Фламенко - танец страсти

А. Л. Кучеренко 
Н. А. Коноплева 

ФЛАМЕНКО —  
ТАНЕЦ СТРАСТИ 

Монография 

Москва 
Берлин 
2020 

УДК 793.38  
ББК 85.323.6 

К88 

Кучеренко, А. Л.

К88
Фламенко — танец страсти : монография / А. Л. Кучеренко, 

Н. А. Коноплева. — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. — 220 с.

 ISBN 978-5-4499-1246-6  

В настоящей  монографии рассматривается история зарождения, становления 
и распространения по всему миру древнего испанского искусства фламенко, 
особое внимание уделяется его проникновению в россий скую культуру. Основное 
внимание авторы монографии уделяют анализу феномена дуэнде, являющегося 
духом танца фламенко, построению его структурно-функциональной  модели. 
Кроме того, дан подробный  анализ историческим функциям танца как такового, 
рассматривается эволюция танцевальной  культуры, приводятся ее сущностнофункциональные характеристики.
Книга 
может 
быть 
рекомендована 
культурологам, 
искусствоведам, 
психологам, аспирантам, студентам, обучающимся в рамках данных направлений  
подготовки, специалистам, занимающимся танцевальной  деятельностью, и всем, 
кто интересуется танцевальной  культурой  и изучением человека танцующего.

УДК 793.38  
ББК 85.323.6 

 
ISBN 978-5-4499-1246-6  
© Кучеренко А. Л., Коноплева Н. А., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

ВВЕДЕНИЕ 

В современном обществе стираются национальные границы 
между культурами под влиянием глобализации, являющейся процессом интеграции государств и народов в разных областях деятельности. И точно так же, как формирование глобальной экономики порождает 
взаимозависимость 
экономик 
отдельных 
государств, 
постепенно возникает социокультурное единство человечества. Но 
одновременно акцентируются культурные различия, поскольку образ мысли и действий людей различается в зависимости от их принадлежности к той или иной культуре.  

В таких условиях оптимальным путем развития мировой культуры является, на наш взгляд, эффективное межкультурное взаимодействие. Между тем, это подразумевает, помимо прочих аспектов, всестороннее исследование национальных проявлений культур, а также 
нахождение их адекватного места в российской культуре, являющейся частью мировой культуры. 
Очевидно, что интеграция национальных культур в мировую обусловлена как процессами глобализации, способствующими слиянию 
культур, так и характером современной культуры, отличающейся 
динамичностью, многообразием жанров и вариативностью семиотических смыслов. Одним из примеров такой интеграции является искусство народного танца фламенко, которое за последние два десятилетия вышло за рамки чисто испанской культуры, став достоянием 
всего мира. 
Популярность танца фламенко в современном мире, и, в частности, 
в России, обусловлена тем, что многие направления творчества конца 
XX — начала XXI века воплощают в себе идею синтеза искусств. Фламенко представляет собой соединение нескольких жанров искусства, 
сочетая в себе вокал, игру на гитаре и танец. Кроме того, фламенко является синтезом традиционных черт испанской цыганской, арабской, 
еврейской, византийской культур, исторически сформировавших данное народное искусство. Танец фламенко, как культурная форма, пронизанная темпераментом и драматизмом исполнения, гармонично 
интегрировался в контекст современной российской культуры, требуя 
всестороннего исследования в аспекте искусствоведения.  
Кроме того, актуальность работы обусловлена активизацией в 
современном обществе потребностей индивида в творческом и эмоциональном самовыражении, обеспечивающих его адаптацию в 
культурной среде, а также являющихся своеобразным протестом 
личности против социокультурных трансформаций, повсеместного 
распространения информационных технологий и компьютерной зависимости, что значительно подавляет и ограничивает ее творческую 

