Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Философия

Покупка
Артикул: 799000.01.99
Доступ онлайн
350 ₽
В корзину
Учебное пособие дает представление о философском знании в целом и таких его областях, как онтология, гносеология, антропология, социальная философия; содержит концептуальные фрагменты сочинений философов, способствующие изучению студентами дисциплины «Философия» на практических занятиях и в процессе самостоятельной работы. Для студентов, изучающих русский язык как иностранный.
Шуталева, А. В. Философия : учебное пособие / А. В. Шуталева, Н. И. Савцова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. - Екатеринбург : Изд-во Уральского ун-та, 2017. - 112 с. - ISBN 978-5-7996-2075-2. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1932311 (дата обращения: 15.04.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
Екатеринбург

Издательство Уральского университета

2017

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

А. В. Шуталева, Н. И. Савцова

ФИЛОСОФИЯ

Учебное пособие

Рекомендовано методическим советом УрФУ

для студентов, обучающихся по программе бакалавриата

по направлению подготовки 45.03.01 «Филология»

ББК  Ю2я73-1
        Ш976

Учебное пособие дает представление о философском знании в целом

и таких его областях, как онтология, гносеология, антропология, социальная
философия; содержит концептуальные фрагменты сочинений философов,
способствующие изучению студентами дисциплины «Философия» на прак-
тических занятиях и в процессе самостоятельной работы.

Для студентов, изучающих русский язык как иностранный.

Шуталева, А. В.

Философия : учеб. пособие / А. В. Шуталева, Н. И. Сав-

цова ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. фе-
дер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 112 с.

ISBN 978-5-7996-2075-2

Ш976

ISBN 978-5-7996-2075-2

Р е ц е н з е н т ы:

кафедра философии, культурологии и искусствоведения

Российского государственного

профессионально-педагогического университета

(заведующий кафедрой кандидат философских наук, доцент Е. В. Попова);

В. О. Лобовиков, доктор философских наук, профессор

(Институт философии и права УрО РАН)

ББК Ю2я73-1

© Уральский федеральный университет, 2017

Оглавление

Предисловие ................................................................................................. 5

Глава 1. ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Ключевые понятия ............................................................................... 7
1.1. Понятие и структура мировоззрения ........................................... 7
1.2. Исторические типы мировоззрения ............................................. 9
1.3. Предмет, структура и функции философии ................................ 16
1.4. Основной вопрос философии и основные виды

философского знания .................................................................. 19

1.5. Этапы исторического развития философии .............................. 23
Тексты для изучения

Аристотель. Метафизика .............................................................. 35
Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию ........................ 36
Кант И. Трактаты и письма ....................................................... 36
Бердяев Н. О назначении человека.
Опыт парадоксальной этики ...................................................... 37

Вопросы к текстам ............................................................................. 38

Глава 2. ОНТОЛОГИЯ

Ключевые понятия .............................................................................. 39
2.1. Онтология в структуре философского знания ........................... 40
2.2. Категории онтологии «бытие» и «небытие» .............................. 41
2.3. Категории онтологии «материя» и «сознание» ......................... 45
2.4. Категории онтологии «необходимость» и «случайность» ........ 50
Тексты для изучения

Кант И. Критика чистого разума .............................................. 53
Энгельс Ф. Анти-Дюринг ........................................................... 54
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме ............................................ 55

Вопросы к текстам ............................................................................. 56

Глава 3. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ

Ключевые понятия ............................................................................. 57
3.1. Познание как предмет философского анализа .......................... 58
3.2. Проблема истины в теории познания ........................................ 62

3.3. Познание и природа технического знания ................................ 65
Тексты для изучения

Бэкон Ф. Новый Органон ........................................................... 66
Декарт Р. Рассуждения о методе для хорошего направления
разума и отыскания истины в науках ......................................... 69
Флоренский П. Термин ............................................................... 70
Рапп Ф. Техника и естествознание ............................................ 71

Вопросы к текстам ............................................................................. 74

Глава 4. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Ключевые понятия ............................................................................. 75
4.1. Проблема природы человека и уникальности его бытия ......... 75
4.2. Проблема антропогенеза и сущности человека ........................ 80
Тексты для изучения

