История немцев России глазами молодых исследователей

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ 

И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное

бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ 

ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Российско-германский 
учебно-научный центр

История немцев России 

глазами молодых исследователей

Сборник статей

Москва 2022

УДК 94(47=112.2)(08)
ББК 63.3(29=Нем)я43
И90

Под общей редакцией

д-ра ист. наук, проф. Н.В. Ростиславлевой

Ответственные секретари
Е.В. Киктева, А.А. Мойса

И90
История немцев России глазами молодых исследователей: Сборник статей / Под общ. ред. 
Н.В. Ростиславлевой. М.: РГГУ, 2022. 135 с.

ISBN 978-5-7281-3169-4

В сборнике опубликованы статьи, рецензии и переводы, выполненные молодыми учеными, 
занимающимися темой истории российских немцев.

Для специалистов в области истории, культурологии, антропологии, а также всех интересующихся 
историей российских немцев.

УДК 94(47=112.2)(08)
ББК 63.3(29=Нем)я43

Тексты докладов публикуются в авторской редакции

© Российский государственный

ISBN 978-5-7281-3169-4      
гуманитарный университет, 2022

Содержание

Предисловие ……………………………………………………………………………..………………… 6

Мойса А.А. «Наследие М. Лютера в России»:
особенности рецепции юбилеев Реформации XIX – начала XX в. …………………………………….. 8

Ашихмин А.В. Научно-педагогические траектории немецких профессоров 
Санкт-Петербургского университета в первой трети XIX в. ………………………………………….. 24

Филин С.А. Морально-этические взгляды филантропа Ф.П. Гааза …………………………………… 37

Киктева Е.В. Преследование членов Германского флотского союза в Российской империи 
в годы Первой мировой войны ………………………………………………………………………….. 50

Блинов И.С. Германская фирма «Фридрих Крупп» и советский «паровозный заказ»
(1920–1922 гг.) ……………………………………………………………………………………………. 57

Магарамова А.К. Особенности микроистории российских немцев –

противоречивая судьба семьи Готлиба Кирше ………………………………………………………… 69

Скоп Е.А. Изучение немцев-трудармейцев на примере истории одной семьи: 

источниковедческий аспект ……………………………………………………………………………… 82

Клубничкина К.Д. Роль Немецкого молодежного объединения в сохранении 

культурной памяти о российских немцах в России ……………………………………………………. 91

Публикация источников

Филин С.А. «Образ женщины-христианки в представлении врача-гуманиста»: 

публикация сочинения Федора Петровича Гааза ……………………………………………………... 102

Гааз Ф.П. Призыв к женщинам ………………………………………………………………………… 105

Рецензии

Самышкин Л.Б. Рец. на кн.: История немцев России: Учеб. пособие / 

А.А. Герман, Т.С. Иларионова, И.Р. Плеве, В.В. Хасин, А.В. Лучников; Международный союз 
немецкой культуры. 2-е изд., испр. и доп. М.: МаВи групп, 2020. 648 с. ………………………..….. 124

Предисловие

Название данного сборника статей «История немцев России глазами молодых 

исследователей». Российско-германский учебно-научный центр РГГУ  практически сразу 

после своего основания много внимания уделял развитию научных компетенций студентов и 

аспирантов. В 2004–2007 гг. под эгидой центра проводились международные студенческие 

научные форумы «Глобализация и идентичность», а в 2009–2011 гг. – международные 

конкурсы студенческих эссе о ключевых событиях российско-германского сотрудничества 

конца XX–XXI в. В 2017 г. в рамках сотрудничества с Институтом этнокультурного 

образования и Международным союзом немецкой культуры был организован первый 

конкурс научных исследовательских проектов в рамках большой темы «Немцы в социально-

экономической и культурной жизни России XVIII – начала XXI в.». К настоящему времени 

уже проведено пять конкурсов, которые затрагивали различные аспекты повседневной жизни 

российских немцев, особенности их культурной и национальной идентичности, роли немцев 

в развитии Москвы, российского образования и экономики России/СССР. Довольно быстро 

конкурс обрел международный статус, обрел партнеров в Германии. Победители конкурсов 

выступали на культурно-историческом семинаре в Детмольде (Германия). Призеры на 

протяжении пяти лет публиковали статьи в журнале «Гуманитарный акцент» (РГГУ), 

выступали с докладами на конференциях Международной ассоциации исследователей 

истории и культуры российских немцев и на заседаниях постоянно действующего 

студенческого научного семинара «Немцы в социально-экономической и культурной жизни 

России XVIII – начала XXI в.» (РГГУ).  В итоге этот проект заставил задуматься  о 

подготовке отдельного сборника статей, который после напряженной работы стал 

реальностью.

