Социальная психология о религиозной идентичности личности

И. Э. Соколовская 

СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ 
О РЕЛИГИОЗНОЙ 
ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ 

Монография 

Москва 
Берлин 
2019 

УДК 316.342.7 
ББК 88.531+522 
       С59 

Рецензенты: 
Е. А. Петрова, доктор психологических наук, профессор; 
А. В. Булгаков доктор психологических наук, профессор  

Соколовская, И. Э. 

С59   Социальная психология о религиозной идентичности 
 личности : монография / И. Э Соколовская. — Москва ; 
   Берлин : Директ-Медиа, 2019. — 305 с. 

ISBN 978-5-4499-0346-4 

В данной работе автор обосновывает свою концепцию о религиозной идентичности личности в параметрах социальной психологии. 
Вместе с этим положением автор также исследовал и описал методологию социально-психологической модели личности в соответствии с 
критерием её религиозной идентичности. Исследования проходили с 
помощью и участием студентов высших учебных заведений РФ, как 
светского, так и религиозного направлений. 
Монография будет интересной в познавательном и учебном плане 
для начинающих психологов, философов, педагогов, а также интеллектуальному кругу читателей, духовно близких к этим и сопутствующим научным дисциплинам.  

Текст приводится в авторской редакции. 

УДК 316.342.7 
ББК 88.531+522 

ISBN 978-5-4499-0346-4
© Соколовская И. Э., текст, 2019
© Издательство «Директ-Медиа», макет, оформление, 2019

ОГЛАВЛЕНИЕ 

ПРЕДИСЛОВИЕ .......................................................................... 7 

ВВЕДЕНИЕ .................................................................................. 9 

Глава I. РЕЛИГИОЗНОСТЬ ЛИЧНОСТИ 
КАК ОБЪЕКТ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО  
ИССЛЕДОВАНИЯ .................................................................... 15 

1.1. Теоретико-методологические подходы 
к пониманию религиозности в контексте 
психологических теорий ....................................................... 15 

1.2. Феномен религиозности с точки зрения 
религиозной психологии ....................................................... 26 

1.3. Место религии в системе социализации личности 
и формировании ее картины мира ....................................... 29 

1.4. Роль религиозности при социально-психологической 
адаптации личности в условиях 
психосоциального стресса .................................................... 39 

1.5. Религиозность как защитный механизм 
и информационно-психологическая безопасность 
личности верующих............................................................... 49 

Глава II. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ 
ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИОЗНОЙ 
ИДЕНТИЧНОСТИ ..................................................................... 60 

2.1. Основные теоретические концепции 
исследования идентичности ................................................. 60 

2.2. Методологические принципы изучения 
религиозной идентичности ................................................... 73 

2.3. Кризис религиозной идентичности 
как реальность современного общества .............................. 79 

3 

Глава III. РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: 
КОНЦЕПТУАЛЬНЫЙ ПОДХОД К СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКОМУ ИССЛЕДОВАНИЮ ..................... 88 

3.1. Религиозная идентичность в структуре личности 
как социально-психологический феномен .......................... 88 

3.2. Социально-психологические факторы 
религиозной идентичности ................................................... 96 

3.3. Социальные представления 
о религиозной идентичности .............................................. 119 

3.4. Социально-психологическая модель 
и методы исследования религиозной идентичности 
современной молодежи ....................................................... 129 

Глава IV. РЕЗУЛЬТАТЫ СОЦИАЛЬНОПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 
РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ 
(НА ПРИМЕРЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЕЖИ) .............. 133 

4.1. Результаты исследования личностных 
особенностей верующих ..................................................... 133 

4.1.1. Результаты исследования отношения  
к религии, социальных представлений  
о религиозности  современной молодежи ..................... 133 

4.1.2. Взаимосвязь религиозности  
и ценностных ориентаций современной молодежи...... 140 

4.1.3. Результаты исследование взаимосвязи 
религиозности и личностных факторов ......................... 154 

4.2. Результаты исследования поведения 
и деятельности студенческой молодежи,  
обусловленные фактом включения ее  
в социальные группы «верующие» .................................... 177 

4 

4.2.1. Особенности психологических защит 
и стратегий совладеющего поведения 
группы «верующие» ........................................................ 177 

