Культура эгоизма или культура сотрудничества: какая побеждает?

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 
 им. ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

А. В. Меренков

КУЛЬТУРА ЭГОИЗМА  
ИЛИ КУЛЬТУРА СОТРУДНИЧЕСТВА:  
КАКАЯ ПОБЕЖДАЕТ?

Екатеринбург
Издательство Уральского университета
2021

УДК 316.74
ББК С524.25
     М 52

Рецензенты:
Н. П. Дронишинец, доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой 
философии Новоуральского технологического института Национального 
исследовательского ядерного университета МИФИ 
О. В. Санникова, доктор социологических наук, доцент, профессор кафедры 
социологии Удмуртского государственного университета

Меренков, А. В.
Культура эгоизма или культура сотрудничества: какая побеждает? : 
монография / А. В. Меренков. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 
2021. – 276 с. – 300 экз. – ISBN 978-5-7996-3179-6. – Текст : непосредственный.

ISBN 978-5-7996-3179-6

В монографии раскрывается необходимость выделения и исследования культуры эгоизма и противоположной ей культуры сотрудничества, определяющих 
жизнедеятельность индивидов, малых и больших общностей на протяжении всей 
истории человечества. Выявляется роль природных факторов в становлении и развитии двух культур, раскрываются способы реализации их норм и правил разными социальными субъектами. Анализируются механизмы приобщения личности 
к культуре сотрудничества и культуре эгоизма. Рассматриваются проблемы развития культуры сотрудничества в условиях активизации субъектов, руководствующихся эгоистическими целями установления всевластия в мире, с помощью достижений современной науки и техники.
Монография предназначена для социологов, культурологов, социальных антропологов, педагогов, всех, кто стремится утверждать ценности взаимопомощи, 
заботы об общем благе.

УДК 316.74
ББК С524.25

ISBN 978-5-7996-3179-6 
© Меренков А. В., 2021

 М 52

Оглавление

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Раздел 1  
ОСНОВАНИЯ ВЫДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ЭГОИЗМА  
И КУЛЬТУРЫ СОТРУДНИЧЕСТВА
Глава 1. Природная основа эгоизма и сотрудничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Глава 2. Две культуры: основные характеристики  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Раздел 2  
КУЛЬТУРА ЭГОИЗМА
Глава 3. Исследования культуры эгоизма  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Глава 4. Культура эгоизма: способы проявления в жизнедеятельности  
социальных субъектов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
Глава 5. Личность: механизмы формирования культуры эгоизма . . . . . . . . . 86
§1. Становление самовозвышающейся личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
§2. Становление самоунижающейся личности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .102
Глава 6. Особенности реализации инстинктов человека  
в культуре эгоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113
Глава 7. Социальные, экономические и политические факторы  
утверждения и развития культуры эгоизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .134

Раздел 3  
КУЛЬТУРА СОТРУДНИЧЕСТВА
Глава 8. Становление и развитие культуры сотрудничества  . . . . . . . . . . . . .158
Глава 9. Личность: формирование культуры сотрудничества . . . . . . . . . . . .186
§1. Механизм развития и саморазвития личности . . . . . . . . . . . . . . . . .187
§2. Механизм становления устойчивых ориентаций  
            на культуру сотрудничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .207
Глава 10. Религия и культура сотрудничества  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .216
Глава 11. Роль государства в формировании культуры  
сотрудничества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .232
Глава 12. Культура сотрудничества в современном мире:  
проблемы сохранения и развития . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246

Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .267

Библиографический список  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .270