Сборник статей молодых исследователей – это всегда радостное событие, а работа над 

его редактированием – не только общение с единомышленниками, но и важный вклад в 

сохранение преемственности поколений. Молодые исследователи – студенты, аспиранты, 

сотрудники этнонациональных структур – подготовили статьи по разным аспектам истории 

и культуры российских немцев и аспектам российско-германских связей. 

В статье А.А. Мойсы рассматривается рецепция юбилеев Реформации в Российской 

империи конца XIX – начала ХХ в. и впервые (sic!) показывается как появилось обоснование 

особой идентичности русских немцев. А.В. Ашихмин (РГИА) прослеживает научно-

педагогические траектории немецких профессор, преподававших в первой трети XIX в. в 

Санкт-Петербургском университете, раскрывая их сквозь призму изучения биографий 

отдельных ученых и  положительно оценивая влияние немецкого академизма на достижения 

российских университетов. Знаменитый филантроп и врач Ф.П. Гааз стал предметом 

исследования в статье С.А. Филина. Автор прежде всего обращает внимание на этическую 

составляющую его деятельности. 

Е.В. Киктева (РГГУ) в своей работе раскрывает особенности преследований членов 

Германского флотского союза на территории Российской империи в годы Первой мировой 

войны, которые в результате попали в разряд интернированных и именно таким образом 

пострадали от вооруженного конфликта. Сотрудничество Советской России с германской 

фирмой «Фридрих Крупп» находится в фокусе научного сочинения И.С. Блинова (РГГУ). По 

мнению автора, деятельность этой фирмы стала отправной точкой торгово-экономического 

сотрудничества Германии с Советской Россией, которое очень скоро стало взаимовыгодным.

История повседневной жизни российской немцев затрагивается в статьях А.К. 

Магарамовой (МГИМО) и Е.А. Скоп (Новосибирск). Авторы рассматривают истории семей 

российских немцев, не обходя внимания те трудности, которые им пришлось переживать в 

период депортации, спецпоселений. А.К. Магарамова доводит свое исследование 

повседневной жизни семьи Кирше до наших дней, показывая, что трудности не сломили 

представителей этой трудолюбивой семьи.

Важную роль в возрождении, сохранении и продвижении культурной памяти о 

российских немцах играют общественные организации, среди них Немецкое молодежное 

объединение, деятельность которого рассматривается в статье К.Д. Клубничкиной (РГГУ). 

Особое внимание автор уделяет анализу конкретных проектов этого объединения, которые 

являются важным импульсом дальнейшей самоорганизации российский немцев.

В заключение необходимо отметить, что авторы  справились с поставленными 

задачами и внесли важные уточнения в историю российско-германских культурных и 

экономических связей, а также  сумели раскрыть малоизвестные аспекты повседневной и 

общественной жизни российских немцев. Для молодых исследователей – это уже большая 

удача. Хотелось также выразить надежды, что авторы издания продолжат свои изыскания и 

будут в дальнейшем поддерживать интерес к изучению истории и культуры этнических 

меньшинств.

Н.В. Ростиславлева

А.А. Мойса1

«Наследие М. Лютера в России»:

особенности рецепции юбилеев Реформации XIX – начала XX в.

Аннотация. В статье рассматривается рецепция юбилеев Реформации российскими немцами XIX –

начала XX в. Автор выявляет факторы, влиявшие на конструирование памяти о важном событии немецкой 

истории в российских реалиях. Основным источником статьи служит сборник работ под редакцией Т. Майера, 

приуроченный к 400-летнему юбилею Реформации. В качестве дополнительного источника привлекается 

немецкая периодическая печать Москвы и Петербурга, подробно освещавшая предшествующие юбилеи в 

России. В центре исследования находится образ Мартина Лютера, который на рубеже веков был признан 

воплощением «всего немецкого». На примере контрастных интерпретаций этой исторической фигуры, 

обусловленных как временем, так и пространством, демонстрируется трансформация национального 

самосознания российских немцев на протяжении столетия.

Ключевые слова: российские немцы, Реформация, Мартин Лютер, лютеранство в России, юбилей 

Реформации

A.A. Moisa

“Martin Luther’s legacy in Russia”: 

the reception of the Reformation anniversaries in the 19th and early 20th century

Abtsract. The article explores Russian-German's reception of the Reformation anniversaries in the 19th and 

early 20th centuries. The author exposes the factors which influenced the memory construction of a significant event of 

German history in Russian realities. The materials on the 400th Reformation anniversary, collected and published by T. 

