Космическая философия Древнего Востока

В.И. Бакина  

 

 

 

КОСМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО 

ВОСТОКА 

 
монография

 

 

 

Valentina I. Bakina 

SPACE PHILOSOPHY  

OF THE ANCIENT EAST  
(monograph) 

Moscow, 2018 
 

 

 

 

 

Москва 

БИБЛИО-ГЛОБУС 

2018  
 

УДК 1(091) 
ББК 87.3 
Б19 
Рецензенты: 

Самохина Н.Е. – доктор философских наук, редактор издательства 
«ЭКСМО». 
Маслов Д.К. – кандидат философских наук, доцент философского фа-
культета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. 
Коровин В.Ф. – кандидат философских наук, доцент философского фа-
культета Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. 

Б19 
Бакина В.И. 

Космическая философия Древнего Востока: монография / В.И. Бакина – 
М.: БИБЛИО–ГЛОБУС, 2018. – 168 с. 

ISBN: 978-5-907063-04-4 
DOI 10.18334/9785907063044 

Настоящая монография представляет значительный историко-философский 
материал для более углубленного изучения такой интересной темы, как древняя 
космологическая философия, которая является одним из основных источников фор-
мирования классических и современных философских, культурных и научных си-
стем Востока и Запада. Книга является результатом прочитанных спецкурсов на ка-
федре истории зарубежной философии философского факультета Московского 
государственного университета имени М.В. Ломоносова и многолетних лекций и 
семинарских занятий со студентами философского, филологического, журналисти-
ки и физического факультетов. Учебный материал данного исследования распола-
гается в таком хронологическом порядке, как это и требует программа по древней 
философии для университетов России. 
Для студентов, аспирантов и всех интересующихся историей древней 
философии, культуры и науки.  
Ключевые слова: история древней философии; космическая философия и 
наука Древневосточной цивилизации; взаимоотношения древних философий: 
Восток–Запад. 

ISBN: 978-5-907063-04-4 
© Бакина В.И., 2018 
© Оформление, дизайн обложки  
ООО Издательский дом «БИБЛИО-ГЛОБУС», 2018 

СОДЕРЖАНИЕ 

Предисловие .............................................................................................................. 7 
Космологическая философия Древнего Востока ................................................. 11 
Глава I. Счастье людей – основная цель создания Вселенной 
древнеегипетскими  богами ................................................................................... 13 
Раздел 1. Историческое введение .......................................................................... 13 
Раздел 2. Космогонические теории ....................................................................... 16 
Раздел 3. Строение Вселенной .............................................................................. 29 
Раздел 4. Великий Год Бытия ................................................................................ 34 
Глава II. Борьба за космос в философской и мифологической литературе 
Древнего Вавилона ................................................................................................. 37 
Раздел 1. Историческое введение .......................................................................... 37 
Раздел 2. Космологическая философия Древнего Вавилона .............................. 39 
Раздел 3. «Энума элиш» («Когда вверху») – самое выдающееся философское 
произведение Месопотамии ................................................................................... 43 
Глава III. Взаимоотношения мира земного и мира небесного в мировоззрении
древних иранцев ...................................................................................................... 59 
Раздел 1. Введение .................................................................................................. 59 
Раздел 2. Мифологическая космология ................................................................ 70 
Раздел 3. Космологическая философия Заратуштры .......................................... 77 
Глава IV. Миры в древнеиндийской философии ................................................. 88 
Раздел 1. Историческое введение .......................................................................... 88 
Раздел 2. Космологическое учение древних мудрецов Хараппской 
цивилизации ............................................................................................................ 90 
Раздел 3. Ведийская космологическая мифология .............................................. 96 
Раздел 4. Философская космология  «Ригведы» ................................................ 103 
4.1. Небесная часть Вселенной ............................................................................ 106 
4.2. Воздушный мир ............................................................................................. 136 
4.3. Земной мир Вселенной .................................................................................. 149 
Послесловие .......................................................................................................... 159 
Литература ............................................................................................................. 161 
 
