Античность и русская культура

 
Н. Н. Мисюров 
 
 
 
 
 
 
 
 
АНТИЧНОСТЬ  
И РУССКАЯ КУЛЬТУРА.  
КЛАССИКА И МОДЕРН 

 
Учебное пособие  
для студентов университетов 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
Москва 
Берлин 
2020 

УДК 008(075) 
ББК 71.122.32я73+71.14(2)я73 
М65 

Мисюров, Н. Н. 

М65
Античность и русская культура. Классика и модерн : 

учебное 
пособие 
для 
студентов 
университетов
/ 

Н. Н. Мисюров. — Москва ; Берлин : Директ-Медиа, 2020. —
161 с.

ISBN 978-5-4499-0526-0 

Античность как идеал и культурная реальность включена в бытие 
европейской культуры, во многом предопределяет логику ее исторического развития. Основа христианской цивилизации — «риторический» 
тип культуры, в котором тесно взаимосвязаны слово, знание и мораль. 
Эстетические предметы искусства — «слова» и «образы». Искусство — 
есть «источник озарения» и мудрости человеческой (И. А. Ильин). В этом 
духовная суть русской классики. В пособии основное внимание уделено 
историко-литературному аспекту вузовского изучения античности, прослеживается связь времен, а также плодотворное взаимодействие (энтелехия) отечественной культуры с античным наследием. 
Для студентов университетов, учащихся колледжей, а также для преподавателей истории мировой культуры и литературы, учителей школ 
и гимназий. 
Текст печатается в авторской редакции. 

УДК 008(075) 
ББК 71.122.32я73+71.14(2)я73 

ISBN 978-5-4499-0526-0
© Мисюров Н. Н., текст, 2020
© Издательство «Директ-Медиа», оформление, 2020

ПРЕДИСЛОВИЕ 

Сочинения «древних» всегда были для русских поэтов и 
критиков — «проповедников прекрасного» — предметом 
почти священного преклонения. Один из популярных в 
пушкинскую эпоху журнальных эстетиков А. Ф. Мерзляков 
так объяснял неподдельный интерес современников к искусству и литературе древних греков и римлян: «разум 
здравый, добродетель, любовь отечественная, любовь к человечеству» побуждает нас постоянно соизмерять творения 
русских гениев с образцовыми творениями этих «детей 
Аполлона»1. 
Созданные Античностью художественные ценности оказали глубокое воздействие на последующую культурную 
традицию. Вся европейская культура созидалась на «руинах» античной эллинистической культуры, получила дальнейшее развитие в русле античных тенденций. Многие базовые элементы Античности вошли органично в наше 
мышление, определили доминирующий тип сознания (мифологический по форме, рационалистический по сути), философские представления о мире и человеке. Древнегреческий койне (веками кристаллизовавшийся литературный 
язык, общий для всей Эллады, а затем и для космополитических элит и образованных людей всего эллинистического мира) и римская «золотая» латынь сформировали доминанту 
языковой картины мира «просвещенного человечества» и 
«языки» национальных культур. Античная «демократическая» (в римском варианте, «республиканская») традиция 
способствовала выработке долгое время господствующей 
идеологической парадигмы, основных понятий общественнополитической жизни и стереотипов социализации индивидуума и общественного поведения в социуме. 
Классические 
художественные 
образы, 
творческие 
принципы и приемы, рожденные античной «почвой», обусловили высокие цели и общественные задачи литературы 

1 Русские эстетические трактаты первой трети XIX века. М.: Искусство, 1974. Т. 1. С. 156. 

как искусства. В европейской истории есть периоды, когда с 
особенной силой отчетливо обозначилось всестороннее 
влияние античных культурных импульсов, проявлялось 
настойчивое стремление воплотить в литературе и искусстве, возродить в политической жизни возвышенные античные идеалы, в высокой классической культуре — совершенные античные формы (в литературе, скульптуре, театре). 
Определение красоты как «идеи воплощенной», окрыляющей человеческий дух и преображающей «реальный» мир, 
критерий идеального бытия, критерий «эстетического достоинства», по, все это пришло к нам, напоминал В. С. Соловьев, от древних греков, поборников свободы и истинных 
творцов прекрасного2. Многое в нашей современной жизни 
так или иначе обусловлено многогранным опытом античной культуры. 

2 Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М.: 
Искусство, 1991. С. 43. 