Meyer, serve as the primary source of this research. The German press in Moscow and Petersburg which documented 

the previous anniversary celebrations was used as the supplementary source. At the center of the study is Martin Luther, 

who became the symbol of «German spirit» at the turn of 19th century. Based on analysis of the contrasting 

interpretations of this historical figure, caused by both place and time, the author demonstrates the transformation of 

Russian-German national identity throughout this century.

Keywords: Russian-Germans, Reformation, Martin Luther, Lutheranism in Russia, Reformation anniversary

С первых шагов этот «истинный немец» заклеймил себя «лютым» звучанием 

фамилии. Казалось бы, не прижиться ему в России. Оставить бы его без лишних почестей и 

думать о своем благе. Но его последователи не уступали ему в упорстве: сквозь столетия 

1 © Мойса А.А., 2022

пронесли они память о его подвиге, подарившим им веру и надежду даже в самый темный 

час.  

Взлеты и падения в истории российского лютеранства не раз приковывали к себе 

внимание немецких исследователей. Несмотря на то, что первые работы, датирующиеся 

XVIII
в., принадлежали перу самих лютеранских пасторов, текст их никогда не 

ограничивался сугубо теологическими вопросами, то и дело затрагивая культурные, 

социальные и экономические аспекты исторического развития. Ярким примером тому 

служит работа А.Ф. Бюшинга, немецкого теолога и педагога, который, приехав в Россию в 

1761 г., за годы своего пребывания в Санкт-Петербурге проанализировал архивные 

документы и написал историю лютеранства со времен Ивана Грозного. В его же книге 

приводились статистика по лютеранским общинам второй половины XVIII в., которая легла 

в основу большинства дальнейших исследований. Таким образом, заданная тенденция 

продолжилась и в XIX в.: изданные работы имели по большей части энциклопедический 

характер, дополняя друг друга новыми цифрами и более подробной информацией. Объем 

данных рос: к концу столетия все реже появлялись обобщающие очерки, все чаще 

преобладал фокус на локальной истории того или иного лютеранского региона [Kurilo 2005: 

2-4]. 

Лишь на закате XIX в. наследие Лютера заинтересовало и российских исследователей. 

Пионером в этом деле стал И.И. Соколов, написавший в 1880 г. диссертацию, в которой 

рассматривал духовное и просветительское влияние протестантизма на российское 

общество. Проблема трансфера между немецким протестантским и русским православным 

мирами красной нитью проходила и через многочисленные работы историка Д.В. Цветаева. 

Однако в целом научные публикации, освещавшие лютеранский вопрос, были выдержаны в 

описательном стиле, не подвергая критике или переосмыслению добытые факты. Стоит 

упомянуть, что реформаторское учение чаще всего упоминалось в трудах по истории 

российских немцев. И хоть не во всех уголках Российской империи немцы-лютеране 

преобладали количественно, именно за ними был закреплен статус наиболее характерных 

представителей данной веры [Kurilo 2005: 5-6].

В связи с антирелигиозной политикой государства полноценные исследования 

лютеранства были надолго прерваны в XX в. Лишь во времена «Перестройки» начали 

появляться новые работы, возрождающие традицию локальной истории. Новым полем что 

для российских, что для немецких исследователей стала история репрессий, повествующая о 

печальных событиях, выпавших на долю российских немцев и лютеранской церкви.

Нельзя не заметить, что в наше время все больше возрастает интерес к истории 

памяти. В ее рамках любопытно проследить, как сильно пребывание в русском социуме 

влияло на немецкое национальное самосознание. Можно ли говорить о трансфере между 

двумя культурами, при котором национальные ценности пересматривались, а герои 

приобретали новую уникальную интерпретацию? Желая ответить на эти вопросы, автор 

данной статьи предлагает рассмотреть почти не затрагиваемую ранее тему: значение 

Реформации для российских немцев.

Чтобы лучше понять специфику рецепции одного из ключевых мест памяти немецкой 

истории, сосредоточимся на том, как российские немцы отмечали юбилейные даты, 

связанные с данным событием. Пристальное внимание к празднованиям здесь не случайно: 

согласно Я. Ассману, именно подобные мероприятия способствуют воскрешению в памяти 

«обосновывающего прошлого», которое, в свою очередь, формирует базис «идентичности 

вспоминающей группы» [Ассман 2004: 55]. Праздники также являются отличным поводом, 

чтобы массово распространить «знание, закрепляющее эту идентичность» [Ассман 2004: 60]. 

