Теория и методология истории

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ серия основана в 1 996 г.





М.Н. ПОТЕМКИНА





ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИИ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ


Второе издание



        Рекомендовано государственным образовательным учреждением высшего профессионального образования «Московский педагогический государственный университет» в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению «История»
    Регистрационный номер рецензии 1486 от 14 июля 2011 г. (МГУП)

онлайн znanium.com

Москва РИОР ИНФРА-М

УДК 930.2(075.8)
ББК 63я73
     П64

   ФЗ    Издание не подлежит маркировке   
№ 436-ФЗ в соответствии с п. 1 ч. 4 ст. 11

       Автор:        Потемкина М.Н. — д-р ист. наук, профессор, заведующая ка                     федрой новой и новейшей истории Магнитогорского государственного технического университета им. Носова. Является автором более 120 печатных работ
       Рецензенты: Сибиряков И.В. — д-р ист. наук, профессор Южно-Уральского государственного университета;
                     Абрамзон М.Г. — д-р ист. наук, профессор Магнитогорского государственного технического университета им. Носова






       Потемкина М.Н.
П64 Теория и методология истории : учебное пособие / М.Н. Потемкина. — 2-е изд. — Москва : РИОР : ИНФРА-М, 2022. — 198 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI: https://doi.org/10.12737/4683
          ISBN 978-5-369-01351-9 (РИОР)
          ISBN 978-5-16-009857-9 (ИНФРА-М, print)
          ISBN 978-5-16-101407-3 (ИНФРА-М, online)
          Учебное пособие содержит теоретический материал, задания для самостоятельной работы и перечень вопросов к экзамену, список рекомендуемой учебной литературы, словарь терминов, практикум. Составлено на основе существующей программы и соответствует Федеральному государственному стандарту.
          Предназначено для студентов бакалавриата, обучающихся по направлению «История». Может быть полезно магистрантам и аспирантам исторических факультетов, а также всем, кто интересуется историей.
                                                       УДК 930.2(075.8)
                                                       ББК 63я73






ISBN 978-5-369-01351-9 (РИОР)
ISBN 978-5-16-009857-9 (ИНФРА-М, print)
ISBN 978-5-16-101407-3 (ИНФРА-М, online)

© Потемкина М.Н.

                1. ИСТОРИЯ КАК НАУКА




            1.1. Предмет и задачи теории и методологии истории¹


Теория истории - область общих представлений об истории в целом, либо о тех или иных исторических процессах, высший уровень исторического познания. В теории две группы проблем: онтология изучает историю как реальность, гносеология исследует процесс исторического познания.
   Методология истории - (от греч. metodos - способ, путь познания и logos - слово) раздел исторической науки о методах познания. И. Кант, введший в философию термин «методология» (до него употребляли только слово «метод»), отождествлял ее с логикой. В научной литературе XIX в. три близких по смыслу термина - методология, метод, методика - употреблялись как синонимы. В общепринятом смысле термин «методология» впервые был использован немецкими историками в середине XIX в., а уже в конце того же века вошел как название учебной дисциплины в университетские расписания. Важно уяснить, что методология - это не особая наука, а система отдельных теоретических положений, используемых историками как руководящие принципы их работы. При таком понимании метод исследования становится определенным выводом из методологии. Методология -это своеобразное самосознание исторической науки, она является интегральной областью знания и непосредственно контактирует с частнонаучными дисциплинами². По определению современных авторов, методология исторической науки - это «теория научнопознавательной деятельности, направленная на разработку, анализ и критику методов научного исследования. Методология определяет характер постановки научных проблем, выбор адекватных путей и принципов их решения, разработку и критическую оценку методов исследования» .
   Составная часть методологии - философия истории. Первым этот термин употребил Вольтер (1694-1778), подразумевая теоретические проблемы истории. Цель курса методологии истории - дать понимание места истории в окружающем мире, целостное представление о природе исторического познания, привить навыки применения методологических принципов и методов в исследовательской работе, повысить эффективность научного познания.