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА 

Цели и задачи освоения дисциплины 

Целями освоения дисциплины «История зарубежной литературы. Античная литература» являются изучение глубинных основ современной мировой (европейской) цивилизации через изучение ее базового культурного компонента — 
античного 
художественного 
наследия. 
Эта 
классическая культурная почва породила гуманизм и демократию, философию и филологию. Античные эстетические и 
гражданские ценности, философия искусства и законы 
творчества сформировали сам образ мышления и картину 
мира современного европейского человека. 
Значение дисциплины не ограничивается ее изначальными историко-литературными задачами (введение в мировую культуру, знакомство с западноевропейскими истоками мировой литературы), поскольку основополагающие 
методы и классические принципы научного мышления и 
исследования, терминологический аппарат многих теоретических и прикладных наук так или иначе связан с античностью, с достижениями эллинистической мысли. Обширный 
комплекс художественных шедевров античности, доставшихся в наследие европейской культуре, своеобразная 
«школа великого, благородного и прекрасного» имеет безусловную ценность не только для каждого человека, но и 
для всего человечества. Информационное общество, в котором мы теперь живем, нивелируя духовные и культурные 
ценности, отчасти преуменьшая их прежнюю значимость, 
подчас сводя их к некоему товарному эквиваленту, придает 
этим «базовым» факторам новые формы и совершенно новые функции. Знание шедевров античной литературы все 
еще актуально, наследие «древних» все еще востребовано. 
Изучение античной литературы поможет сформировать 
необходимые представления об исторических закономерностях и типологиях стилевого развития мировой литературы, 
осознать важную роль классической художественной литературы и чтения («потребления искусства») в повседневной 

жизни современного общества. Специфика развития отечественной литературы и журналистики (в сравнении с литературой и журналистикой других стран) постигается в этом 
диалектическом единстве «общего» и «особенного» всемирной литературы. 

Место дисциплины в обучении 

Дисциплина (тематический раздел дисциплины) «Античная литература» открывает собой цикл последовательного изучения истории зарубежной литературы на протяжении 
нескольких 
семестров 
обучения. 
Классическая 
филология основана на давних фундаментальных по форме 
и содержанию традициях изучения греческого и латинских 
языков, древнегреческой архаики и классики, эллинистической литературы, римской литературы от ранней, республиканской эпохи — времен ученичества у греков — до «золотого» и «серебряного» ее веков. Это неизменные от эпохи 
Возрождения общеевропейские основы гуманитарного образования. Значительны достижения российской науки в деле философского, культурологического, эстетического и историко-литературного, 
педагогического 
и 
этического 
освоения античного наследия. 
Университетский комплекс знаний немыслим без этого 
краеугольного камня в основании мировой культуры и важнейшего компонента современной учености. Основные философско-эстетические и литературоведческие концепции 
литературы и литературного творчества исходят из античных сочинений Платона и Аристотеля, их александрийских 
комментаторов. 
На протяжении веков почитание «древних» было своеобразным пропуском на Парнас для всякого «питомца Муз», 
истинного поэта по призванию. Начинающие драматурги и 
романисты брали пример с великих древнегреческих трагиков, творцов эллинистического любовного романа, старались во всем подражать знаменитым предшественникам. Во 
всех учебниках и пособиях именно от «древних» принято 
выводить само начало «изящной словесности». «Наука поэ

зии» прочно связывается с именем Горация, прославленного 
поэта и достойного гражданина, создавшего себе поистине 
«памятник нерукотворный». Полушутливая «наука любви» — с именем самого значительного поэта уходящей эпохи Овидия, любимца публики и несчастного изгнанника, 
окончившего дни на краю римского мира — в наших краях, 
в Тавриде! Апологетика дружбы и застольного веселья, гедонизма (наслаждения радостями жизни) — с именем Анакреонта, не самого значительного поэта своей эпохи, однако 
положившего начало столь плодотворной и успешной литературной традиции — анакреотике. Патетика и поэтика любовного чувства — с овеянными легендами именем Сапфо, 
первой женщине, чей поэтический голос услышала не только вся Эллада, но целый мир. Воспитательная сила величественных примеров гражданских доблестей — с именами 
грека Плутарха и римлянина Тита Ливия. 
Памятники античной литературы считались образцами в 
течение веков, классицизм придал им значимость непререкаемого авторитета, канона. Романтизм оживил в них мифологический дух, разглядел народные корни. Модернизм заострил внимание на неисследованной «обратной стороне» 
подсознания; не уменьшилось их значение и в наши дни. Система жанров европейской литературы с ее четким разделением литературных родов (на эпос, лирику и драму) развилась 
из 
жанровой 
системы 
античной 
литературы; 
классификация приемов, различение метафор, метонимий и 
т. п. точно так же выработаны именно античной риторикой. 
Важна роль изучаемой дисциплины в освоении многих 
других дисциплин из смежных областей гуманитарного 
знания (культурологи и эстетики, юриспруденции и политологии, этики и социологии). Знание античной литературы 
необходимо и филологу, и журналисту. 
Изучение истории зарубежной литературы является 
важной составляющей в подготовке будущего журналиста — организатора общественного диалога и транслятора 
общекультурных ценностей. Не имея должного представления о «чужом», нельзя понять значимость «своего». Усвоение 