Идя вслед за размышлениями Ю.М. Лотмана, отметим, что юбилеи не только «воскрешают 

интерес», но и служат зеркалом идеологии периода, в котором голоса иной эпохи обрели 

новую жизнь [Лотман 2005: 82]. Не зря еще М. Хальбвакс утверждал, что прошлое не может 

существовать, отдалившись от «актуальных забот индивида» [Хальбвакс 2007: 279]. Говоря 

более простым языком, годовщины Реформации давали российским немцам возможность 

вспомнить свои корни и в процессе переосмысления истории сконструировать новые образы, 

отвечавшие запросом их времени и окружения. 

Сама по себе традиция отмечать юбилей Реформации достаточно древняя. Начало ей 

было положено при первой же крупной дате: празднование столетней годовщины в 1617 г. 

стало прекрасным предлогом для сплочения протестантских курфюрстов вокруг идеалов 

Евангелической унии. Довольно быстро торжественные гулянья перестали ограничиваться 

узкими кругами и нашли отклик во всей Европе. Значимость мероприятия, бережно 

хранящего память о легендарном прибитии тезисов, была повсюду признана и на светском 

уровне. Так юбилей Реформации 1817 г. был поддержан властями почти всех европейских 

держав вне зависимости от конфессии. Исключением не стала и Россия: в торжествах, 

проводившихся в Петербурге, приняли участие даже члены императорской семьи [Андронов 

2019: 8].

Однако если для одних юбилей, скорее, был изящным политическим реверансом, то 

для других – он обладал куда более важным значением. Немцам, проживавшим на 

территории Российской империи, чествование Мартина Лютера позволяло вернуться к 

истокам, вспомнить, за что боролись их предки. Со временем вождь Реформации 

окончательно закрепил за собой статус живого воплощения немецкой культурной 

идентичности, весьма востребованной для тех, кто находился вдали от исконной Родины. 

Приняв это во внимание, постараемся выявить специфику российских юбилеев 

Реформации, заодно проследив, как менялась рецепция Мартина Лютера на протяжении 100 

лет (с 1817 по 1917 г.). Трансформация столь яркого исторического образа послужит 

надежным индикатором влияний, оказанных на немецкий социум в российском 

пространстве. Для достижения заданной цели будет рассмотрена публицистике XIX в. 

(газеты «St.-Petersburgische Zeitung», «Moskauer deutsche Zeitung», «St.-Petersburger Herold»), 

которая освещала ключевые годовщины, а также проанализирована книга памяти под 

редакцией Теофила Майера, вобравшая в себя воспоминания о 400-летнем юбилее 

Реформации в России.

Однако прежде чем приступить к источникам, необходимо составить общее 

представление о российских немцах XIX – начала XX в., чтобы понять, какую вообще роль 

для них играло реформационное вероучение. Данная статья предлагает сосредоточиться на 

населении двух столиц: именно в Петербурге и Москве проходили наиболее пышные 

праздничные мероприятия, которые детально отражались в печати, раскрывая историческое 

значение юбилеев для немцев России.

Согласно 
переписи 
1897 
г., 
подавляющее 
большинство 
немцев 
Москвы 

придерживалось протестантского вероисповедания (89%). Многие из них принадлежали 

непосредственно к лютеранской конфессии – немцы составляли около 73% от общего 

количества лютеран города (21 тыс.) [Дённингхаус 2004: 70]. Петербург же можно было 

назвать главным лютеранским городом Российской империи: согласно той же переписи 

населения, в нем проживало более 260 тыс. человек, исповедовавших лютеранство. Однако 

только 21% от этого количества был представлен этническими немцами (для сравнения –

финны составляли 60%) [Kurilo 2005: 89]. Примечательно, что к началу XX в. произошел 

рост русскоязычной группы протестантов: но если в Петербурге их представляли латыши и 

эстонцы, то в Москве – как раз обрусевшие немцы [Дённингхаус 2004: 73]. 

Нельзя не отметить, что именно вероисповедание опрашиваемых в переписи 1897 г. 

служило главным индикатором их национальности [Дённингхаус 2004: 71]. Приведенные 

цифры 
легко 
убеждают, 
что 
большинство 
российских 
немцев 
придерживалось 

протестантских ценностей. Несмотря на то, что в ходе ассимиляции приобщение к русской 

культуре было неизбежно, немецкоязычная диаспора смогла сохранить свою самобытность. 

Евангелическая церковь сыграла в этом не последнюю роль, представляя собой не только