   ¹ Потемкина М.Н. Основы теории и методологии истории: Учеб. пособие. Магнитогорск, 2011.
     Лаптева М.П. Теория и методология истории: Курс лекций. Пермь: Перм. гос. ун-т, 2006. С. 14.
     Парфенов ИД. Методология исторической науки. Саратов: Изд-во Саратов. гос. ун-та 2001. С. 7.

3

   Обобщая практику исследовательской работы историка, методология учит решать исторические проблемы, рационально выбирая методы исследования. Единой для всех методологии не существует, так как методология представляет собой релятивистский тип научного знания.


            1.2. История становления методологии


Немецкий профессор Г.Г. Гервинус (1805-1871) рассматривал историческую науку как искусство и выделял следующие этапы ее развития: хроника, мемуары, прагматическая история. Движущие силы истории, по его мнению, - это исторические идеи, а их носители - великие личности.
   Представители французской школы Ш.-В. Ланглуа и Ш. Сеньобос обосновали самостоятельный статус истории по сравнению с искусством с одной стороны, естествознанием - с другой. Особенность истории в том, что историк имеет дело не с реальностью, а с формами ее восприятия. Факты субъективны, историческими они становятся только в силу их познания историком.
   В своих работах по философии истории Н.И. Кареев (1850-1931) предложил для обозначения теории исторического знания использовать термин - «историка», а для теории исторического процесса -«историология».
   Свой вклад в становление новой научной дисциплины внесли российские ученые А.С. Лаппо-Данилевский (1863-1919) и М.М. Хвостов (1872-1920).
   В советской историографии выражение «методология истории» не использовалось, дисциплины под таким названием не существовало. Основой научного исследования была марксистско-ленинская теория с ее принципами материализма и партийности. И все же, отдельные советские историки пытались интересоваться теорией истории: А.И. Данилов (Томский ун-т), Н.А. Ерофеев (МГУ), И.Д. Ковальченко (МГУ - с 1970-х гг.), Б.Г. Могильницкий (Томский ун-т).
   Вследствие произошедших в нашей стране социальнополитических изменений, в Госстандарте исторического образования 1994 г. появился предмет «Основы философии истории». С 2000 г. он был переименован и сегодня называется «Теория и методология истории».
   Философия истории - область философского знания, предметом которой является: 1) исследование всемирной истории во всем ее многообразии (природа исторического процесса, смысл, направленность истории и др.); 2) философский анализ исторического познания, его форм, методов, границ и особенностей.
   Термин «философия истории» был введен в научный оборот в XVIII в. Вольтером. Гегель впервые прочитал лекции по философии истории. Благодаря этому история поднялась на более высокую сту

4

пень из науки эмпирической (устанавливающей факты) в науку, понимающую их. Цель философии истории состоит в том, чтобы представить и осмыслить всю историю человечества как единый процесс во времени и в пространстве. Этим философия истории отличается от исторической науки, которая стремится наиболее детально описать социально-политические и экономические события региональных культур на определенных временных отрезках.
   Проблемное поле онтологической (субстанциональной) философии истории включает в себя:
   •  природу, причины и факторы движения истории;
   •  закономерность и случайность в истории;
   •  направленность исторического процесса;
   •  движущие силы исторического процесса;
   •  ритм истории;
   •  альтернативность (проблема выбора) и т.д.
Проблемное поле критической (аналитической) философии истории:
   •  природа исторического познания;
   •  историческое и донаучное знание;
   •  формирование и статус исторических фактов;
   •  структура и методы исторического знания;
   •  детерминизм и свобода воли в историческом познании.


