По следам вендов. От Средиземного моря до Балтики

Михаил Тюрин

ПО СЛЕДАМ ВЕНДОВ

От Средиземного моря до Балтики

Монография

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2022

УДК 94(4=174)“10/13”
ББК  63.529(4=422)4
         Т98

В монографии в научно-популярной форме исследуется вендский воп
рос — происхождение малоизвестного племени вендов на территории Латвии 
в X—XIII веках. Автор, магистр исторических наук, начал изучение загадки 
вендов еще 30 лет назад — во время учебы в университете. Народность вендов
ученые относили к разным этносам — к балтам (куршам и латгалам), финноуграм (ливам) и, наконец, к славянам. Кем же на самом деле являлись загадочные венды? На этот непростой вопрос с привлечением широкого материала 
научных дисциплин и отвечает автор. Особо затронута не менее увлекательная 
тема — история происхождения красно-бело-красного латвийского флага (nach
wendischen siten). Исследование состоит из семи глав, характеризующихся пояснением основной темы, базирующихся на материалах конкретного региона.   
О встречающихся и тематически перекрещивающихся с вендами этносах (анты, 
варяги, вятичи, рутены и др.) читатель познакомится в приложениях.

Монография может представлять интерес как для специалистов, так и для 
широкого круга читателей, интересующихся историей племен Латвии в эпоху 
позднего железного века. Также исследование будет полезно тем, кто изучает 
тысячелетнюю историю венетов, славян, обитавших на территории от Средиземного до Балтийского моря, балтов и финно-угров, европейскую сфрагистику 
и геральдику.

УДК 94(4=174)“10/13”
ББК 63.529(4=422)4

ISBN 978-5-9765-5095-7
© Тюрин М., текст, иллюстрации, 2022
© Издательство «ФЛИНТА», 2022

Тюрин М.П.
     По следам вендов. От Средиземного моря до Балтики / М.П. Тюрин ; ред. 
П.Т. Тюрин. — Москва : ФЛИНТА, 2022. — 280 с. : ил. — ISBN 
978-5-9765-5095-7. — Текст : электронный.

Т98

- 3 
ВВедение

История не роман, и мир не сад, где все должно 
быть приятно: она изображает действительный мир.

Николай Карамзин

Рано или поздно человек мысленно поднимается над сегодняшними 
заботами и воспаряет над океаном времени. Он устремляет свой взгляд от 
сиюминутных задач или будущих мечтаний в направлении прошлого человечества. В такой момент личное сознание подступает к мировой истории 
и одновременно к идентификации своего «я» в культурно-социальном пространстве-времени. Рождается ощущение причастности к определенному 
вселенскому историческому полю. Генерируются философско-религиозные 
вечные вопросы: откуда я, зачем появился на свет, в чем смысл жизни, существует ли Бог, к какому народу я принадлежу, слабый или сильный мой 
культурный этнический код в мировой истории? Это вовсе не праздные, не 
«бесперспективные» вопросы, а сообразные разумной творческой природе 
человека.
Со словом «народ» рождается ряд смыслов, ассоциаций, таких как «язык», 
«национальность», «вера», «родина» и «род». С происхождением рода / народа 
связана причастность человека к истории, к культуре того этноса, к которому 
он себя относит. Конечно, национальные корни появляются с рождением. 
Но стоит помнить два момента:
1) начало всему человеческому роду, а значит, и народам, положила одна 
пара;
2) образованный и нравственно воспитанный человек не сфокусирован 
только на своей национальности, но впитывает опыт иных народов, 
уважая их культуру и не превозносясь над другими.
Не соглашусь с теми, кто, усмехаясь, говорит: «История нас учит тому, 
что ничему не учит». Зачем же нам даны память, тяга к познанию, жажда 
творчества и духовности? Зачем тогда горы письменных источников, терабайты информации? Зная историю народов, можно гораздо эффективнее 
строить конструктивную внутреннюю и внешнюю политику, тем самым 
избегать пройденный государствами негативный исторический опыт.  

