Эстетика: основы художественной интонации

М. Ю. Гудова

ЭСТЕТИКА: 
ОСНОВЫ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ 
ИНТОНАЦИИ

Учебное пособие

Рекомендовано методическим советом
Уральского федерального университета
в качестве учебного пособия для студентов вуза,
обучающихся по направлению подготовки
47.03.01 «Философия»

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ  
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПЕРВОГО 
ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

Екатеринбург
Издательство Уральского университета
2019

Г935
Гудова, М. Ю.
Эстетика: основы художественной интонации : учеб. пособие / 
М. Ю. Гудова ; М‑во науки и высш. образования Рос. Федерации, 
Урал. федер. ун‑т. —  Екатеринбург : Изд‑во Урал. ун‑та, 2019. — 164 с.

ISBN 978‑5‑7996‑2519‑1

В учебном пособии рассматривается проблема художественной интонации – одна из центральных в современной эстетике. Обосновывается 
общехудожественный и общеэстетический характер интонации. Раскрываются особенности бытования интонации в разных видах искусства. 
Особое внимание уделяется интонационному анализу художественных 
произведений. 
Для студентов направления «Философия», а также для всех интересующихся природой художественной интонации и изучающих историю и 
теорию искусства, культурные индустрии и практики и арт‑бизнес.
ББК Ю812.2я73‑1

ББК 
Ю812.2я73‑1

 
Г935

ISBN 978‑5‑7996‑2519‑1 
© Уральский федеральный университет, 2019

Рецен з ен т ы:
сектор истории литературы Института истории и археологии 
УрО РАН (заведующий сектором доктор филологических наук, 
профессор Е. К. Созина);
Н. Н. Гашева, доктор культурологии, профессор кафедры 
истории философии Пермского государственного национального 
исследовательского университета

На обложке:
С. Н. Данилов. Воспитательный момент

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие 
5

Раздел 1. Интонационное бытие духовного мира человека  
и искусство 
7
Глава 1. Актуальность, цели и задачи изучения художественной 
интонации 
7
Глава 2. Полифонизм внутреннего мира личности как основа 
интонационного бытия 
29
Глава 3. Интонационная природа музыки и интонационный  
строй души 
57

Раздел 2. Интонационно‑выразительное многообразие  
литературного произведения 
79
Глава 4. Об интонационной интеграции мысли и смысла 
в концептуальной поэзии Льва Рубинштейна 
79
Глава 5. Ритмоинтонационное единство литературного  
произведения (по роману М. Горького «Жизнь Клима Самгина») 
85
Глава 6. Интонационный строй субъектной организации 
литературного произведения (по роману Б. Пастернака  
«Доктор Живаго») 
92
Глава 7. Интонационная насыщенность художественной 
предметности (по рассказам В. Шаламова «Тропа»,  
«По снегу», «Стланик») 
104

Глава 8. Интонационно‑композиционная целостность литературного 
произведения (по поэме Вен. Ерофеева «Москва —  Петушки») 
113

Раздел 3. Воплощения интонации во вневременных  
видах искусства 
122
Глава 9. Интонации, рождаемые в живописи 
122
Глава 10. Интонация и одушевленность скульптуры 
134
Глава 11. Интонационные процессы в архитектуре 
146

Заключение 
155

Список рекомендуемой литературы 
158

ПРЕДИСЛОВИЕ

Дисциплина «Эстетика» включена в учебный план направления 
подготовки «Философия». Кроме того, данная дисциплина может 
представлять интерес для студентов таких направлений подготовки, 
как культурология и искусствознание, дизайн, социально‑культурная деятельность, филология (русский язык и литература), филология (романо‑германские языки), лингвистика, журналистика, 
психология, религиоведение, медиакоммуникация.
В результате освоения дисциплины «Эстетика» и ее раздела 
«Основы художественной интонации» студент должен:

 
— знать: природу художественной интонации, особенности 
интонационной формы, методологию интонационного анализа;

 
— уметь: работать с научными, философскими и эстетическими 
текстами и содержащимися в них смысловыми конструкциями; применять различные методы научного и философского исследования 
в интонационном анализе;