            1.3. История: предмет, цели, классификация, функция


История - в переводе с древнегреч. historia - повествование, рассказ о прошедшем, о тех или иных событиях. Считается, что зародилась история в Древней Греции в VI в. до н.э. Древнегреческий ученый Геродот, живший в V в. до н.э., первым стал применять термин «история» по отношению к прошлому человечества. Но наукой история становится только в XVII в.
   Сегодня термин «история» имеет несколько значений. В широком смысле под историей понимают любой процесс развития, совершаемый в природе и обществе. Историю можно назвать фундаментом научного познания во всех областях, так как научное объяснение любого явления может быть найдено только в том случае, если рассматривать это явление в развитии, т.е. исторически.
   В более узком смысле слова под историей понимают процесс развития человеческого общества.
   История - это и особая отрасль знания, наука, изучающая развитие человеческого общества в прошлом. Главная ее цель - с помощью знаний о прошлом способствовать пониманию настоящего и прогнозировать будущее. О смысле и назначении истории Диодор писал, что «История добывает для юности мудрость стариков». Клио - муза покровительница истории, от древнегреческого слова «прославляю».
   История имеет огромное социальное значение. Человек представляет собой историческое существо, во-первых, в том смысле, что он

5

меняется с течением времени, является продуктом этого развития и осознает свою включенность в историю; во-вторых, потому что сознательно или невольно воздействует на ее ход.
   Изучение любой науки начинается с определения понятий, которыми она оперирует в процессе познания как природы, так и общества. С этой точки зрения возникает вопрос: что такое история как наука? Каков предмет ее изучения? Объект и предмет исследования -круг общественных и иных явлений, институтов и учреждений, которые изучает данная наука.
   Мы будем рассматривать историю как науку о развитии человеческого общества во всем его многообразии. Объектом исторического исследования является историческая реальность, ушедшая в прошлое. Объект исторического познания отличается от объекта естественных наук: прошлое изучается не в реальности, а в виде материальных остатков или письменных источников. А поскольку история общества представляет собой совокупность конкретных и многообразных действий и поступков отдельных людей, человеческих сообществ, находящихся в определенной взаимосвязи, составляющих все человечество, предметом изучения истории является деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе.
   Рассуждая на эту тему, известный ученый М. Блок писал: «Настоящий историк похож на сказочного людоеда. Где пахнет человечиной, там, он знает, его ждет добыча» . Он предлагал такую трактовку: история - это наука о людях во времени, живущих в определенной социальной среде.
   Рассуждая о предмете исторической науки, академик И.Д. Ковальченко писал: историческая наука в целом должна изучать человеческую деятельность как естественно-исторический и внутренне обусловленный процесс «во всем его многообразии, пространственной и временной конкретности» .
   Цель исторического познания - воссоздание объективной картины прошлого, систематизация исторических фактов, выявление закономерностей исторического развития, выявление перспектив развития.
   Какое место занимает история в классификации наук?
   Споры среди историков и философов вызывал вопрос: «История -это наука или искусство?». Как известно, особенностями искусства является то, что результатом художественного отображения реальности всегда является художественный образ (вымысел, правда жизни) и эмоциональный характер восприятия. Исходя из этого, Аристотель относил историю к разновидности риторики; Ницше, Шпенглер



   ¹ Блок М. Апология истории, или Ремесло историка. М.: Наука, 1986. С. 17-18.
     Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. М.: Наука, 1987. С. 55.

6

(«Природу нужно трактовать научно, а история требует поэтического творчества»¹), Букхарт рассматривали историю как поэзию и произведение искусства. Французский историк Вейн писал: «История - это лишь достоверный роман, и поэтому объявлять ее наукой - все равно, что путать глаголы «быть» и «знать», ибо она не дает объяснений и не имеет метода»¹ ². Английский историк XIX в. Т.Б. Маколей считал историческое знание средством нравственного воспитания, где главное не достоверность, а эмоциональность изображения. Некоторые из известных писателей становились историками, и наоборот. Так, Шиллер был профессиональным историком, В. Скотт был членом Шотландского исторического общества, автором труда «История Шотландии», Нобелевские премии по литературе получили немецкий историк Г. Моммзен за «Историю Рима» и английский политик У. Черчилль за «Историю народов, говорящих на английском языке».
   Категоричны и исследователи, относящие историю к научным направлениям. Например, Р. Коллингвуд писал: «Каждый историк, как мне кажется, согласился бы с тем, что история - это разновидность исследования или поиска... Наука - это поиск и в этом смысле история - наука»³. Французский историк Берр отмечал: «История является одной из форм нахождения истины, и поэтому она не относиться к беллетристике»⁴. После открытия в XVII в. законов классической механики Ньютоном были предприняты попытки распространить идеи механицизма на общество. Так называемые рационалисты (Спиноза, Гроций) выдвинули тезис о принадлежности к естественным наукам и истории.
   Сегодня общепринятым считается условное деление всех наук на естественные науки (они изучают природу) и социальногуманитарные (они изучают общество). Различия их состоят в следующем:
   1) если естественные науки изучают природу, которая существовала и может существовать независимо от человека, то науки общественные не могут познавать общество, не изучая деятельность людей, живущих в нем, их мысли и стремления;