- 4 
Тюрин М.П. ПО СЛЕДАМ ВЕнДОВ

Безобразным является стремление строить свое народное (государственное) 
счастье за счет изъятия (или ограничения) подобного счастья у другого 
народа. Особенно эта деструктивная политика практикуется при смене эпох, 
режимов — словно реализуется некий план мести.
Не является исключением в этом плане и история таких народов, как 
балты и славяне: их потомки — латыши, русские, белорусы и украинцы — 
населяют нынешнюю Латвию. Балты, финно-угры и славяне играли основополагающую роль в сложении латышского этноса. Балты — это сыновья и дочери гостеприимных латгалов, воинственных куршей, отважных 
земгалов и миролюбивых селов. Исключительно ценен вклад и потомков 
финно-угров — ливов.
Славяне — это не только восточные славяне — кривичи, вятичи и 
древляне, — но и западные (балтийские, полабские, поморские) славя- 
не — бодричи, лютичи, руяне, хижане и др. С землей Латвии, а, по сути, 
и со всем регионом Балтии, крепко связана судьба малоизвестного этноса 
со звучным названием «венды» (нем. «wendi»).
Главная рассматриваемая здесь проблема, называемая вендским вопросом, заключается в определении этнической принадлежности народа с 
этнонимом «венды» («wendi»), проживавшего на территории современной 
Латвии в эпоху позднего железного века (VIII—XIII вв.), а возможно, и в 
более ранние века. Добавим, что настоящее исследование не ограничивается 
локальным латвийским пространством и временем.
Древняя история вендов и их жизненное пространство охватывает многие европейские земли. Мы пройдем от берегов Средиземного моря до 
побережья Рижского залива и дальше на северо-восток до Ладожских и 
Новгородских земель. С нашими вендами, отчасти и малоприметно, связана, как мы попытаемся это показать далее, история варягов, словен и 
руян-рутенов (руси).
Венды как этническая группа Латвии впервые упомянуты в 1208 г. в 
булле Папы Римского Иннокентия III. Следующий важный письменный 
источник, и более информативный по изучению вендского вопроса, — это 
«Хроника Ливонии» Генриха Латвийского (1225—1226).
Для проведения объективного и по возможности полного изучения этногенеза вендов в этом исследовании были привлечены данные различных 
исторических дисциплин и соприкасающихся с ними смежных наук — комплексный подход анализа позволяет всесторонне и глубже понять изучаемую 
проблему.

- 5 
ВВедение

В истории человечества еще много загадок и вопросов, требующих ясных 
ответов. История этносов разнообразна и увлекательна, и у каждого этноса 
своя история появления, развития и исчезновения в мире. Этнос, впрочем, 
как и человек, уникален и неповторим. Большинство народов не исчезают 
бесследно, они оставляют определенные следы в мировой культуре, истории 
и на географической карте. Найти и распознать следы вендов, обозначить 
их связи с нынешним латвийским населением и землей, а также с другими 
европейскими народами будет являться нашей главной задачей.
Подход к разгадке проблемы вендов должен быть всесторонним, с использованием следующих смежных дисциплин:
1) письменные исторические источники;
2) данные археологического материала;
3) данные антропологии;
4) значение лингвистического (языковедческого) материала;
5) историография вендского вопроса (XIX—XX вв.).
К истории вендов в Латвии исследователи обращались сравнительно 
редко. Практически не рассматривалась такая важная тема, как происхождение и значение этнонима «венды», т.е. название народа. Обобщенные в 
данной работе общеизвестные и малоизвестные факты о так называемом 
вендском вопросе (проблеме этнического происхождения вендов на территории Латвии) — результат внимательного и длительного исследования 
(длиною 30 лет). Внушительный фактологический корпус позволил рассмот- 
реть данный вопрос во всей совокупности имеющихся на сегодняшний 
день научных сведений.
С развитием историографии, которая основывалась на исследованиях 
как в традиционных, так и в новых областях исторической науки, появились новые концепции и взгляды, которые отражают мнения, в том числе 
подтвержденные фактами. Обзор использованной литературы, основных 
гипотез и взглядов историографов можно прочесть в главе «Историография 
вендского вопроса (XIX—XXI вв.)».
Письменные исторические источники подробно изучаются в главе «Венды 
в письменных источниках». О вендах на территории Латвии повествуют 
немецкие средневековые хроники. В освещении этнонима применялся широкий спектр сведений от античных времен до «Повести временных лет».
Значимые и подробные сведения о вендах и их этногенезе содержатся в 
главах: «Венды по данным археологии», «Венды по данным антропологии» и «Вендский вопрос в свете лингвистики». Здесь рассматриваются 

- 6 
Тюрин М.П. ПО СЛЕДАМ ВЕнДОВ

материалы, которые отражают культуру как балтов, ливов, так и западных и 
восточных славян. Представлены сведения по антропологии древних латышей и древних славян. Приведены не менее интересные лингвистические 
параллели, касающиеся территорий Европы, Латвии и России.
Не был забыт и ряд культурно-исторических связей балтов, ливов и славян, в которых обращено внимание на сходства деталей традиций и быта 
народов — «Культурно-исторические связи южной Балтики и Латвии».