самореализацию. Танец фламенко представляет интерес как один из 
источников формирования культуры, он позволяет личности в повседневной жизни как нельзя более полно раскрыться и найти свою 
нишу в обществе.  
Танец фламенко распространяется по всему миру. Во многих странах проводятся ежегодные фестивали фламенко. Стремительно увеличивается число поклонников этого испанского танца и в России. Так, в 
Москве с 2000 г. проводится ежегодный международный фестиваль 
фламенко «¡Viva España!», а с 2011 г. собирает мировых звезд международный фестиваль «Flamenco en Moscu». В Санкт-Петербурге с 2000 г. 
действует ежегодный фестиваль «Северное фламенко», а с 2012 г. дважды в год проводится фестиваль «Caña Flamenca». В Калуге с 1997 г. 
ежегодный международный фестиваль «Мир гитары» собирает участников из России и Испании. Школы танца фламенко созданы во многих 
российских городах. Во Владивостоке с 2005 г. существует Театр фламенко «Beso del Fuego», организованный автором данного исследования совместно с приморскими хореографами и музыкантами, с 2013 г. 
в г. Хабаровске проводится Дальневосточный региональный фестиваль фламенко «Flamenco de Amur».  
Вместе с тем, до настоящего времени в науке нет однозначного 
определения, охватывающего все аспекты данного культурного явления. Причем не только танца фламенко, но и танца вообще, что 
обусловлено недостаточной разработанностью теории танца как социокультурного феномена. Наиболее разработанным является эстетико-искусствоведческий подход, при этом танец трактуется как вид 
творческой деятельности, искусства, связанный лишь со сферой высокой культуры. В связи с этим необходимо научное осмысление 
увлеченности россиян танцем фламенко, далеким от традиционной 
российской культуры и ментальности и являющимся народным по 
своему происхождению.  
Причем несомненный интерес для исследования в рамках культурологии представляет феномен «дуэнде», определяемый теоретиками 
как «дух танца», «вдохновение танцора», без которого, по словам ряда 
исследователей фламенко (Ф. Г. Лорки, Э. М. Анди, А. П. Кларамунта, 
Р. Молины и др.), танец фламенко невозможен. До настоящего времени 
данный феномен определялся лишь в форме литературных метафор и 
эпитетов. Актуальность исследования феномена «дуэнде» обусловлена 
определенным созвучием данного явления элементу экспрессивности, 
обозначаемому как «огонь» в русских народных плясках и цыганских 
танцах. Нельзя исключить, что именно содержательность феномена 
«дуэнде» объясняет увлеченность россиян фламенко, способствуя 
эмоциональной разрядке и снятию психоэмоционального напряжения, 
обусловленного сложностями адаптации и самореализации в транс

формационной культуре. Исходя из этого, целесообразно провести 
анализ феномена «дуэнде», выявить его структурные элементы и их 
функциональные характеристики. 
Кроме того, необходимо проанализировать особенности испанской культуры в период зарождения танца фламенко и особенности 
русской культуры, актуализировавшей появление этого танца в 
XIX веке в европейской части страны. Поскольку любое творчество, 
в том числе и танцевальное, может являться важным источником 
культурных традиций, обычаев, истоков межкультурного взаимодействия и служить особой формой познания других культур, средством 
невербальных коммуникаций и духовного общения, то актуальность 
исследования танца фламенко несомненна. 
 
Анализ танцевальной культуры, как одного из видов художественного творчества, представлен в трудах ряда исследователей, 
рассматривающих танец с позиций философии, эстетики и искусствоведения (М. М. Фокина, М. С. Кагана, Н. В. Атитановой, И. А. Герасимовой, Г. Н. Добровольской, В. М. Красовской и др.). Культурологический подход к танцу, рассматривающий его в качестве исторически 
обусловленной культурной формы, имеет широкий круг своих исследователей (С. Н. Худеков, Э. А. Королева, В. В. Ромм, М. Н. Жиленко, 
Л. П. Морина, А. С. Фомин, Н. В. Петроченко и др.). Так, например, 
В. В. Ромм и Э. А. Королева рассматривали танец в контексте культуры различных исторических эпох, М. Н. Жиленко — как форму социокультурной коммуникации, Ю. М. Лотман и М. С. Каган — как особую 
знаковую коммуникативную систему. Н. В. Курюмова анализирует 
танец в аспекте телесности, В. В. Козлов — в контексте танцевальнодвигательной терапии. 
Теоретико-методологической базой исследования послужили работы зарубежных и отечественных исследователей искусства фламенко (А. П. Кларамунта, Г. Эдвардса, М. Хэйеса, А. А. Баррио, 
Э. М. Анди, С. П. Каржавина и др.). Среди теорий, составляющих методологическую основу диссертации, можно выделить следующие: теории творческой деятельности (Г. Гегель, И. Кант, А. Маслоу, Л. С. Выготский, Б. М. Теплов и др.), теории, обосновывающие взаимосвязь 
танца и движения (В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Лоуэн, А. Старк и 
др.), коммуникативные теории (Р. Якобсон, Д. Майерс), психоаналитические теории о духе (В. В. Розанов, К. Г. Юнг, Э. Нойманн). 
Проблемам народного танца посвящены труды М. Я. Жорницкой, С. Ф. Карабановой, Н. В. Петроченко, Е. В. Самойленко, И. Н. Толстых, Н. В. Атитановой, Н. А. Гурина и др. Эти авторы сходятся во 
мнении, что народный танец является своеобразным хранителем 
традиций определенных этнических групп. В ходе исследования 

