно казалось, что самый яркий и актуальный 
вызов, с которым столкнулось человечество в XXI веке, — 
это стартовавшая на рубеже 2019–2020 годов пандемия 
коронавируса SARS-CoV-2 и потянувшийся за ней шлейф 
«невиданных доселе» институционально-изоляционистских 
ограничений и предписаний1 — разумных и полубезумных.

Однако начавшийся 2022 год властно внёс в «чрезвычайноустоявшуюся» картину мира радикальные коррективы. 
Резкое изменение международной обстановки в связи 
с началом того, что в России получило название «специальной 
военной операции по защите Донбасса»2, на первый взгляд, 
открыло новую страницу мировой истории, перечеркнув 
и обнулив все проблемы — реальные и мнимые — ещё совсем 
недавнего, но ощущаемого уже таким невозвратно далёким 
прошлого.

Однако этот разрыв — сугубо иллюзорный. Дело в том, 
что волна запретов, директив и административнотерриториальных размежеваний, накатившая 
на человечество в коронавирусную эру и перешедшая 
в 2022 году в новую, ещё более драматичную фазу, — 
оказалась своего рода кульминационной возгонкой глобальной 
и долгосрочной тенденции. О её важнейших истоках 
и первопричинах — эта книга.

1 
COVID-паспорта, зелёные пропуска и QR-коды. Как в разных странах контролируют 
граждан с помощью электронных сертификатов // Lenta.ru. 11.11.2021.
2 
[Путин В. В.] Обращение Президента Российской Федерации // Президент России. — 
URL: http://www.kremlin.ru / events / president / transcripts / speeches / 67843 / videos

Вводная терминологическая ремарка

ВВОДНАЯ  
ТЕРМИНОЛОГИЧЕСКАЯ РЕМАРКА

В рамках данного текста под «тоталитаризмом» понимается система всеобщего репрессивно-принудительного единомыслия 
и единодействия, активно одобряемая и поддерживаемая большинством общества.
Для построения тоталитарной системы, поясняет петербургский политолог и экономист Дмитрий Травин, необходимо, 

«чтобы большинство людей верили в господствующую идеологию, 
готовы были ради неё много трудиться и иногда даже отдавать жизнь. 
А главное — доносить на несогласных и искренне радоваться массовым репрессиям»3. 

Иными словами, социум должен характеризоваться такой высокой степенью приверженности 

«тотальной идеологии, при которой каждый дворник должен клясться в верности системе, а любое обнаруженное несогласие с существующим положением дел (реальное или мнимое) наказывается 
тюрьмой»4.

А если и не тюрьмой, уточняет московский историк и публицист Дмитрий Шушарин, то предельно суровыми социальными 
санкциями: 

«При тоталитаризме репрессивен социум, поэтому это не только страх 
ареста, пыток, казни, лагеря, но и страх одиночества, изгойства, нищеты, превращения в посмешище, страх отчаяния и безысходности»5.

Иными словами, тоталитаризм в настоящей книге рассматривается как в первую очередь социальный феномен, могущий оформиться и получить развитие в условиях государственности любого 
типа, включая либерально-демократическую.
Причём тоталитарные тренды, возникающие в недрах либерально-демократического социума, не только не ведут к оформ
3 
Травин Д. Строит ли Путин тоталитарное общество? // Росбалт. 12.02.2020.
4 
Там же.
5 
Шушарин Д. «Русский тоталитаризм». Новая редакция. Заключительная глава. Свобода здесь и сейчас // Демократическое сетевое сообщество. 01.07.2020.

Даниил Коцюбинский. «Новый тоталитаризм» XXI века

лению «классической» модели тоталитарной государственности 
(описанной, в частности, Ханной Аренд6, Карлом Фридрихом 
и Збигневом Бжезинским7, а также другими теоретиками XX столетия), но — как будет видно из дальнейшего — вполне могут 
сочетаться с эффективным сопротивлением общества тем или 
иным авторитарным устремлениям правительственной власти.

В этой связи с целью терминологического отграничения «старого», государственного тоталитаризма, — от возникшего 
независимо от государственной власти и активизировавшегося 
сравнительно недавно социального тоталитаризма, последний 
в настоящей работе обозначается как новый тоталитаризм.
Следует отметить, что сам термин «новый тоталитаризм» 
не нов и многократно использовался как в политологической 
литературе, так и в публицистике. При этом посредством него 
обозначались различные феномены. В том числе не только социальные (как в рамках данного текста), но и политические, 
связанные с деятельностью государств как в национальном, так 
и в международно-глобалистском контекстах.
Так, в 1971 г. была опубликована книга британского писателя Роланда Хантфорда «Новые тоталитаристы», в которой автор 
анализировал политический и социальный климат Швеции начала 1970-х гг. и сравнивал её с доброжелательным тоталитарным государством в духе романа «Дивный новый мир» Олдоса 
Хаксли8.

6 
Arendt H. The Origins of Totalitarianism. New edition with added prefaces. San Diego — New 
York — London: A Harvest / HBJ Book, 1973. XL. 527 p.
7 
Friedrich Carl. J., Brzezinski Zb. Totalitarian dictatorship and autocracy. Cambridge (Mass.): 
Harvard university press, 1965. XIII. 438 p.
8 
Huntford R. The New Totalitarians. A terrifying Portrait of an «ideal» Society that has 
destroyed Democracy. London, 1971. 349 p.