ПРЕДИСЛОВИЕ

Предлагаемая читателю монография может вызвать удивление. 
Почему эгоизм, который традиционно рассматривается как природное свой ство, данное человеку, соединяется с понятием «культура»? 
То, что обозначает этот термин, всегда было направлено на ограничение эгоистических побуждений людей с помощью различных 
запретов. Религия, мораль осуждают разные формы проявления 
эгоизма, направленного на реализацию личностью своих интересов 
любыми средствами. Утверждается, что эгоизм является источником зла, побуждая людей действовать аморально, нарушать нормы 
права. Эгоист своим поведением разрушает то, что создается культурой. Она направлена на утверждение общественных интересов, 
освоение с раннего детства способов преодоления эгоистических 
наклонностей индивидов.
Исторический опыт показывает, что многих людей так и не удается научить бороться с их проявлением. Эгоизм в скрытой или 
явной форме периодически проявляется в отношениях между супругами, родителями и детьми, коллегами по работе, при взаимодействии руководителей с подчиненными, чиновников с гражданами 
и т. д. Ради реализации эгоистических интересов на протяжении 
всей истории человечества люди вели вой ны, захватывали чужую 
собственность, превращали побежденных в рабов. Эгоизм является 
одной из причин того огромного неравенства, которое существует 
в современном мире, когда половиной всех богатств, созданных 
людьми разных стран, владеют 26 человек 1. Имея власть, они получают полную свободу удовлетворения самых низменных потребностей. Их права защищены законами, независимо от того, какими 

1 См.: Генсек ООН. 26 человек владеют половиной богатств планеты. URL: https://
russian.rt.com/world/news/765536-oon-guterresh 
bogatstvo?utm_source=yxnews&utm_
medium=desktop&utmreferrer =https%3A%2F%2 Fyandex. ru%2Fnews (дата обращения: 
15.11.2020).

Предисловие
5

способами они достигли своего исключительного положения.
Оно является следствием того, что в обществе существовали 
в прошлом и имеются в настоящее время возможности реализации 
данного природой эгоизма. С одной стороны, его проявления осуждаются, с другой – создаются благоприятные условия для усиления 
всеми возможными средствами. Не природа, а люди придумали 
разные способы обмана при оплате труда работников, продажи некачественных товаров, лжи, чтобы скрыть свои проступки, клеветы 
для уничтожения конкурента, психологического манипулирования 
поведением избирателей в борьбе за кресло депутата, президента.
Все, что сотворено людьми, считается продуктом культуры, 
независимо от того, приносит пользу массе людей или отдельным 
индивидам. Странным образом «в мире после холодной вой ны культура является силой одновременно и объединяющей, и вызывающей 
рознь» 2. В связи с этим необходимо выделить и исследовать особую 
культуру, направленную на усиление природного эгоизма, вызывающего разного рода социальные конфликты. Такой является культура эгоизма. Она возникла в процессе становления человеческого 
общества, постепенно развивалась, создавая все более изощренные 
формы удовлетворения интересов отдельных индивидов, малых 
и больших общностей. В настоящее время масштабы ее проявления 
настолько возросли, что уже политики заявляют о том, что эгоизм 
является причиной возрастания конфронтации между странами 
в экономической, политической сфере, трудностей решения экологических проблем. «Хочется верить, что, несмотря на все сложности, 
мир сможет консолидироваться, <…> отказаться, в конце концов, 
от эгоизма, алчности, бездумного и расточительного потребления. 
<…> Да, когда смотришь на действия и слышишь высказывания 
некоторых представителей рода человеческого, закрадываются 
сомнения, что вообще это возможно» 3.
Эгоизм удавалось ограничить, когда люди сотрудничали в борьбе с ложью, страшными болезнями, психическим и физическим 
насилием в любых формах их проявления, стремлением установить 
абсолютную власть одних социальных групп над другими. Солидарность, на основе которой возникает совместная деятельность людей, 

2 Бауман З. Ретротопия / пер. с англ. В. Л. Силаевой ; под. науч. ред. О. А. Оберемко. М., 2019. С. 30.
3 Выступление Владимира Путина на заседании клуба «Валдай». URL: https://
tass.ru/politika/9789887 (дата обращения: 23.10.2020).