 
— владеть навыками: использования теоретических эстетических знаний в практической деятельности; интонационного 
истолкования художественных явлений; интонационного анализа 
художественных феноменов.
Изучению эстетики должны предшествовать курсы «История 
эстетики» и «Теория и практика современного искусства». Поскольку данная дисциплина углубляет и усложняет представления сту

дентов о мире искусства и способах его бытия, то ее хорошо изучать 
одновременно с такими курсами, как «Актуальные художественные 
практики», «Анализ художественного произведения». Изучение 
эстетики способствует формированию у студентов необходимых 
компетенций в вопросах, касающихся поэтики произведений искусства различных видов, жанров, адресного и целевого назначения.
Данная дисциплина включает теоретико‑методологические основы и практику интонационного анализа произведений искусства. 
В процессе ее освоения используются интерактивные и проблемные 
методы обучения.
Итоговая аттестация по дисциплине предполагает освоение 
студентами теории интонации и практических навыков интонационного анализа художественных артефактов; наличие у них умения 
представлять результаты анализа художественной интонации в выразительной, интерактивной, мультимедийной форме.

Раздел 1 
ИНТОНАЦИОННОЕ БЫТИЕ  
ДУХОВНОГО МИРА ЧЕЛОВЕКА И ИСКУССТВО

Глава 1. Актуальность, цели и задачи изучения 
художественной интонации

1. Актуальность изучения основ художественной интонации.
2. Основы художественной интонации как предмет изучения.
3. Методология анализа художественной интонации.

В сегодняшней жизни общества, когда престижность потребления превосходит престижность творения, когда в условиях всеобщих товарно‑денежных отношений, растворяясь во внекультурной 
среде, культура оказывается в ситуации самоуничтожения, представляется необходимым выявить такие основания существования культуры и искусства, которые исходят из самой сущности 
человеческого бытия и лишь в последнюю очередь зависят в своем 
содержательном наполнении от политической, экономической или 
иной внешней конъюнктуры.
Непосредственным механизмом самопорождения художественного является произрастающая из недр душевно‑духовного 
мира человека интонация. Она позволяет в общении приблизиться 
к человеческим творениям, образующимся вокруг интонационной 
смыслопереживательной доминанты личности. Такими воплощениями интонационной индивидуальности могут быть неповторимый 

стиль жизни человека, воспринимающего и потребляющего культуру, поэтический мир как внутренняя самоценная и уникальная 
данность бытия в произведении искусства либо узнаваемый почерк 
мастера, когда речь идет собственно о творческой индивидуальности создателя шедевров.
Основанием неизбежного существования интонации, которая 
затем воплощается в искусстве и различных формах культуры, 
в самом внутреннем мире человека, является имманентная многоголосость, динамическая континуальность, объективированная 
невыразимость внутреннего, глубинного, сокровенного, душевно‑духовного бытия человека.
Новизна такого рассмотрения интонации состоит в том, что 
мы рассматриваем данное явление не только в качестве художественного выразительного средства какого‑либо вида искусства, 
но и в качестве бытийного основания искусства вообще.
Наша постановка проблемы интонации позволяет выявить связь 
повседневного, интимно‑личностного, сокровенного бытия каждого 
человека с искусством и культурой, осознать единство человека 
и художественно‑культурных феноменов не только в их высших 
проявлениях, но и в каждодневно‑обыденных. Интонация присутствует в нашей походке и жестах, манере говорить и одеваться, 
в том, какие мы предпочитаем музеи и театры, какие произведения 
искусства нас привлекают и отталкивают.
Важность изучения интонации состоит в том, что оно приближает нас к пониманию одного из главных способов самоидeнтификации и самовыражения человека. Исследуя механизм порождения и особенности функционирования интонации, мы изучаем 
онтологические пути взаимодействия человека со стремительно 
меняющимся миром, позволяющие ему сохранить себя. Исследуя 
интонацию, мы также намечаем пути наиболее адекватного постижения произведения искусства, где в процессе художественного 
восприятия личность творчески самореализуется как со‑автор художественного явления.
Рассмотрение интонации как способа выявления индивидуальности человека позволяет в условиях постоянного навязывания ему 
посторонних стереотипов не только потребления, производства, 