    ¹ Афоризмы и цитаты Освальда Шпенглера [Электронный ресурс] // Цитаты и афоризмы. URL: http://citaty.su/aforizmy-i-citaty-osvalda-shpenglera.

    ² Коломийцев В.Ф. Методология истории (От источника к исследованию). М.: РОССПЭН, 2001. С. 129.

    ³ Коллингвуд Р.Дж. Идея истории [Электронный ресурс] // Библиотека Гумер - история. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/kollin/in-dex..php.

      Коломийцев В.Ф. Методология истории (От источника к исследованию). С.133.

7

   2) естественные науки изучают объективные связи между природными явлениями, а для общественных важно обнаружить не только объективные взаимозависимости между различными социальными процессами, но и мотивы людей, которые в них участвуют;
   3) естественные науки дают, как правило, обобщенные теоретические знания. Они характеризуют не отдельный природный объект, а общие свойства всей совокупности однородных объектов. Социальные науки изучают не только общие признаки однородных общественных явлений, но и черты отдельного, неповторимого события, особенности единичного социально значимого действия, состояние общества в данной стране в определенный период, политику конкретного государственного деятеля и т.п.
   Общее: Подобно другим областям научных исследований, социальные науки имеют целью постижение истины, обнаружение объективных законов функционирования общества, тенденций его развития.
   В свою очередь, социально-гуманитарные науки делятся:
   1) на фундаментальные и прикладные. Первые выясняют объективные законы окружающего мира, а вторые решают проблемы применения этих законов для решения практических задач в производственной и социальной областях;
   2) основанием которой является предмет исследования (те связи и зависимости, которые непосредственно изучает каждая наука).
   С этой точки зрения можно выделить следующие группы социальных наук:
   •  исторические науки (отечественная история, всеобщая история, археология, этнография, историография и др.);
   •  экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством, бухгалтерский учет, статистика и т.д.);
   •  философские науки (история философии, логика, этика, эстетика и др.);
   •  филологические науки (литературоведение, языкознание, журналистика и др.);
   •  юридические науки (теория и история государства и права, история правовых учений, конституционное право и т.п.);
   •  педагогические науки (общая педагогика, история педагогики и образования, теория и методика обучения и воспитания и т.д.);
   •  психологические науки (общая психология, психология личности, социальная и политическая психология и др.);
   •  социологические науки (теория, методология и история социологии, экономическая социология и демография и т.д.);

8

   •  политические науки (теория политики, история и методология политической науки, политическая конфликтология, политические технологии и пр.);
   •     культурология (теория и история культуры, музееведение и др.) Основные направления действия науки, которые характеризуют ее практическое и теоретическое значение, называются функциями. Среди основных функций исторического знания выделяют: гносеологическую (познавательную), социальной памяти, мировоззренческую, прогностическую, политико-идеологическую и воспитательную.
   Функция социальной памяти - обеспечивает сохранение и передачу социальной памяти («Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности...»¹; Флавий говорит о цели написания своего труда: «Спасти от забвения то, что еще никем не рассказано, и сделать достоянием потомства деяния собственных времен - вот что похвально и до-стословно»¹ ²), то есть накопление и сохранение в памяти человечества опыта поколений. История играет роль посредницы между цивилизациями и поколениями. До историков историческую память сохраняли, как правило, служители культа. История помнит факты, когда завоеватели, желая удержать завоеванные народы в подчинении, стремились лишить их исторической памяти. Например, Гитлер о политике на оккупированных территориях: «И пусть никому не приходит в голову передавать покоренным народам сведения об их прежней истории»³.
   Следует помнить, что социальная память ограничена и фрагментарна (в качестве причин можно указать недостаток письменных документов при изучении древней истории, войны и стихийные бедствия и т.д.). Кроме того люди, стоящие у власти, всегда стремятся увековечить память о себе. В критической оценке сведений о коллективном прошлом человечества и их систематизации и заключена одна из важнейших задач исторической науки.
   Научно-познавательная функция заключается в предоставлении обществу необходимых знаний для правильного решения стоящих перед ним проблем. Вспомним известный древнеримский афоризм -historia magistra vitae - «история - наставница жизни», сокровищница примеров, иллюстрирующих добродетели и пороки. Тит Ливий видел