были проанализированы работы исследователей в сфере телесной 
коммуникации (И. М. Быховской, М. Мосс, М. Фельденкрайза и др.), 
а также работы в области танцевально-двигательной терапии, авторами которых являются В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Старк и др. 
Данная монография посвящена осмыслению истории и специфике фламенко — народного танца испанской провинции Андалусии. 
Степень научной разработанности данной проблемы в отечественной науке явно недостаточна. Всестороннее рассмотрение получил, 
главным образом, классический танец в трудах таких его исследователей, как М. М. Фокин, К. Я. Голейзовский, Ф. В. Лопухов, И. А. Герасимова, Г. Н. Добровольская, В. М. Красовская, и др. Среди немногочисленных исследований фламенко, опубликованных на русском 
языке, в первую очередь, стоит назвать работу Э. М. Анди «Фламенко: 
тайны забытых легенд», представляющую собой исследование искусства фламенко, включающее в себя анализ ряда испанских первоисточников. Данный работа дает представление о фламенко, его происхождении, истории развития и особенностях музыкальных и 
танцевальных жанров. Весьма ценной для монографии стало исследование испанского автора А. П. Кларамунта «Искусство танца фламенко», написанное в соавторстве с хореографом и исполнительницей 
фламенко Ф. Альбайсин. В нем, помимо истории развития и авторского 
осмысления искусства фламенко, впервые сделана попытка передачи 
техники танца при помощи специальных терминов и рисунков. Ф. Альбайсин представила практическое руководство по обучению танцу, 
излагающее главные принципы исполнения на основе опыта признанных мастеров фламенко. Также значимой для монографии стала работа С. П. Каржавина «Секреты гитары фламенко», представляющая анализ классификаций различных стилей фламенко. 
Одной из проблем в исследовании данного явления явилось недостаточное количество посвященных фламенко научных работ, 
опубликованных на русском языке. Поэтому в ходе нашего исследования был осуществлен перевод некоторых иностранных источников 
с испанского и английского языков. Испанские исследователи 
М. Р. Варгас, Р. Молина и А. Маирена в своих работах рассуждают о 
происхождении и классификации различных форм и стилей фламенко, А. А. Баррио подробно рассматривает структуру танца фламенко в 
ее неразрывной связи с пением, Н. Кордовинус помимо подробного 
анализа классификаций стилей фламенко в своей работе публикует 
развернутые интервью с различными исполнителями фламенко. 
Ценной для данной работы оказалась изданная на английском языке 
книга американского автора Г. Эдвардса «Flamenco!», включающая в 
себя испанские первоисточники и рассматривающая традиционное 
испанское искусство с позиции западного искусствоведения. Иссле

довательская работа канадского автора И. Гоулет представляет собой 
точку зрения на танец фламенко практикующего хореографа, неносителя культуры фламенко, акцентирующей роль этого танца 
в мировой культуре.  