досуга, но и мышления и переживания осознать пути сохранения 
своей индивидуальности; понять, что он должен делать, чтобы 
жить в гармонии с самим собой, сохранить свой внутренний тон, 
неповторимый интонационный строй своей души.
Актуальность и значимость данной проблемы определяется 
ее обращенностью к коренным, основополагающим проявлениям 
человеческой сути в бытии культуры.
Наше понимание интонации как способа выявления душевно‑духовного бытия человека требует обращения не только к собственно философскому, но и к философско‑психологическому 
опыту рассмотрения проблемы внутреннего мира человека. Философско‑психологический подход позволяет нам пролить свет 
на неповторимо‑индивидуальный, многообразный и в то же время 
типичный и цельный мир души человека, который порождает различные переживательные состояния, воплощаемые в произведениях 
искусства и культуры.
Кроме того, сама философско‑психологическая традиция исследования духовного бытия человека представляется далеко не исчерпанной, таящей в себе нетривиальные решения. Сегодня и в психологии, и в философии предложены глубокие и интересные подходы 
к пониманию внутреннего духовного бытия человека.
Внутренний мир человека предстает как тотальность человеческой психики, включающая интеллектуально‑когнитивную, переживательную и волевую сферы психического. Многоуровневость 
и многослойность человеческой психики является истоком внутреннего полифонизма —  многоголосия внутреннего мира человека, 
где переживательная сфера духовного обладает своим собственным 
голосом.
Отстаивая уникальность и специфичность переживательной, 
душевной сферы внутреннего, духовного бытия человека, хотелось бы сослаться на мнение С. Л. Рубинштейна, который характеризовал переживание как «душевное событие» в жизни личности. 
Вспышка эмоций, всплеск или угасание страсти, переход из одного 
настроения в другое, ценностный кризис или принятие волевого 
решения —  все это события внутреннего мира человека, имеющие 
глубокое духовное содержание и ту душевную форму бытия, в ко

торых только человек и способен пережить перипетии внешнего 
и внутреннего мира.
Проблема художественного воплощения внутреннего мира человека достаточно давно занимает отечественную эстетическую 
мысль и хорошо освещена в работах таких ученых, как М. М. Бахтин, 
Л. С. Выготский, Л. А. Закс, М. С. Каган, А. Ф. Лосев, В. А. Панпурин, 
С. Х. Раппопорт.
Мы ставим перед собой задачу раскрытия прежде всего внутреннего душевно‑духовного бытия человека, вербально во всем 
богатстве невыразимого, при рациональном осознании полностью 
не фиксируемого, во многих своих проявлениях рассудком не управляемого, но очевидно присутствующего в явлениях художественного 
мира в качестве имплицитного содержания.
В своем исследовании духовного мира человека, являющегося основой существования интонации, мы опираемся не только 
на философско‑психологические и эстетические исследования отечественных ученых, но и на идеи, высказанные представителями 
западной философии.
Во многом теорию интонации помогают выстроить труды представителей философской антропологии (М. Бубер и М. Шелер), «понимающей психологии» (А. Бергсон и В. Дильтей), экзистенциальной 
феноменологии (М. Хайдеггер и Г. Гадамер) и постфрейдовской 
психологии (К. Юнг, Э. Фромм, Э. Берн).
Наиболее интересным для нашей проблематики является рассмотрение западными учеными переживания как онтологического 
проявления человеческой субъективности.
Представителями «понимающей психологии» А. Бергсоном 
и В. Дильтеем переживание определялось как непосредственный, 
нерефлексивный способ бытия, лежащий в основе интуитивного 
постижения жизни в искусстве.
Представители феноменологической антрополгии М. Шелер 
и М. Бубер рассматривали переживание как центральный механизм 
ценностно‑образующего процесса, где двумя главными формами 
эмоционально‑ценностного бытия человека в мире являются такие 
переживания, как любовь и ненависть. Кроме того, переживание 
в этих теоретических построениях наделяется онтологическим