    ¹ Геродот. История. Книга Первая [Электронный ресурс] // Биб-ка рус. религ.-филос. и худ. лит. URL: http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gero-dot/01.html.

    ² Иосиф Флавий. Иудейская война. [Электронный ресурс] // URL: http://hebwar.netfirms.com/

    ³ Дашичев В.И. Банкротство стратегии германского фашизма - исторические очерки, документы, материалы. Том 1. М.: Наука, 1973. С. 67-70.

9

задачу истории в следующем: «В том и состоит главная польза и лучший плод знакомства с событиями минувшего, что видишь всякого рода поучительные примеры в обрамлении величественного целого; здесь и для себя, и для государства ты найдешь, чему подражать, здесь же - чего избегать: бесславные начала, бесславные концы»¹.
   Призывы использовать исторический опыт предков неоднократно звучали в истории из уст различных политических деятелей. Например, в критический момент похода хана Ахмата на Русь 1480 г. Ростовский архиепископ и духовник царя Вассиан Рыло направил послание к Ивану III, в котором, осуждая князя за нерешительность, в частности, писал: «А достохвальный великий князь Димитрий, твой прародитель, какое мужество и храбрость показал за Доном над теми же сыроядцами окаянными! Сам напереди бился, не пощадил живота своего для избавления христианского, не испугался множества татар, не сказал сам себе: "У меня жена, и дети, и богатства много; если и землю мою возьмут, то в другом месте поселюсь", но, не сомневаясь нимало, воспрянул на подвиг, наперед выехал и в лицо стал против окаянного разумного волка Мамая...».
   Заочно полемизируя с известной позицией немецкого философа Гегеля («история никого ничему не научила»), русский историк В.О. Ключевский писал: «Если даже это и правда, истории это нисколько не касается как науки: не цветы виноваты в том, что слепой их не видит. История учит даже тех, кто у нее не учится, она их проучивает за невежество и пренебрежение»¹ ² ³.
   Воспитательная функция - воспитывает патриотизм, понимание принадлежности к обществу, уважение к старшим и ответственность перед будущим. Это ярко проявилось уже в античности. Так, Плутарх отмечал, что его сравнительные жизнеописания призваны служить примером для «подражания лучшим людям и для исправления дурных нравов». Исторические сюжеты часто использовались для написания назидательных рассказов. Вне сомнения, что история воздействует на человека своими памятниками и мемориалами, названиями улиц и площадей, архитектурой, изменениями в моде, политическими событиями, традиционными праздниками, церемониями и парадами. Образованный человек не может равнодушно воспринимать героические деяния своих предков, а эмоциональное переживание воздействует на формирование нравственных качеств и способствует выра

    ¹ История. О познании и задачах историка [Электронный ресурс] // URL: http://rudocs.exdat.com/docs/index-451962.html?page=3

    ² Макарий М. История Русской церкви: Т.6. Гл.11 [Электорнный ресурс] // URL: http://www.rus-sky.com/church_his/mak3202.htm

    ³ Ключевский В.О. Дневники и дневниковые записи. Сочинения: В 9 т. Том 9. М., 1990. С. 301.

10