Среди современных российских исследователей танца фламенко 
можно выделить Т. С. Сергееву, рассматривающую данный культурный феномен в кинематографе на примере картин испанского кинорежиссера, Д. Д. Мальцеву, анализирующую стадии овладения танцем 
фламенко неносителем культуры фламенко, А. Сиротину, обобщающую исследования, посвященные происхождению этого искусства. 
В статьях В. Г. Гинько «Едете в Испанию? Счастливый!» и Е. В. Астаховой «Испания как метафора» рассматривается национальный образ 
Испании в отражении мировоззрения россиян. Общие представления, 
манера поведения и ментальность испанцев представлены в контексте наблюдений российских корифеев науки и искусства. Так, 
В. Г. Гинько рассматривает различные этапы знакомства россиян 
с испанской культурой. По мнению Е. В. Астаховой, познание «другой» культуры происходит посредством эмоционально-интуитивного 
погружения в нее.  

Вместе с тем, немногочисленность исследований фламенко, с одной стороны, и отсутствие комплексных работ, направленных на 
анализ сущности и структуры феномена «дуэнде», являющегося проявлением данного народного танца, с другой — потребовали обращения к данной проблематике и вовлечения в научный оборот нового материала, углубляющего представление об испанском танце 
фламенко, актуализированном в российской культуре. 

Объект исследования — танцевальная культура Испании в аспекте межкультурного взаимодействия. 
Предмет исследования — феномен «дуэнде» в современной социокультурной репрезентации испанского танца фламенко в российской культуре. 
Целью исследования является выявление сущности феномена 
«дуэнде», испанского танца фламенко, репрезентируемого в современной российской культуре. 
Источниковой базой послужили воспоминания, письма, дневниковые записи и мемуары представителей русской интеллигенции, 
так или иначе выразивших свои впечатления об Испании и танце 
фламенко. Среди них В. П. Боткин, Ф. В. Булгарин, А. Я. Панаева, 
Ф. О. Рейнгардт, М. М. Фокин, и др. Важным источником для исследования стали результаты проведенных социологических опросов, 
а также интервью с хореографами и исполнителями танца фламенко. 
Также был использован ряд медиаисточников: интернет-сайты, содержащие информацию об истории и особенностях танца фламенко, 

публикации СМИ на данную тему, художественные и документальные фильмы о фламенко, фотографии концертных выступлений. 
Данные материалы позволяют сделать объективные выводы о распространении танца фламенко в России в разные периоды времени. 
Методологическая основа исследования обусловлена спецификой научной проблемы, целевой установкой и решением поставленных задач, что требует применения ряда методов, сложившихся в 
социогуманитарных науках. В качестве теоретической основы исследования выступили философские, искусствоведческие, эстетические, 
исторические теории художественного творчества и танцевального 
искусства (И. Кант, Г. В. Ф. Гегель, А. Маслоу, К. Г. Юнг, Л. С. Выготский, Б. М. Теплов, С. Н. Худеков, Н. В. Атитанова, И. А. Герасимова, 
В. В. Ромм, М. Н. Жиленко, Л. П. Морина, А. С. Фомин, Н. В. Петроченко 
Э. А. Королева и др.), теории социокультурной и телесной коммуникации (Ю. М. Лотман, Р. Барт, М. С. Каган, Р. Якобсон, Д. Майерс, 
М. Л. Бутовская, М. Мосс, М. Фельденкрайз и др.), теории телеснодвигательной терапии (В. В. Козлов, В. Н. Никитин, А. Старк, А. Лоуэн 
и др.), концепции танцевальной культуры, в частности, культуры 
народного танца (С. Ф. Карабанова, М. Я. Жорницкая, Н. В. Петроченко, Е. В. Самойленко, И. Н. Толстых, С. А. Иванова и др.), теории эмоций 
(К. Э. Изард, Д. Мацумото, С. Л. Рубинштейн, В. К. Вилюнас, Б. И. Дадонов и др.). 
Методологическую базу монографии составляет междисциплинарность, структурность и системность, характеризующие культурологическую науку. В основе исследования лежит культурноантропологический подход, позволяющий выявить специфику функционирования танца фламенко в качестве культурной формы в российской культуре. Причем культура рассматривается в виде системы 
элементов, интегрированных в определенной иерархии. Так, по мнению М. С. Кагана, «система становится чем-то большим, чем суммой 
составляющих ее частей» [67: 23]. В основе анализа содержательных 
элементов феномена «дуэнде» лежит структурно-семиотический 
подход, позволяющий выстроить структурно-семиотическую модель, 
рассмотрев сущностные характеристики его компонентов, их функции и взаимосвязи. Согласно Ю. М. Лотману, культура и ее формы 
рассматриваются как комплексный текст, заключающий в себе 
иерархию «текстов в текстах» и образующий сложные переплетения 
текстов» [82: 72]. А танец фламенко определяется в виде целостной 
системы, состоящей из аудиовизуального и кинестетического текста. 
Личностно-деятельностный подход позволил рассмотреть танец 
фламенко в качестве способа самореализации личности в танцевальном творчестве, а телесно-ориентированный — в качестве средства 
поддержания физической формы и психофизической саморегуляции. 