Дмитрий Травин                                 Дмитрий Шушарин

Вводная терминологическая ремарка 

Испанский писатель Игнасио Рамонет, идейный противник 
нео либерализма и свободной торговли, в эссе «Новый тоталитаризм» (1999), посвящённом полемике с Томасом Фридманом, «разновидностью нового тоталитаризма» назвал «глобализацию»9.
Российский правовед А. А. Шанин, автор краткого обзора 
теоретических концепций тоталитаризма (2007), посредством 
термина «новый тоталитаризм» обозначил актуальную для современных государств и мирового сообщества в целом проблему 
стремления к достижению безопасности, 

«ведь безопасность государства, включая его безопасность от отдельной личности, достигается именно при тоталитарном типе политической системы»10.

Термин «новый тоталитаризм» также нередко встречается в текстах многих современных авторов — как публицистов, так и учёных, — стоящих на позициях антиглобализма и рассуждающих 
на тему «исходной тоталитарной сущности» либерализма как цивилизационной модели11, сделавшей ставку на тотальный рационализм и мировую однополярность12. При этом термины «тоталитарный либерализм», «либеральный тоталитаризм» и «новый тоталитаризм» в этих работах порой используются как синонимы13.
Однако в последнее время о «новом тоталитаризме» стали всё 
чаще говорить не как о государственном или идейно-политическом, но именно как о социальном феномене — в том числе 
в связи с антилиберальными веяниями в среде западного (особенно североамериканского) высшего и школьного образования.
Так, профессор экономики Ричард М. Эбелинг в статье «Новые 
тоталитаристы» заключил:

«В американских академических кругах возник и окреп новый дух интеллектуальной нетерпимости. Их сторонники — это новые тоталитаристы, которые не терпят ни разногласий, ни споров, ни несогласия»14.

9 
Ramonet I. A New Totalitarianism. In Dueling Globalizations by Thomas Friedman and 
Ignacio Ramonet // Foreign Policy. 1999. № 116. P. 110–127.
10 Шанин А. А. Новый тоталитаризм (обзор классических трактовок тоталитаризма 
с позиции современности) // Вестник ВолГУ. 2007. Серия 9. Вып. 6. С. 90.
11 Видоевич З. Либеральный тоталитаризм // Социологические исследования, 2007. 
№ 12. C. 39–49; Вахитов Р. В. Либеральный тоталитаризм: репрессивные механизмы 
современного западного общества и их критический анализ в зарубежной философии ХХ века // Сделано у них. 05.04.2012; Даренский В. «Российский либерализм» как 
тоталитарная идеология // Русская народная линия. 16.06.2018; Дугин А. Мы живём 
в эпоху тоталитарного либерализма. Основы геополитики, Русская правда и Большая 
Евразия // Завтра. 23.03.2021.
12 Тимофеев И. Сумерки Запада? Новый тоталитаризм, рефлексия и свободная мысль // 
Валдай. Международный дискуссионный клуб. 17.09.2019.
13 Тяпин И. Н. Новый тоталитаризм и государство справедливости: неизбежность выбора. М.: Общество с ограниченной ответственностью «ДПК Пресс», 2019. 296 с.
14 Ebeling R. M. The New Totalitarians // The Future of Freedom Foundation. 12.02.2020.

Даниил Коцюбинский. «Новый тоталитаризм» XXI века

О новых тоталитарных веяниях в образовательной среде и обществе Канады в целом упомянул и обозреватель Le Figaro Матье 
Бок-Коте, комментируя новость об изъятии из библиотек и сожжении в канадской провинции Онтарио книг, признанных оскорбительными для коренного населения: 

«Новость облетела весь мир: Радио Канады сообщило, что в 2019 году 
школьный совет г. Провиденс, объединивший несколько десятков 
школ на юге Онтарио, решил <…> очистить школьные библиотеки 
от нескольких тысяч книг, обвиняемых в том, что они транслируют 
неблагоприятное или негативное мнение о коренных американцах. 
<…> Некоторые из них даже были сожжены в рамках очистительного ритуала, который, как считается, символизировал уничтожение расизма и превращение его в удобрение. <…> Вокизм [от англ. 
woke  — “проснуться”, обозначает левый социальный активизм по вопросам социальной, расовой и половой справедливости, — Д. К.] — это 
тоталитаризм, и Канада — Его Пророк»15.

Словом, единого или хотя бы типологически однородного понимания термина «новый тоталитаризм» в современной научной 
литературе, не говоря уже о публицистике, нет.
Как уже было кратко отмечено выше, в настоящей работе 
под «новым тоталитаризмом» понимается феномен «низовой», 
не инспирированной целенаправленно ни государством, ни какими-либо заинтересованными глобальными структурами (экономическими, политическими и др.) тоталитарной активности 
социума, стремящегося императивно-репрессивно регулировать 
жизнь людей, притом не только общественную, но и частную. 
Речь идёт о такой эпохе, когда социум внешне свободно и добровольно начинает структурироваться как своего рода гигантская 
тоталитарная секта, жёстко регламентирующая поведение 
индивидуумов посредством множественных запретов и предписаний.
При этом государство, которое в рамках «старого», или «классического», этатистского тоталитаризма XX века являлось центральным политическим субъектом — в структуре нового тоталитаризма оказывается лишь одним, хотя и важнейшим, из инструментов реализации «большой неототалитарной программы».

15 Bock-Côté M. Le Canada, pays des autodafés // 11.09.2021. JE SUIS FRANÇAIS. Le 
quotidien royaliste sur la toile. 11.09.2021.