 

 
 

Valentina I. Bakina 

Lomonosov Moscow State University 

 

SPACE PHILOSOPHY OF THE ANCIENT EAST  

 

Contents 

Foreword………………………………………………………...………………....
6

Cosmological Philosophy of the Ancient East……………………………………. 11 
Chapter 1. Happiness of people is the main goal of creating the Universe  
by the ancient Egyptian gods……………………………………………………… 13 
Introduction……………………………………………………………………….. 13 
Cosmogonic theories……………………………………………………………… 16 
Structure of the Universe………………………………………………………….. 29 
The Great Year of Genesis………………………………………………………... 34 
Chapter 2. Struggle for space in philosophical and mythological literature 
of Ancient Babylon……………………………………………………………….. 37 
Introduction……………………………………………………………………….. 37 
Cosmological Philosophy of Ancient Babylon…………………………………… 39 
«Enuma Elish» («When Above») is the most outstanding philosophical work  
of Mesopotamia…………………………………………………………………… 43 
Chapter 3. Mutual relations between the earthly and heavenly world 
in the worldview of the ancient Iranians………………………………………….. 59 
Introduction……………………………………………………………………….. 59 
Mythological cosmology………………………………………………………….. 70 
Cosmological philosophy of Zarathushtra………………………………………… 77 
Chapter 4. Worlds in ancient Indian philosophy………………………………….. 88 
Introduction……………………………………………………………………….. 88 
Cosmological doctrine of the ancient thinkers of the Harappan civilization……... 90 
Vedic Cosmological Mythology………………………………………………….. 96
Philosophical cosmology of the Rigveda…………………………………………. 103 
4. 1. Celestial Part of the Universe……………………………………………….. 106 
4. 2. Air world…………………………………………………………………….. 136 
4. 3. Earthly world of the Universe……………………………………………….. 149
Afterword…………………………………………………………………………. 159 
Bibliography……………………………………………………………………….161 

 
 

The monograph represents a significant historical and philosophical material 
for a more in-depth study of such an interesting topic as the ancient cosmological 
philosophy, which is one of the main sources of the formation of classical and 
modern philosophical, cultural and scientific systems of the East and West. 
The book is the result of the special courses read at the Chair of the History 
of Foreign Philosophy of the Faculty of Philosophy at Lomonosov Moscow State 
University; it is also the result of many years of lectures and seminars with students 
of philosophical, philological, journalism and physics faculties. The educational 
material of this study is structured in chronological order required by the Program 
on Ancient Philosophy for Universities of Russia. 

The book is intended for students, graduate students and all those interested 
in the history of ancient philosophy, culture and science.  

Keywords: history of ancient philosophy; space philosophy of and science 
of the ancient Eastern civilization; relationship between ancient philosophies: 
East-West. 

 
 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Глубокая философия скрыта 
в великой  книге – Вселенной, всегда 
открытой нашему пытливому взору. 
Галилео Галилей 
 

ФИЛОСОФИЯ (греч. φιλοσοφια, букв. – любовь к мудрости, 
от φιλεω – люблю и σοφια – мудрость) – форма общественного сознания, 
направленная на выработку целостного взгляда на мир, 
космос и на место в нем человека и исследующая вытекающие отсюда 
познавательное, ценностное, этическое и эстетическое отношение 
человека к миру. По самой своей природе Философия выполняет 
особые мировоззренческую и методологическую функции, предполагая 
наличие не просто суммы взглядов на мир в целом, а системы 
идей, которые выражают определенное отношение человека к миру 
и мира к человеку. 