* * *

Читатели и нетерпеливые пытливые умы, желающие поскорее вникнуть 
в суть вендского вопроса, а также в сжатом виде узнать основные доводы и 
доказательства этнического происхождения вендов, могут прочесть насыщенную и можно сказать краеугольную главу «Некраткая история происхождения красно-бело-красного флага».

Выражаю сердечную признательность за редакторскую работу над исследованием моему отцу — соавтору главы о красно-бело-красном флаге Павлу 
Трофимовичу Тюрину, а также куратору моей дипломной университетской 
работы «Историография вендского вопроса» (1994) — латвийскому историку и археологу Армандсу Виюпсу.

- 7 
ГлаВа 1 
ИСТОРИОГРАФИЯ ВЕНДСКОГО ВОПРОСА  

(XIX — начало XXI Века)

В первой главе представлен аналитический обзор исторических взглядов исследователей на вендский вопрос за период с XIX по начало XX в. 
Историография рассматривается по хронологическому принципу и условно 
разделяется на два периода: 1) с XIX по начало XX в.; 2) с начала XX по 
конец XX — начало XXI в.
Как видим, вся историография охватывает немногим более два столетия.
Интерес к истории и ее познанию порождал различные взгляды и концепции. Объяснение и понимание истории зависело от многих факторов: 
начиная от характера вероисповедания, образования, личных интересов 
ученых и заканчивая принадлежностью к определенным политическим и 
идеологическим воззрениям.
В данном историографическом обзоре рассмотрены главным образом 
научные статьи и монографии и в меньшей степени привлечена научнопопулярная историческая литература. Изучение историографии — необходимый и вспомогательный инструмент в исследовании любой проблемы. 
Будет уместным вспомнить слова французского историка Марка Блока:  
«...всякое изучение человечества... всегда будет черпать большую часть 
своего содержания в свидетельствах других людей» [53, с. 31].
Начнем с указания на то, что в период с XIX по начало XX в. венды в различных изданиях упоминаются неоднократно. К вендскому вопросу обращались немецкие, русские и латышские исследователи. В XIX в. все активнее 
проявляется интерес общества к национальной истории и культуре. Одним 
из этих проявлений (отметим, что пробуждение национального самосозна- 
ния — на латышском языке «atmoda» — происходит в условиях русификации) 
является издание письменных исторических материалов по истории Латвии. 
Так, «Хроника Ливонии» Генриха Латвийского была переведена с немецкого 
на русский в 1876 г. [55]. А в 1883 г. эта хроника («Latviešu Indriķa kronika») 
впервые опубликована на латышском языке [54]. Вследствие ее публикации 
многие люди получили представление не только об истории Ливонии, но и 
об обстоятельствах крещения местных племен в католическую веру.

- 8 
Тюрин М.П. ПО СЛЕДАМ ВЕнДОВ

1.1. Историография вендского вопроса  
c XIX по начало XX века

Между латышами жили венды, которые принадлежали, может быть, к финскому племени.

Ф. Видеман

Трудно допустить, чтобы то были славянские 
венды.

Э. Пабст

История не знает другого народа с именем венетов, или вендов, кроме славян.

Ю. Трусман

В труде «Geschichte der Stadt Goldingen in Kurland» («История города 
Гольдинген в Курляндии»), изданном в 1809 г. на немецком языке, историк 
и языковед Эрнест Хенниг описывает историю латвийского города Кулдига. 
В названии реки Венты ученый усмотрел имя, принесенное вендами (славянами), которые позже были изгнаны в город Цесис, в центральной части 
Латвии [56, с. 15—16].
В 1822 г. Карл Уотсон — священник, журналист, основатель и первый 
редактор газеты «Latviešu avīze» («Латышская газета») — в своем сочинении 
высказал мнение о происхождении вендов Генриха Латвийского. Вендов, 
упоминаемых в «Хронике Ливонии», К. Уотсон приравнивает к вендам 
Мекленбурга и Померании. Таким образом, вендами пастор считает западных (балтийских) славян [57, с. 254].
В 1867 г. в Ревеле (ныне город Таллинн, Эстония) выходит «Хроника 
Ливонии» Генриха Латвийского в переводе и с пояснениями ревельского 
историка Эдуарда Пабста (1815—1882) на немецком языке [58].
В 1870 г. к теме происхождения вендов обращается Фердинанд Видеман 
(1805—1887), российский языковед и специалист по финно-угорским языкам. 
В своем труде о ливах Ф. Видеман считает возможным причислить вендов 
к финскому племени: «между латышами жили венды, которые принадлежали, может быть, к финскому племени» [59, с. 26]. Далее автор высказывает мнение об этнической принадлежности изгнанных вендов, полагая, 
что ее нельзя определить с достаточной достоверностью: «Принадлежали ли 
те изгнанные венды к финскому племени или к славянскому, как позволяет 
думать их имя, либо к латышскому... В пользу первого предположения служит то, что таким образом, может быть, объясняются воспоминания о 

