Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года

Покупка
Артикул: 800800.01.99
Доступ онлайн
309 ₽
В корзину
В книге основоположника компаративного религиоведения Ф. Макса Мюллера при анализе религиозных феноменов впервые использован сравнительный метод. Рассматривая развитие религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор справедливо отмечает их генетическую связь и, исходя из нее, строит свое исследование, опираясь на огромный исторический материал. Он выделяет три языковых и религиозных центра: арийский, семитский и туранский, анализирует существующие в то время классификации религий, сопоставляет священные тексты различных религий, исследует то общее, что присуще им всем, и то, что составляет специфику каждого, выявляет то особенное, что позволяет говорить о религии в целом как социокультурном феномене. Книга рассчитана на религиоведов, филологов, культурологов, историков, этнологов, востоковедов — студентов, аспирантов, преподавателей, а также на широкий круг читательской аудитории, всех тех, кто интересуется проблемами религии и религиоведения.
Мюллер, Ф. М. Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитанные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года : монография / Ф. М. Мюллер ; перевод с англ. и прим. Е. С. Элбакян ; под общ. ред. А. Н. Красникова ;2-е изд., испр. и доп. - Москва : Издательский дом «Дело» РАНХиГС, 2022. - 328 с. - ISBN 978-5-85006-410-5. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1964107 (дата обращения: 22.05.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Friedrich Max Müller

Introduction 
to the Science 
of Religion

Four Lectures 
Delivered at the Royal Institution  
in February and March, 1870

| Издательский дом ДЕЛО |

Москва | 2022

Фридрих Макс Мюллер

Введение  
в науку  
о религии

Четыре лекции,  
прочитанные в Королевском институте  
в феврале-марте 1870 года

Издание второе, исправленное и дополненное

Перевод с английского и примечания 
Е. С. Элбакян

Под общей редакцией 
А. Н. Красникова †

 УДК 2.21
 ББК 6/8-86.3
 
 М98

Мюллер, Фридрих Макс
Введение в науку о религии: четыре лекции, прочитан-
ные в Королевском институте в феврале-марте 1870 года / 
Фрид рих Макс Мюллер ; перевод с английского и примеча-
ния Е. С. Элбакян ; под общей редакцией А. Н. Красникова ; 
2-е изд., испр. и доп. — Москва : Издательский дом «Дело» 
РАНХиГС, 2022. — 328 с. — ISBN 978-5-85006-410-5.

В книге основоположника компаративного религиоведения 
Ф. Макса Мюллера при анализе религиозных феноменов впер-
вые использован сравнительный метод. Рассматривая развитие 
религии по аналогии с развитием языка и мышления, автор спра-
ведливо отмечает их генетическую связь и, исходя из нее, строит 
свое исследование, опираясь на огромный исторический матери-
ал. Он выделяет три языковых и религиозных центра: арийский, 
семитский и туранский, анализирует существующие в то вре-
мя классификации религий, сопоставляет священные тексты 
различных религий, исследует то общее, что присуще им всем, 
и то, что составляет специфику каждого, выявляет то особен-
ное, что позволяет говорить о религии в целом как социокуль-
турном феномене. 
Книга рассчитана на религиоведов, филологов, культуроло-
гов, историков, этнологов, востоковедов — студентов, аспиран-
тов, преподавателей, а также на широкий круг читательской 
аудитории, всех тех, кто интересуется проблемами религии 
и религиоведения.

Текст публикуется с сохранением некоторых терминологических, 
стилистических и структурных предпочтений переводчика.

ISBN 978-5-85006-410-5

© ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государствен-
ной службы при Президенте Российской Федерации», 2022

М98

 УДК 2.21
 ББК 6/8-86.3

СОДЕРЖАНИЕ

 

Предисловие Е. С. Элбакян · 7

Введение · 15

Примечания переводчика · 18

Лекция I · 19

Примечания переводчика · 71

Лекция II · 111

Примечания переводчика · 142

Лекция III · 159

Примечания переводчика · 223

Лекция IV · 251

Примечания переводчика · 316

Предисловие

Фридрих Макс Мюллер (1823–1900), талантливый лингвист 
и востоковед, ученый с широчайшим кругозором, 
профессор Оксфордского университета, первым 
открыто заявивший о необходимости создания самостоятельной 
науки о религии, по праву считается одним 
из основателей религиоведения.
К моменту появления работ Макса Мюллера по истории 
религии принцип историзма в этой области уже 
прочно закрепился и позволял рассматривать религиозные 
верования и различные религии во всем их 
многообразии и развитии. Следующим шагом в этом 
направлении становится предложенный Мюллером 
сравнительно-исторический метод, взятый им из языкознания, 
где он уже доказал свою полезность. М. Мюллер 
пытался использовать достаточно разработанные 
методы языкознания в области религиоведения и тем 
самым создать сравнительное религиоведение и сравнительное 
мифоведение.
Применение сравнительного метода к изучению религии 
было предопределено всей логикой становления 
науки второй половины XIX в., когда множество 
возникающих сравнительных дисциплин (сравнительная 
анатомия, сравнительная геология, сравнитель-
ное языкознание) отражало процесс развития общих 
и частных принципов естественнонаучного «компаративизма» (
Ж. Ламарк, Ш. Кювье), объектом которого 
становилась форма, а не функция.