Предисловие

являлась средством сохранения природы от тех, кто варварски использует ее богатства, обеспечения безопасного использования достижений научно- технического прогресса, предотвращения вой ны, 
в которой может быть уничтожено все человечество. Однако, как 
отмечает З. Бауман, «…в нашем глубоко индивидуализированном 
и дерегулируемом обществе <…> можно видеть стратагему, нацеленную на обесценивание и очернение человеческой солидарности 
на всех уровнях. <…> При этом вероятность того, что общность 
условий существования перестроится в устойчивую общность целей 
и действий, также мала. Вместо пестования солидарности сегодняшние условия <…> стали фабрикой по производству взаимных 
подозрений, непримиримых интересов, соперничества и раздора» 4.
Противостоит культуре эгоизма культура сотрудничества, утверждающая ценности солидарности, побуждающая людей объединяться для улучшения жизни огромный масс людей на всей 
планете. Это понятие редко используется, и сотрудничество в разных 
формах его проявления еще не стало предметом всестороннего 
социологического анализа. В связи с этим актуальной проблемой 
становится изучение источников формирования двух противоположных по направленности культур на протяжении всей истории 
человечества, факторов, способствующих их сохранению и развитию 
в настоящее время. Важной задачей является исследование особенностей приобщения личности в процессе социализации к той или 
другой культуре, противоречивого сочетания поведения на основе 
сотрудничества с попытками удовлетворить в первую очередь свои 
интересы, пренебрегая потребностями других людей.
Взаимодействие культуры сотрудничества и культуры эгоизма 
в прошлом и в наше время пока не стало предметом специальных 
исследований разных наук, изучающих человека, преобразующего 
в меру понимания самого себя, окружающий мир. Традиционные 
подходы к анализу культуры не позволяют вычленить и проанализировать те действия, которые предпринимаются индивидами, 
малыми и большими общностями для утверждения ценностей 
эгоистического поведения. Его оправдание влиянием природных 
факторов позволяет скрыть то, что делается для распространения 
практик удовлетворения частных интересов с помощью хитрости, 
лжи, манипулирования общественным сознанием, использования 

4 Бауман З. Указ. соч. С. 99.

Предисловие
7

достижений науки, техники для установления господства в мире, 
создания благоприятных условий возвышения одних субъектов 
путем унижения других. В предлагаемой работе раскрывается влияние природных и социальных факторов на становление культуры 
сотрудничества и культуры эгоизма, рассматриваются особенности 
реализации их ценностей разными социальными субъектами, механизмы приобщения личности к той и иной культуре. Выявляются 
условия, при которых возможно доминирование одной культуры 
над другой в современном динамично меняющемся мире.

Раздел 1   
ОСНОВАНИЯ ВЫДЕЛЕНИЯ КУЛЬТУРЫ ЭГОИЗМА  
И КУЛЬТУРЫ СОТРУДНИЧЕСТВА

Глава 1. Природная основа эгоизма и сотрудничества

Изучение культуры эгоизма и сотрудничества требует прежде всего выяснения причин разных по направленности действий людей. В одних обстоятельствах они ведут себя, руководствуясь эгоистическими побуждениями, а в других – активно 
участвуют в реализации общих интересов малых и больших общностей. При этом, как показывает история, эгоизм трактовался у всех народов как самый большой порок человека, ведущий 
к появлению разного рода конфликтов в семье, трудовой общности, этносе, в отношениях между народами и странами. Личный 
интерес выступает главной детерминантой жизнедеятельности 
эгоиста. Своим поведением он создает острый конфликт с представителями общности, обеспечивающей свое самосохранение 
и развитие путем объединения индивидуальных усилий каждого 
своего представителя. «Для эгоиста нет ничего настолько высокого, чтобы он унизился перед ним, нет ничего настолько самостоятельного, чтобы он жил ради него, нет ничего святого, чтобы 
он пожертвовал собой для него» 1.
В религиозных учениях эгоизм считается источником зла, поскольку побуждает добиваться преимуществ перед другими людьми любыми способами. В христианстве он связывается с подчинением человека воле дьявола, что ведет к нарушению божественных заповедей, требующих подавления индивидуалистических 
желаний. Эгоизму противопоставляется альтруизм, направленный на проявление в первую очередь заботы о людях, с которыми 
человек создает и использует продукты материального и духовного производства. Однако, как показывает история человечества, 
не всем, даже глубоко верующим, удается подавить эгоистические 
побуждения. К акие-то силы препятствуют достижению этой цели.
Понять природу эгоизма пытались исследователи еще в античные времена. Так, Аристотель отмечал: «Сколько наслаждения 
в сознании того, что нечто принадлежит тебе, ведь свой ственное 

1 Штирнер М. Единственный и его собственность. Харьков, 1994. С. 282–283.