Если мы внимательно будем читать произведения философов 
Древности, Средневековья, Нового Времени или Современности, то 
мы заметим, что почти все они значительное внимание уделяли космологическим 
вопросам. Почему? По какой причине мыслители так 
часто обращаются к происхождению и природе Вселенной и звезд? 
Конечно, уместно заниматься космологией философам-досократи-
кам, которых Аристотель (384–322 гг. до н.э.) называл «физиками»; 
или натурфилософам XV–XVIII вв.: Николаю Копернику (1473–
1543), Джордано Бруно (1548–1600), Галилео Галилею (1564–1642), 
Исааку Ньютону (1643–1727) и др. Но, что удивительно: космологией 
увлекались и философы-теологи. Можно вспомнить Фому Аквинского (
1225–1274) и его космологические доказательства существования 
Бога; Николая Кузанского  (1401–1464) с его бесконечной, однородной, 
вещественно единой Вселенной; Э. Сведенборга (1683–
1772) и его учение о развитии вихревой космогонии; аббата Ж. Ле-

метра (1894–1966), предложившего концепцию возникновения   Вселенной 
из сверхплотного состояния материи. Античность же называла 
теологами-философами Гомера, Гесиода, Ферекида, орфиков, 
Пифагора. 

Космологической философией занимались выдающиеся представители 
немецкой классической философии И. Кант (1724–1804) и 
Г.В.Ф. Гегель (1770–1831), создавшие грандиозные философские системы. 
Свою философию Гегель называл «абсолютным идеализмом», который 
связан, как считают исследователи, с его стремлением охватить 
всю Вселенную, Универсум: весь природный и духовный мир единым 
понятием, исходным понятием его философии – «абсолютной идеей» (
27. Т.1. С. 8). 

Можно вспомнить и космологические учения философов-ирра-
ционалистов, например, А. Шопенгауэра (1788–1860) и его произведение  «
Мир как воля и представление», А. Бергсона (1859–1941) – тем более, 
что они часто обращаются в своих теориях к древней философии. 

Каковы же причины такого увлечения Космосом? 

1. Человек так устроен: ему не всегда интересно замыкаться 
в собственном ограниченном мире, его влечет таинственность прекрасного 
звездного мира. И прав И. Кант, когда в своем раннем произведении «
Всеобщая естественная история и теория неба» (1755) 
утверждает: «Мироздание с его неизменимым величием, с его сияющим 
отовсюду бесконечным разнообразием и красотою приводит 
нас в безмолвное изумление» (51. Т. 1. – С. 201). Возможно, здесь 
какие-то многовековые, многотысячелетние взаимосвязи Человека и 
Космоса, исходящие из глубин еще доисторической древности (мы 
будем об этом говорить подробно). 

2. С другой стороны, причина нашего интереса к Вселенной – 
это восхищение Человека временной и пространственной бездной 
или же страх перед ней. А отсюда различные философские и религиозные 
мотивы (например, бессмертие): как вечны Солнце, Луна и 

Звезды – так вечен и Человек или его душа (у Платона души людей 
обитают на звездах). 

3. Но ведь и сам человек, Земля – разве не принадлежат Космосу? 
Зачем их противопоставлять? 

Ученые, занимающиеся космологией, считают, что современные 
космологические учения должны включать все достижения 
науки и охватывать все встречающиеся в природе силы (71. С. 218), 
а построение модели Вселенной относится и к сфере философии (12. 
С. 19). Многие столетия философы разрабатывали космологические 
теории, и хотя современная космология строится на основании физической 
науки, у философов и астрофизиков, несмотря на различные 
методы, существуют общие космологические проблемы. Так, 
философским вопросом считается следующий: «Какова конечная 
судьба мира?» Этой же проблемой занимается и физическая космология (
Там же. С. 301), которая убедительно доказывает расширение 
нашей Вселенной (93. С. 92; 69. С. 8–10), а ее судьба во многом зависит 
от плотности материи в космическом пространстве (44. С. 31; 
31. С. 10), от взаимоотношения радиуса Мира к «радиусу Вселенной 
в фазе максимального расширения» (63. С. 374–376). 