Ф р и д р и х  М а к с  М ю л л е р

8

Сравнительный метод изучения религий М. Мюллера 
действительно изменил многие устоявшиеся взгляды 
на характер, происхождение, развитие и упадок религий. 
Заметим, что этот метод оказался полезным 
и для христианской теологии, все более интересующейся 
отношением между религиями и, по-видимому, 
не оставившей без внимания высказывание Гёте, которое 
было перефразировано Мюллером следующим образом: «
Кто знает одну религию — не знает ни одной».
Характерный для Ф. Макса Мюллера лингвистический 
подход заметен сразу же — в самом понятии религии 
он выделяет два смысла:

1) это совокупность учений, передаваемых благодаря 
устной традиции или каноническим книгам и содержащих 
в себе все то, что определяет религиозную 
веру;
2) это способность человека верить (независимо 
от всех исторических реалий), постигать Бесконечное 
под различными именами и в разнообразных 
формах. Неизбежный внутренний конфликт сознания 
при попытках постичь Бесконечное порождает 
мысль о сверхъестественном. 

Рассматривая триаду «язык—мышление—религия», 
М. Мюллер приходит к выводу, что единство языка 
и мышления предопределило развитие сознания в первобытный 
период, а следовательно, и развитие религии 
как феномена сознательной жизни человечества. Генетическая 
связь языка и религии позволяет исследователю 
строить многие аналогии в развитии этих различных 
проявлений мышления.
Макс Мюллер был убежден, что изучение древних 
языков дает возможность ученому проникнуть в глубинные 
тайники души человеческой и обнаружить 
истинный смысл религиозной веры древних людей, 

предисловие

9

постепенно выявляя те ощущения и впечатления, которые 
связывались в их сознании с именами богов, мифами 
и легендами о них.
Говоря о том месте, которое занимал язык по отношению 
к религии в исследованиях ХIХ в., нельзя 
не вспомнить о распространенном в ту пору мнении, 
что история религии есть история мифа. Наиболее глубинные 
пласты религии искались в древнейших мифах 
и символах, и одно из известных исследований знаме-
нитого мифолога Георга Ф. Крейцера (1771–1858) о символах 
и мифах древних народов было одновременно 
названо феноменологией и историей религии.
Макс Мюллер в отличие от Крейцера называл мифологию «
болезнью языка». При этом он полагал, 
что более половины трудностей при изучении истории 
религий имеют свой источник в постепенном искажении 
древнего языка при переводе его на современный, 
в модернизированной интерпретации древних мыслей.
Кроме того, Мюллер отмечает зависимость мифологии 
и от характера языка. Так, по его мнению, персонификация 
имеет место в мифических рассказах тех 
народов, в языке которых имена собственные, как и нарицательные, 
имеют мужской и женский род. У африканских 
же племен, в чьих языках не существует 
какого-либо разделения по родам, мифология не персонифицирована. 
Отсюда следует важный вывод, 
что корни мифологии нужно искать в неизменных характеристиках 
языка.
Подвергнув сравнительному анализу концепцию 
происхождения мира и человека в различных вероучениях, 
М. Мюллер показывает, что древние религии 
имели много общего в этом аспекте. Так, каждый народ 
искал своего прародителя и находил его либо в су-
ществе природном, либо в человеке, либо в божестве. 
Выяснить это помогло лингвистическое исследование 
собственных имен родовых или племенных божеств. 

Ф р и д р и х  М а к с  М ю л л е р

10

Подобные новые подтверждения общности религиоз-
ных представлений восточных, западных народов, на-
родов Африки доказывали единство истоков и ранне-
го развития религий и их определенной независимости 
от конкретных условий.
Предлагая вниманию читателя анализ различных 
типов существовавших в то время классификаций ре-
лигий — деление на истинные и ложные, естественные 
и откровенные, политеистические, дуалистические 
и монотеистические, на генотеистические и атеисти-
ческие религии, — М. Мюллер указывает на недостат-
ки и достоинства каждой из этих классификаций. 
Рассмот рев их критически, он предлагает свою, новую 
классификацию, аналогичную классификации языков.
По его мнению, «язык и религия создают народ, 
при этом религия является даже более могуществен-
ным фактором, чем язык». Ученый считал, что высо-
кое чувство единства и национальной общности возни-
кает в людях благодаря поклонению одному и тому же 
божеству, и самое наглядное подтверждение своих 
мыслей видел в истории евреев. Культ Иеговы, счи-
тал М. Мюллер, сделал евреев народом, выделив их 
среди финикийцев, моавитов и других племен, гово-
рящих на семитских языках. А древние греки, несмо-
тря на то что говорили на разных диалектах и были 
разделены на множество республик и полисов, всегда 
чувствовали себя единым эллинским народом, ибо ве-
рили в одного бога — древнего Зевса Додонского, бога 
всех эллинов.
Считая, что без древней религии не было бы ни древ-
ней поэзии, ни древнего искусства, ни древней фило-
софии, М. Мюллер полагает, что изучение древней-
ших религий необходимо для каждого образованного 
человека. К тому же, с его точки зрения, знание этих 
религий дает возможность глубже ощутить величие 
христианства, ибо оно является подлинным сплавом 

предисловие

восточной мифологии и западной философии, восточ-
ной мудрости и западного рационализма, объединяя 
в себе эти два центра культуры и цивилизации.

Перевод выполнен по изданию: Introduction to the Sci-
ence of Religion. Four Lectures delivered at Royal Instituti-
on in February and March, 1870 by F. Max Müller. Bharata 
Manisha, India, 1972.

Екатерина Элбакян,
доктор философских наук

Доступ онлайн
309 ₽
В корзину