Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Покупка
Артикул: 756119.02.99
К покупке доступен более свежий выпуск Перейти
Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества. Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида. В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер доказывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло? В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, склоняющих нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх. Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга, несомненно, вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.
Пинкер, С. Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше / Пинкер С.; Перевод с англ. Г. Бородиной - Москва : Альпина нон-фикшн, 2021. - 952 с.- ISBN 978-5-00139-171-5. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.ru/catalog/product/1958343 (дата обращения: 22.05.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
ЖИТЬ
ХОРОШО

HOW TO LIVE A GOOD LIFE

C  R  P  L  Y

Edited and with an Introduction by Massimo Pigliucci, Skye C. Cleary 
and Daniel A. Kaufman

М, 

Перевод с английского

ЖИТЬ
ХОРОШО

Модели
личной философии 
от буддизма
до светского
гуманизма

Под редакцией и с предисловием  
Массимо Пильюччи, Скай Клири и Дэниела Кауфмана

ISBN 978-5-00139-406-8 (рус.)
ISBN 978-0-525-56614-4 (англ.)

УДК 14
ББК 87
 
Ж74

Переводчик Мария Десятова
Научные редакторы:
Кирилл Мартынов (главы 7–15)
(внесен в реестр иностранных средств массовой информации, 
выполняющих функции иностранного агента),
Софья Мельничук (главы 1–3),
Станислав Наранович (введение, главы 4–6)
Редактор Роза Пискотина

Жить хорошо. Модели личной философии от буддизма до 
светского гуманизма / Под ред. и с предисл. Массимо Пильюччи, 
Скай Клири и Дэниела Кауфмана ; Пер. с англ. —  М. : Альпина нон-
фикшн, 2022. — 336 с.

ISBN 978-5-00139-406-8 

У каждого человека есть жизненная философия. Чаще всего она закладывается 
в детстве как результат воспитания в семье. Редкие люди 
выбирают ее сознательно, как и случилось с некоторыми из авторов 
этого сборника, а все они признанные авторитеты и блестящие специ-
алисты в своей области. На страницах книги разворачивается голово-
кружительная панорама философских мировоззрений — от восточных 
(буддизм, конфуцианство, индуизм и даосизм) до западных (аристоте-
лизм, эпикурейство и стоицизм); от освященных веками религиозных 
традиций (иудаизм, христианство и ислам) до современных концеп-
ций, таких как этическая культура, экзистенциализм, эффективный 
альтруизм, прагматизм и светский гуманизм. Если вы сомневаетесь 
в своих нынешних представлениях о жизни, о Вселенной и о мире 
в целом, вы имеете шанс примерить к себе или даже принять другую 
философию. Если ваша система координат вас устраивает, знакомство 
с другими подходами укрепит вас в ваших убеждениях. Как сказал 
Эпикур, «мы рождаемся один раз, а дважды родиться нельзя», поэтому 
переоценить роль жизненной философии в том, как мы проживем 
нашу единственную жизнь, невозможно.

УДК 14
ББК 87

Ж74

Все права защищены. Никакая часть этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было 
форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети интернет и в корпоративных сетях, 
а также запись в память ЭВМ для частного или пуб личного использования, без письменного разрешения 
владельца авторских прав. По вопросу организации доступа к электронной библиотеке издательства обра-
щайтесь по адресу mylib@alpina.ru

How to Live a Good Life: A Guide to Choosing Your 
Personal Philosophy
© Massimo Pigliucci, Skye C. Cleary, and Daniel  
A. Kaufman, 2020
This edition published by arrangement with The Science 
Factory, Louisa Pritchard Associates and The Van Lear 
Agency LLC
© Издание на русском языке, перевод, оформление. 
ООО «Альпина нон-фикшн», 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ..................................................................................................7

ГРУППА I.  
ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА
Глава 1. Буддизм ................................................................................ 21
Глава 2. Конфуцианство .................................................................39
Глава 3. Даосизм ................................................................................61

ГРУППА II.  
АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Глава 4. Аристотелизм ....................................................................89
Глава 5. Стоицизм ..........................................................................103
Глава 6. Эпикуреизм .......................................................................123

ГРУППА III.  
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТРАДИЦИИ
Глава 7. Индуизм .............................................................................155
Глава 8. Иудаизм .............................................................................165
Глава 9. Христианство ....................................................................183
Глава 10. Прогрессивный ислам...................................................201
Глава 11. Этическая культура .........................................................215

ГРУППА IV.  
СОВРЕМЕННЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ТЕЧЕНИЯ
Глава 12. Экзистенциализм ..........................................................249
Глава 13. Прагматизм ........................................................................265
Глава 14. Эффективный альтруизм ..............................................281
Глава 15. Светский гуманизм ........................................................ 299