4.2.2. Особенности социально-психологической 
адаптации групп «верующие» ........................................ 189 

4.2.3. Религиозное мировоззрение как ресурс 
совладания членами групп «верующие» 
с трудными ситуациями .................................................. 194 

4.3. Закономерности и психологические механизмы 
религиозной идентичности. Рекомендации 
по ее оптимизации ............................................................... 208 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................ 221 

Библиографический список используемой литературы ...... 224 

ПРИЛОЖЕНИЯ ....................................................................... 250 

Приложение № 1 .................................................................. 250 

Приложение № 2 .................................................................. 254 

Приложение № 3 .................................................................. 255 

Приложение № 4 .................................................................. 256 

Приложение № 5 .................................................................. 257 

Приложение № 6 .................................................................. 261 

Приложение № 7 .................................................................. 263 

Приложение № 8 .................................................................. 266 

Приложение № 9 .................................................................. 269 

Приложение № 10 ................................................................ 281 

Приложение № 11 ................................................................ 291 

Приложение № 12 ................................................................ 291 

Приложение № 13 ................................................................ 292 

Приложение № 14 ................................................................ 292 

5 

Приложение № 16 ................................................................ 293 

Приложение № 17 ................................................................ 294 

Приложение № 18 ................................................................ 295 

Приложение № 19 ................................................................ 299 

Приложение № 20 ................................................................ 301 

Приложение № 21 ................................................................ 304 

Посвящается в знак благодарности 
Любови и Максиму — моим духовным 
наставникам. 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Со времени первой публикации данной монографии минуло 
4 года. В течение этого периода собран дополнительный исходный 
материал, но самое важное — произошло более глубокое понимание написанного ранее. Было учтено и постоянное ускорение динамики 
развития 
общества, 
которое 
порождает 
новые 
интеллектуально-духовные горизонты и ставит новые сложные вызовы перед наукой. Основной тезис прошлого века о том, что необходимо создавать условия для роста интеллектуальной элиты, 
начинает смещать свои приоритеты в сторону воспитания морально устойчивой личности, у которой равно развиваются эмоциональный, социальный и духовный интеллекты, и обладающей 
навыками в областях духовной и психологической безопасности.  
В чем заключается основная проблематика данного направления развития общества? 
Ростки религиозного экстремизма в нашу эпоху легко приводят 
к созданию определённо ориентированных социумов, в которых 
экстремизм переходит в более социально опасную область — терроризм. Именно поэтому, религиозный экстремизм становится одним из самых деструктивных факторов в современном мире. 
Серьёзным контраргументом для блокировки и постепенного выхолащивания таких процессов может быть грамотно спланированная работа с молодыми людьми и подростками. Одним из 
вариантов можно считать их вовлечение в различные просветительские процессы, включая посещение специальных курсовых 
занятий по основным аспектам духовной безопасности, а также 
предотвращение деятельности информационных каналов по тиражированию опасных идеологий, в данном варианте — религиозного экстремизма.  
В монографии, кроме всестороннего изложения результатов исследований присутствует детально описанная теоретическая основа 
работы с молодёжью, — этому посвящена первая часть книги и 
дополнительные рекомендации. Ключевыми в раскрытии проблемы 

7 

являются главы по проблеме религиозности личности и кризиса 
религиозной идентичности.  
Тема монографии выбрана далеко не случайно и актуализируется в связи с участившимися публикациями и выступлениями, в 
которых присутствуют не всегда корректные выводы из области 
психологической и духовной безопасности личности. Иметь точные знания по данному вопросу и опираться в своей деятельности 
именно на научно подтверждённые методики очень важно для 
школьных педагогов и для немедицинских психотерапевтов занимающихся социальной психологией. Практика преподавания даёт 
нам множество фактов, доказывающих, что психологическая и духовная безопасность — один из серьёзнейших вопросов, адекватное понимание которого подразумевает у специалиста наличие 
определенной зрелости. А отсутствие понимания основ и механизмов процессов, составляющих религиозную идентичность, веру, 
религиозное сознание личности способно разрушить весь фундамент системы профессиональных знаний в этой области. Без определенного интеллектуального набора также невозможно изучить 
психологию фанатика, экстремиста и террориста, понять их мотивацию и разработать меры противодействия. 