- 9 
Глава 1. ИСТОРИОГРАФИЯ ВЕНДСКОГО ВОПРОСА

Ливах, сохранившихся в теперешнем городе Вендене и в окрестностях его, 
где жили изгнанники» [59, с. 29].
В русском переводе хроника Генриха Латвийского (с пояснениями эстляндского архивариуса Э. Пабста) была издана в Риге в 1876 г. в «Сборнике 
материалов и статей по истории Прибалтийского края» [5, с. 65—285]. Указание Генриха (гл. X, 14) о вендах Эдуард Пабст разъясняет следующим 
образом: «Трудно допустить, чтобы то были славянские венды» [5, с. 121]. 
Архивариус считает вендов, или, как он их иногда называет, «венденцов», 
одного происхождения с леттами, т.е. с латгалами.
В 1876 г. опубликована статья Александра Рихтера под названием «Прибалтийский край и его население до прибытия немцев». Автор статьи считает, 
что венеды, упомянутые Птолемеем и Иорданом и обитавшие на территории от Данцига до Виндавы (современный город Вентспилс), тождественны 
с вендами, о которых сообщает Генрих Латвийский [61, с. 3—4, 20—21].  
Из этого следует, что А. Рихтер отождествляет вендов из хроники Генри- 
ха Латвийского со славянами. Потому как Иордан (VI в.) в своем труде  
«О готах» сообщает, что склавины (славяне) и анты носили ранее одно общее 
название — венеды, и теперь от племени с одним названием существуют 
три племени: венеды, анты и склавины.
Затем следует неожиданный поворот — автор делает странный вывод: 
племя вендов было «родственно с латышским». А. Рихтер пришел к этому 
выводу, как он сам пишет, исходя из того, что, «по словам Генриха Латышского, часть их, прогнанная куршами из окрестностей Виндавы, поселилась 
между латышами и основала Венден» [61, с. 20—21]. Таким образом, автор, 
сначала причислив вендов к славянам, затем заявляет, что венды были родственны леттам, только на основании того, что они нашли у последних приют. 
Как известно, летты, т.е. латгалы, являются одним из племен, образовавших 
впоследствии латышскую народность.
Затем А. Рихтер описывает, где венды обитали, в каких землях: «В западной Курляндии до Виндавы Венды, латышско-литовское племя, населявшее 
земли: Винду, Бигавилане, Бандове, Довуаре, Саггару, Цеклис, Пилсатен и 
Мецгове с замками: Кретен, Ампиллен, Мутене, Грезен, Амботен, Гробин, 
Ассеботен, Кульдика и Вентеспильс» [61, с. 20—21]. Следует отметить: на 
данный момент известно, что эти земли населяли курши, которые в эпоху 
железного века продвигались на север.
В 1876 г. выходит книга писателя и переводчика Эрнеста Динсбергса 
(1816—1902) «Etnogrāfija. Tas ir — Pasaule—Valsts—tauta viņu dabas, ierašas 

- 10 
Тюрин М.П. ПО СЛЕДАМ ВЕнДОВ

un dzīve» («Этнография. Это — мир—государство—народы, их природа, 
обычаи и жизнь»). В своем труде автор перечисляет народности Латвии, 
которые вошли в состав латышского народа: курши, земгалы и венды. По 
словам Э. Динсбергса, венды (вентини) непосредственно участвовали в процессе формирования латышского народа наряду с куршами и земгалами. Они 
произошли от курземских вендов [62, с. 2—3]. Э. Динсбергс полагает, что 
венды, которые поселились у Цесиса, Арайши и Ропажи, — это потомки или 
часть курземских вендов, которые жили в низовьях реки Венты. Вероятно, 
писатель увидел в вендах балтов или родственное латышам племя (хотя он 
прямо об этом не пишет), так как называет вендов среди народностей, принимавших участие в формировании латышского народа.

Рис. 1. Орденский замок, город Цесис (Венден) — 2018 г.

В 1884 г. цесисский учитель Г. Вирхуф в своей работе «Wo lag die Burg 
Alt Wenden»?» («Где был замок Старого Вендена?») в описании своих поисков старого замка Венден (Цесисского замка) затрагивает тему ливонских 
вендов. Он перечисляет упоминания о вендах в «Хронике Ливонии» Ген