Для решения поставленных в исследовании задач были использованы различные методы. Метод историзма, подчеркивающий неравномерность развития видов искусства в каждую историческую 
эпоху, был применен для выявления особенностей возникновения и 
развития танца фламенко. Проблемно-логический метод, формальный метод и метод структурного анализа позволили рассмотреть 
элементы феномена «дуэнде» в их логической последовательности, 
а также разработать его структурно-семиотическую модель с учетом 
гуманитарно-искусствоведческого 
знания. 
Специфику 
операций 
структурного анализа Р. Барт назвал деятельностью «по запрашиванию» и деятельностью «по монтированию» [23: 124]. Иконологический метод был направлен на формальный анализ и проникновение 
в сущность танца фламенко, выявление сюжетных линий и символических значений, обусловленных его национально-культурными 
корнями и особенностями испанской культуры. Феноменологический метод был применен для раскрытия сущностных характеристик 
содержательных элементов феномена «дуэнде». Типологический 
и стилистический методы применялись при анализе классификаций 
стилей фламенко. 
Методологически важным аспектом работы явилось эмпирическое исследование, содержащее методы включённого наблюдения, 
анкетирования, интервьюирования, примененные для анализа мотивационных факторов, обусловливающих интерес россиян к танцу 
фламенко, а также особенностей восприятия ими феномена «дуэнде» 
и испанского танца фламенко, в целом. 
В исследовании приняли участие студенты Владивостокского 
государственного университета экономики и сервиса, служащие различных предприятий и организаций г. Владивостока в количестве 
1000 человек, а также представители двух танцевальных коллективов г. Владивостока: Театр фламенко «Beso del Fuego», созданного 
автором Кучеренко А. Л. в 2005 г., и студия танца фламенко «Мастер 
Джим» в количестве 300 человек. Исследование осуществлялось 
в период с 2006 по 2015 гг.  
Материалы и результаты исследования обогащают эмпирическую базу и аналитический инструментарий культурологии. Выводы 
и положения могут быть использованы в преподавании таких вузовских курсов, как «Теория культуры», «История культуры», «Теория 
творчества», «Искусствоведение», при написании соответствующих 
разделов обобщающих научных трудов, учебников и учебных пособий по истории культуры Испании, культурологии, мировой художественной культуры. Кроме того, результаты проведенного исследования могут послужить базисом для методических разработок в 
творческих образовательных и культурно-досуговых сферах, для 

разработки танцевальных технологий адаптации человека в современной 
российской 
культуре, 
стабилизации 
эмоциональнопсихологического состояния и раскрытия творческого потенциала 
личности в рамках программ арт-терапии, в работе педагоговхореографов хореографических училищ и танцевальных школ. Результаты исследования могут быть использованы в целях эстетического воспитания детей и подростков, развития их творческого потенциала. 
Практическая 
значимость 
данного 
исследования 
подтверждена актом внедрения его результатов в терапевтическую 
практику регионального медицинского центра «Лотос» (г. Владивосток). Кроме того, материалы исследования были использованы при 
составлении заявки на соискание гранта Президента РФ для осуществления проекта создания образовательного творческого коллектива танца фламенко в российском вузе. 
Структурно монография состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка и пяти приложений.