Заключение ..........................................................................................321
Авторы  .................................................................................................327
О редакторах .......................................................................................333
Авторские права .................................................................................335

  

ВВЕДЕНИЕ

Кому вообще нужна жизненная философия?
У вас есть представление — ну пусть самое смутное — 
о том, как устроен мир? Вы примерно понимаете, как надлежит 
вести себя по отношению к окружающим? Если на оба 
вопроса вы ответили утвердительно, поздравляю — у вас есть 
жизненная философия! Жизненная философия — это система 
представлений, состоящая как минимум из метафизики (то есть 
понимания, как устроен и функционирует окружающий мир) 
и этики (то есть принципов и правил, которыми мы руковод-
ствуемся при взаимодействии с остальными людьми). Так что 
вопрос на самом деле не в том, есть ли у вас жизненная фило-
софия, а в том, выдерживает ли она критику, — иными словами, 
насколько эта философия хороша.
В большинстве своем мы живем не по Сократу, утверждав-
шему, как известно, что жизнь без самопознания не стоит того, 
чтобы быть прожитой. Он явно преувеличивал. Сколько не-
исследованных жизней оказываются более чем стоящими — 
и для тех, кто их прожил, и для тех, кто изучал их впоследствии 
(в процессе написания биографии, например). И все-таки 
в чем-то Сократ был, на наш взгляд, прав: осмысливая время 
от времени собственную жизнь, можно при необходимости 
слегка подправлять ее дальнейшее течение, а то и радикально 
менять курс. Так поступили двое из нас, и мы считаем этот 
трансформирующий опыт положительным.

  Жить хорошо

Скай, как мы узнаем подробнее в главе 12, начинала свою 
взрослую жизнь как «рабочая пчела капитализма», посту-
пив в магистратуру, вопреки возражениям своего тогдашнего 
парня. Тот считал, что она и без того уделяет ему слишком мало 
времени и раз в любом случае они скоро поженятся, к чему ей 
эта учеба? А затем она записалась на курс философии, и препо-
давательница порекомендовала ей книгу выдающейся предста-
вительницы экзистенциализма и идеолога феминистского дви-
жения Симоны де Бовуар. Эффект был ошеломляющий. Как 
вспоминает сама Скай: «Я словно увидела отблеск того мира, 
который находится за пределами платоновской пещеры. В мою 
жизнь вихрем ворвалась философия и закружила меня в своем 
стремительном вальсе, одним изящным касанием разбив вдре-
безги все мои прежние жизненные воззрения и ожидания».
Массимо же, в свою очередь, был абсолютно уверен, что 
его призвание — естественные науки, поэтому двадцать с лиш-
ним лет занимался только ими, в полном соответствии со своей 
личной философией (весьма здравой версией светского гума-
низма — см. главу 15). А потом на пике карьеры его накрыл кри-
зис среднего возраста. Однако он не стал покупать красную фер-
рари (тем более что денег на нее все равно не было), а вернулся 
в магистратуру, получил степень кандидата философских наук 
и сменил сферу деятельности. Более того, он начинал рассматривать 
альтернативы своему довольно некритическому раннему 
приятию светского гуманизма еще в пятнадцатилетнем возрасте, 
после того как отрекся от католицизма (глава 9), и вот многие 
годы спустя, по счастливой случайности (в «Твиттере»!), 
Массимо наткнулся на греко-римскую философию стоицизма 
(глава 5). Это была любовь с первого клика, которая изменила 
всю его дальнейшую жизнь (к лучшему, если что).
Кто-то из авторов сборника тоже пережил нечто подобное, 
а кто-то — нет. Но все они с радостью приняли наше предложение 
рассказать широкому читателю о своем выборе жизненной 
философии, о его особенностях и о том, как он воплощается 