такого обширного и многообразного культурного опыта, 
составляющего основу современной цивилизации, позволяет лучше ориентироваться в процессах, происходящих в 
сфере современной массовой коммуникации (в зарубежных 
странах и в нашем отечестве). Журналистика, констатируют 
исследователи, приобретает в современном социокультурном пространстве доминирующий статус, оттесняя другие 
поля (литературу, науку, политику и пр.) и оказывая на них 
самое мощное (увы, не всегда позитивное) воздействие. Современный мир — онтологически сложная реальность, в которой журналистика, средства массовой информации (классические и новейшие электронные) играют огромную и всевозрастающую роль. 

Компетенции,  
формируемые в результате освоения дисциплины 

Во-первых, способность демонстрировать знание основных положений и концепций в области теории и истории 
основного изучаемого языка (помимо знания родного русского), отечественной и зарубежной литературы, теории 
коммуникации, социологии коммуникации, основ творческой деятельности журналиста, филологического анализа и 
интерпретации текста, представление об истории, современном состоянии и перспективах развития филологии и 
журналистики. Для этого необходимо конкретное знание 
важнейших этапов развития европейского литературного 
процесса, понимание отличительных признаков главных 
общеевропейских художественных систем, специфики литературных направлений, идейного содержания, особенностей строения художественного произведения, отдельных 
уровней его организации, основных стилеобразующих и 
жанрообразующих факторов, композиционных и стилевых 
приемов и других художественных средств. 
Во-вторых, понимание закономерностей литературного 
процесса (в масштабе всемирной литературы, на уровне региональных и национальных литератур), художественного 
значения литературного произведения в связи с об

щественной ситуацией и культурой той или иной эпохи, 
определение художественного своеобразия изучаемых произведений, специфики литературного творчества, общественной значимости журналистской деятельности. Для 
этого необходимо научиться применять методы исследования художественного произведения с учетом его историкокультурного контекста и национальной специфики, анализировать принадлежность литературных текстов к той или 
иной художественной системе (направлению, течению, 
школе); идейного содержания и проблемно-тематической 
направленности, а также жанровостилевого своеобразия того или иного художественного произведения. Выработать 
навыки целостного литературоведческого анализа художественного произведения. 
В-третьих, способность к исследованию общекультурного опыта прошлого, готовность к осмыслению и самостоятельному доскональному анализу разнообразных культурных 
явлений 
в 
единстве 
социально-философского, 
нравственного, этического и эстетического аспектов. Оценка всякого художественного произведения как многоликого 
факта культуры (с учетом его эпохальной и национальной 
специфики) — одно из базовых профессиональных творческих умений будущего специалиста, в равной мере — как 
филолога, так и журналиста. 
Знакомство с известными шедеврами мировой литературы, заметными вехами творческой биографии их творцов, 
существенно расширяет культурный горизонт будущего 
журналиста. Такое гуманитарное знание позволяет четче 
обозначить статус литературы как одного из видов искусства на разных этапах исторического развития, трансформации ее функций и форм. Уже в рамках этого вводного кур-
са, 
предшествующего 
курсу 
«История 
зарубежной 
журналистики», значительное внимание уделяется протожурналистской деятельности некоторых «художников слова» античной эпохи. В трудах древнегреческих историков 
сформировался жанр очерка. В публицистических сочинениях греческих ораторов времен кризиса демократии 

(«союзнических войн») впервые использованы «коммуникативные» приемы, свойственные жанрам репортажа, политической инвективы. В творческой практике известных политических деятелей древнего Рима (например, Цицерона и 
Цезаря) впервые были разработаны основные литературные жанры журналистики: памфлет, эссе, литературный 
портрет, биография современника и т. д. 
Античная литература рассматривается в социокультурной динамике, становлении и развитии; за эпохой расцвета 
последовала эпоха угасания, что тоже нуждается в осмыслении. Христианство радикально изменило характерную для 
античности мифологическую картину мира. Значительно 
изменились социально-философские представления о человеке и обществе, традиционные «образы жизни», другими 
стали религиозные установки, этические принципы, стереотипы общественного поведения, коммуникативные стратегии и тактики. Эти перемены обусловлены историческими, 
общественно-политическими, социально-экономическими и 
прочими факторами, понимание которых позволяет понять 
законы развития цивилизации. 
Аксиологический (ценностный) подход к решению конкретных 
общественно-политических, 
социальноэкономических, этических и культурных проблем современного общества основывается на знании типологии культурных феноменов, понимании «культурного кода» в диалоге 
культур вообще, в оценке социальных, культурных и этнических различий, определяющих в совокупности специфику 
общественного диалога, организатором которого, по известному общепринятому определению, и является журналистика.