ВВЕДЕНИЕ 

По отношению человека к религии можно выявить ряд черт его 
сознания, от которых зависят особенности его поведения, жизнедеятельности, его взаимодействие внутри социальных групп, в которых он состоит или с которыми он спорадически контактирует. 
Усиление религиозного сознания у отдельных индивидов и в различных социальных группах, составляющих общество, почти всегда есть логичное следствие серьёзных кризисов и напряжений в 
социально-экономической, политической и духовной жизни людей. 
Все общемировые кризисы, которые проявляются в экономической, политической, антропологической и духовной жизни народов 
автоматически порождали активизацию религиозного сознания 
людей. Один из таких мировых кризисов, хронологические рамки 
которого включают почти два десятилетия, с начала 90-х годов 
прошлого столетия практически до конца первого десятилетия 
XXI-го века привёл к усилению религиозных чувств у миллионов 
людей, в том числе и в странах бывшего СССР, и в России, в частности. Это является следствием осознания утраты метафизических 
оснований самого бытия человека, целей его существования, ориентиров в дальнейшем развитии цивилизации, по большому счёту — смысла жизни.  
В современной России произошло размывание ценностных 
ориентиров, люди потеряли свой жизненный императив, который 
был их компасом многие десятилетия. А менталитет русского человека всегда нуждался в наличии некоей сверхидеи, ради которой 
он согласится многим пожертвовать, напрячь все свои жизненные 
силы и ресурсы, совершить подвиг. В коллективном сознании российского народа феномен такой сверхидеи легко совмещается с его 
религиозными чувствами. Он также обычно выражается ярко выраженными признаками иррациональности и веры в сверхъестественные возможности человека и общества, страны в целом.  
Даже экономическая составляющая, которая во многом императивна для представителя западного общества в его поведении, и в 
основании которой лежит принцип методологического индивидуализма для отдельного российского человека и для всего общественного сознания российского общества, будет слишком мелка и 
не может его мотивировать, потому что не затрагивает ни метафизической глубины народной души, ни глобальных задач всего исторического предназначения России.  

9 

Для того, чтобы решить задачи по исследованию религиозной 
идентичности личности методами и средствами социальной психологии, необходимо изучить «физический баланс», на котором существует и развивается отечественная культура, влияющая на все без 
исключения стороны жизнедеятельности человека и общества. 
Как личность может приобрести новое для себя качество религиозной идентичности и религиозного сознания с признанием себя 
верующим в группе других верующих людей? Всё это представляет собой сложную проблему в вопросах социальной психологии. 
Как идут идентификационные процессы, возникает и оформляется 
религиозная идентичность? В чём проявляется их сила и слабость? 
Все эти проблемы еще не до конца изучены и поэтому представляют научно-исследовательский интерес.  
Изучение воздействия религии на личность современного человека и типа человека верующего в применении к представителям 
современной молодежи требует особого внимания. Очень важно 
при 
этом 
охватить 
данные 
целого 
комплекса 
социальнопсихологических характеристик, которые определяют отношение 
личности к религии, как к одной из основных категорий духовности и нравственности, так как это отношение характеризует основные особенности поведения личности в группе, главные черты ее 
социализации. 
Существует и социальный запрос важности. Исследования поведения представителей современной религиозной молодежи имеют к тому же большое социальное значение. И этому есть 
серьёзные основания, так как религиозное сознание молодых людей ещё не окрепло, оно достаточно конформно и легче всего поддается внушению различных идеологических установок. А это уже 
проблема психологической безопасности личности. Следовательно, 
создание новых стереотипов в общественном сознании, будет проходить намного эффективнее на основе религиозного сознания по 
причине ослабления критического мышления молодежи по отношению к окружающему их миру. Имеет серьёзное значение и то, 
что религиозная идентичность, как система социальных представлений об устройстве мира, имеет ещё и адаптивную функцию, помогая людям примиряться с травмирующими воздействиями 
внешнего мира. По свидетельствам известного советского писателя 
Варлама Шаламова, который был узником сталинских лагерей, 

10