Введение   

в жизнь. На страницах этой книги развернется головокружительная 
панорама философских мировоззрений, от восточных — 
таких как буддизм, конфуцианство, индуизм и даосизм, 
до западных — таких как аристотелизм, эпикурейство и стоицизм; 
от освященных веками религиозных традиций, таких как 
иудаизм, христианство и ислам, до современных — таких как 
этическая культура, экзистенциализм, эффективный альтруизм, 
прагматизм и светский гуманизм. Разумеется, их могло быть на-
много больше, если бы добавились такие регионы, как Африка, 
Северная Америка и Южная Америка; такие философские на-
правления, как утилитаризм; такие философские традиции, 
как джайнизм, сикхизм и растафарианство; или политические 
движения — феминизм, анархизм, либерализм, консерватизм 
и марксизм. Может быть, дойдет и до этого — в следующем 
издании. Мы все-таки составляли антологию, а не энцикло-
педию. Главная ее идея заключается в том, что философских 
принципов, в соответствии с которыми можно выстраивать 
свою жизнь, существует множество, и размышлять о различиях 
между ними не менее важно, чем о сходстве (см. Заключение).
Как вы убедитесь сами, мы не разграничиваем жизненную 
философию и религию, и на то у нас имеются веские, как нам 
кажется, причины. Да, некоторые из упоминаемых нами тра-
диций явно философские (аристотелизм, эпикуреизм, экзи-
стенциализм, эффективный альтруизм, прагматизм, светский 
гуманизм), а другие, несомненно, религиозные (индуизм, иуда-
изм, христианство, ислам). Какие-то сочетают элементы и того 
и другого (буддизм, конфуцианство, даосизм, стоицизм, этиче-
ская культура). Разделительную черту между ними провести 
можно, но она будет нечеткой, и границы в каждом конкретном 
случае окажутся размытыми и спорными. Да и смысла в этом 
особого нет. Если система взглядов включает упомянутые вна-
чале два компонента (метафизику и этику), она отвечает требо-
ваниям нашей антологии. В той мере, в какой метафизическая 
составляющая предполагает обращение к трансцендентной 

  Жить хорошо

действительности, в частности к Богу или богам, эта традиция 
принадлежит скорее религии, чем философии, но такое разгра-
ничение непринципиально.
Отсюда следует еще кое-что, о чем многие наши читатели, 
возможно, прежде не задумывались: у каждого есть жизнен-
ная философия, поскольку нас приобщали к ней с детских лет. 
В большинстве случаев такой философией оказывается рели-
гия, но ведь и у светских гуманистов, и у экзистенциалистов 
тоже есть дети! И хотя систематического социологического 
исследования на эту тему не проводилось, похоже, довольно 
редко люди выбирают жизненную философию сознательно, 
как это сделали Скай и Массимо, но даже в таком случае никто 
не начинает с нуля.
Почему стоит прочитать сборник эссе, который вы дер-
жите в руках? По меньшей мере по трем причинам: во-первых, 
чтобы увидеть огромное разнообразие философских взглядов 
на жизнь и лучше понимать других людей, которые предпочли 
руководствоваться философией, отличающейся от вашей. С по-
нимания начинаются и сострадание, и мудрость. Во-вторых, 
потому, что, возможно, вам хочется узнать побольше о своей 
собственной — сознательно выбранной или усвоенной с дет-
ства — жизненной философии, а наши авторы — признанные 
авторитеты и блестящие специалисты в своей области и их ста-
тьи весьма познавательны. И наконец, вполне вероятно, что вы 
тоже сомневаетесь в своих нынешних представлениях о жизни, 
о Вселенной и мире в целом, и знакомство с другими подхо-
дами укрепит вас в ваших убеждениях, а может, наоборот, по-
будит испытать другую философию или даже приведет к новой 
эклектичной комбинации идей.
Главы этой книги расположены более или менее в хроно-
логическом порядке появления философских течений, которым 
они посвящены. И хотя книга написана в расчете на чтение 
от корки до корки, никто не мешает знакомиться с разными 
философскими традициями вразбивку, в зависимости от того, 

Введение   

какая из них привлечет внимание. Еще хотелось бы уточнить, 
что, хотя многие главы написаны учеными, наш сборник не ака-
демическая книга и в нем нет ни отвлеченного теоретизиро-
вания, ни объективного критического анализа. Наши авторы 
следуют избранной ими личной философии и размышляют, 
что она дает им в повседневной жизни, так что их эссе — воз-
можность взглянуть на мир через призму соответствующего 
философского подхода. Эту книгу мы расцениваем как пано-
раму возможностей.
Слово «философия», как вы, возможно, знаете, означает 
в переводе с греческого «любовь к мудрости». И хотя ее со-
временная научная версия становится все более специализиро-
ванной и далекой от повседневности (как практически любая 
научная дисциплина), философствование для множества людей 
самых разных культур на протяжении более чем двух с полови-
ной тысяч лет было занятием, способным изменить жизнь. Так 
порадуйте себя беседой по крайней мере с некоторыми из этих 
мыслителей, используя наш сборник как пропуск в мир идей, 
оказывающих самое что ни на есть практическое влияние на то, 
как мы живем.
Массимо Пильюччи,  
Скай Клири и Дэниел Кауфман

ГРУППА I
ФИЛОСОФСКИЕ 
УЧЕНИЯ 
ДРЕВНЕГО 
ВОСТОКА

Буддизм, конфуцианство  
и даосизм

К покупке доступен более свежий выпуск Перейти