Таким образом, древняя космология и в современные дни не является 
каким-то малозначимым музейным экспонатом. Нет! Древнее космологическое 
знание как живое растение произрастает в современности, 
радуя мыслителей прекрасными цветами и полезными плодами, как это 
случилось с пифагорейской космологической философией, на которую 
обратил внимание Николай Коперник, совершивший революционный 
переворот в научном мировоззрении XVI века. 

В данной монографии рассматривается и мифолого-религиозная 
космология, на которую необходимо обратить внимание потому, что 
в древние времена философия не отвергала мифологическое, религиозное 
знание, как и научное. А мифолого-религиозные мировоззренческие 
аспекты мы находим иногда и в зрелой классической философии. 

Основное внимание в настоящем исследовании уделяется тем 
идеям, которые проходят через всё развитие космологической философии 
Древнего Востока: учению о началах космоса, его строению, 
законам развития Вселенной, эсхатологическому учению и 
взаимоотношению Человека и Космоса. 

Хочу сердечно поблагодарить преподавателей кафедры «Истории 
зарубежной философии» философского факультета Московского 
государственного университета имени М.В. Ломоносова за оказанную 
мне многолетнюю помощь в учении и работе, без активного 
участия которых эта книга не была бы написана. 

С уважением и благодарностью вспоминаю преподавателей кафедры «
Классической филологии» филологического факультета 
МГУ, приобщивших меня к знаниям античной культуры. 

Я выражаю искреннюю и глубокую признательность преподавателям 
и ученым астрономического отделения физического факультета 
МГУ за предоставленную мне возможность изучать современные 
науки о Вселенной. 

Пользуюсь случаем, чтобы поблагодарить за помощь и поддержку 
моих дорогих родителей Анастасию Степановну и Ивана
Нестеровича, родственников, друзей, всех преподавателей и сотрудников 
философского факультета Московского государственного университета 
имени М.В. Ломоносова. 

 

КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА 

Введение 

Скрытая сущность Вселенной не обладает в себе силой, которая была бы 

в состоянии оказать сопротивление дерзновению познания, она должна 

перед ним открыться, развернуть перед его глазами богатства и 

глубины своей природы и дать ему насладиться ими. 

Гегель 

 

Исторической науке известны многочисленные факты того, что 

наши далёкие предки хорошо были знакомы со звёздным небом: в пещерах 
находят рисунки первобытных космологов. Например, рисунок 
Большой Медведица, изображенной сотни тысяч лет тому назад, это созвездие 
имело совсем другую конфигурацию в сравнении с современным 
видом. В настоящее время астрофизики вычислили, как будет выглядеть 
созвездие Большой Медведицы через сотни тысяч лет. 

 

Рис. 1. Форма созвездия Большой  Медведицы: 1 – 100 тыс. лет назад,  
2 – сегодня, 3 – через 100 тыс. лет 

Древние люди должны были хорошо знать небесные светила: 

звёзды, Солнце, Луну, необычные космические явления (например, 
затмения светил), чтобы как-то ориентироваться в опасном природном 
мире. И конечно же, тысячелетний опыт за небом помогал 
древним людям и в историческую эпоху (20–30 последних тысячелетий) 
в приобретении навыков в трудовой деятельности: земледелии, 
строительстве храмов, мореплавании. Для этого необходимы начальные 
научные знания, прежде всего, создание календарей. 

Кроме производственной деятельности, с небом было связано и 

мифолого-религиозное мировоззрение древних. А эти факторы, как 
указывают историки философии, послужили развитию философского 
знания как «наиболее систематизированного, максимально рационализированного 
мировоззрения своей эпохи» (81. С. 8). 

Настоящая книга посвящена древнейшей, восточной космологической 
философии: Египту, Вавилону, Ирану, Индии (которой мы 
уделим больше внимания по причине хорошей сохранности оригинальных 
текстов).