Глава 1. Природная основа эгоизма и сотрудничества
9

каждому чувство любви к самому себе не случайно, но внедрено 
в нас самой природой. Правда, эгоизм справедливо порицается, 
но он не в любви к самому себе, а в большей, чем должно, степени этой любви; то же приложимо к корыстолюбию» 2. По мнению 
философа, эгоизм дан человеку природой, что требует выявления 
ее роли в формировании стремления индивида руководствоваться 
в первую очередь личными интересами, противопоставляя их потребностям близких людей, своего народа, страны.
Роль природного фактора в проявлении у человека как эгоистических, так и альтруистических наклонностей исследуют уже 
несколько десятилетий представители естественных наук. В работах социобиологов, занимающихся изучением поведения животных, адаптации к меняющимся условиям жизни, показано, 
что многие их действия характеризуются в одной ситуации заботой только о себе, а в другой – помощи сородичам. Животные 
нередко «демонстрируют честность, справедливость при взаимодействии с партнерами. Эти качества обеспечивают сохранение мира в стае для того, чтобы совместно бороться за ресурсы» 3. В то же время для обеспечения продолжения рода, получения более высокого статуса, власти в группе, руководствуются 
эгоистическими побуждениями 4.
Человек является продуктом длительной эволюции природы. 
Его тело работает по общим для многих животных программам, что 
позволяет ученым, в частности, проверять на них действия препаратов, направленных на лечение разных болезней. Геном человека 
включает набор генов, существующих у организмов, возникших 
на разных стадиях становления многообразия живой природы. Его 
выделение из мира животных происходило на основе использования особых программ взаимодействия в группе, определяющих 
поведение насекомых, птиц, млекопитающих, ближайших наших 
родственников – «обезьян». Иного варианта не было. Не может возникнуть нечто новое, если для него не существует определенной 
базы в настоящем. Человек смог создавать новый мир материальных предметов, отношений с себе подобными потому, что природа 

2 Аристотель. Политика. М., 2017. С. 52.
3 Waal de F. The bonovo and the atheist: In search of humanism among the primates. New York, London, 2015. С. 323–331.
4 См.: Sapolsky R. The biology of humans at our best and worst. Penguin press, 
2017. С. 300–310.

Раздел 1. Основания выделения культуры эгоизма и культуры сотрудничества
10

сформировала для этого основу. Ее поиск позволяет с материалистических позиций понять историю человечества как постепенное 
движение от воспроизводства природных форм взаимодействия 
индивидов в разных видах деятельности к созданию присущих 
только людям способов организации общественной жизни. Такой 
подход требует при анализе причин существования у людей как эгоизма, так и альтруизма выделить то, что человек наследует от своих 
«младших собратьев».
Американский биолог Р. Докинз, изучая в 70-х годах прошлого 
века эволюцию животного мира, борьбу разных видов за самосохранение, пришел к выводу, что эгоизм присущ всем организмам, 
включая человека. Реализация таких инстинктов, как пищевой, 
сексуальный, защита от врагов, борьбы за власть, определяется 
действием эгоистического гена, который «перепрыгивает из одного тела в другое, манипулирует ими на свой лад и в собственных 
целях, покидая эти смертные тела одно за другим, прежде чем они 
состарятся и умрут» 5. Эгоистическое поведение отдельных особей 
у животных направленно в конечном счете на сохранение рода. 
Автоматические реализуются соответствующие программы, когда 
борьба на собственное выживание является лишь условием реализации этой неосознаваемой главной задачи.
Исходя из этого закона жизни, подробнее рассмотрим вопрос 
о том, что же представляет собой эгоистичный ген рода и как он 
соотносится с эгоизмом отдельных его носителей. Природа в процессе создания все более и более сложных существ должна была 
решить проблему их сохранения в течение длительного времени. 
Создать принципиально новое существо за несколько дней, недель, месяцев невозможно. Внешние влияния, а также возникающие мутации создают опасность уничтожения уникального организма в любой момент. Длительность существования определенного вида живых существ можно обеспечить только путем запрограммированной смены конкретных особей другими, несущими 
в себе весь набор генов, отличающих его от других организмов. 
Действует эгоизм генов сохранения рода, принуждающий тело совершать действия, направленные на частичное свое воспроизводство в следующем поколении. Основным инстинктом всех организмов является тот, который обеспечивает рождение потомства.

5 Докинз Р. Эгоистический ген. М., 2013. С. 78.