Чернышевский Н. Г. Антропологический принцип
в философии ................................................................................ 86
Шеллер М. Положение человека в Космосе ............................. 87
Фрейд З. Я и Оно ......................................................................... 89
Юнг К. Г. Архетип и символ ....................................................... 91
Фромм Э. Иметь или быть .......................................................... 92

Вопросы к текстам ............................................................................. 93

Глава 5. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Ключевые понятия .............................................................................. 94
5.1. Общество как система и как процесс ......................................... 94
5.2. Личность и ценностное отношение к бытию ............................ 96
5.3. Развитие общества и проблема направленности

исторического процесса .............................................................. 99

Тексты для изучения

Бердяев Н. А. Я и мир объектов.
Опыт философии одиночества и общения ................................ 104
Лоренц К. Восемь смертных грехов цивилизации ................. 105
Ясперс К. Смысл и познание истории ..................................... 107

Вопросы к текстам ............................................................................ 109

Примерный перечень вопросов для подготовки к аттестации
по дисциплине «Философия» .................................................................. 110

Список рекомендуемой литературы ....................................................... 111

Предисловие

Система высшего образования предполагает разностороннее развитие 
личности, значительную роль в котором играет изучение философии.
Предлагаемое учебное пособие призвано обеспечить образовательный
процесс по дисциплине «Философия» для студентов, изучающих русский
язык как иностранный. Необходимость создания такого учебного пособия 
обусловлена тем, что студенты-иностранцы испытывают затруднения 
при изучении философии на неродном языке.

Данное учебное пособие позволит ознакомиться не только с интерпретациями 
философской проблематики, но и с идеями и концепциями
философов разных эпох и направлений при  непосредственном обра-
щении к извлечениям из их оригинальных трудов.

Учебное пособие состоит из пяти глав, раскрывающих специфику

философского знания. Теоретический материал глав дополняют фрагмен-
ты избранных философских трудов с вопросами к этим текстам. В нача-
ле каждой темы дан перечень ключевых понятий.

В первой главе «Философия как мировоззрение и картина бытия»

(авторы А. В. Шуталева, Н. И. Савцова) рассматриваются типы мировоз-
зрения, его структура и особенности философского мировоззрения. Об-
ращение к историческим формам философии позволяет показать много-
образие проявлений философии. Раскрываются предмет философии, ее
природа, специфика и функции.

Во второй главе «Онтология» (автор этой главы и следующих А. В. Шу-

талева) рассматриваются бытие как центральная категория онтологии,
проблема бытия и мышления, философское понятие материи, а также
атрибуты материи – движение, пространство и время.

Третья глава «Теория познания» посвящена вопросам познания как

предмета философского анализа, истине как важнейшему регулятору по-
знания, особенностям научного познания и природе технического знания.

Четвертая глава «Антропология» посвящена проблеме природы

человека и уникальности его бытия в истории философии, антропогене-
зу, проблеме сущности и существования человека.

В пятой главе «Социальная философия» уделено внимание основ-

ным исследовательским программам в этой области философского

знания. Анализ понятия «личность» дает возможность раскрыть суть
ценностного отношения к бытию и показать взаимосвязь социальных
ценностей и процесса социализации личности. Рассмотрение вопроса
о развитии общества и направленности исторического процесса позволя-
ет актуализировать проблемы современной цивилизации.

Таким образом, изучение представленных в учебном пособии разде-

лов философского знания и фрагментов философских текстов позволит
студентам-иностранцам ознакомиться с фундаментальными проблемами
философии, традиционными и современными подходами к их решению.

Глава 1

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Ключевые понятия
Мировоззрение – целостная система воззрений на мир, на место

в нем человека, отражающая отношение человека к миру и самому себе.

Мифология (от греч. мифос – предание, сказание и логос – слово,

рассказ, учение) – исторически первый тип мировоззрения, сформиро-
вавшийся на ранних стадиях развития общества, который является
универсальной образно-символической формой постижения и объясне-
ния мира.

Религия (от лат. religare – воссоединять) – мировоззрение и миро-

ощущение, а также соответствующее поведение и действия (культ), кото-
рые основываются на вере в существование сверхъестественного в той
или иной его разновидности.

Философия (от греч. филео – любовь и софия – мудрость) – система

теоретических представлений о сущности и общих закономерностях раз-
вития природы, общества, человеческого познания, о месте человека
в мире.

1.1. Понятие и структура мировоззрения

Мировоззрение – система взглядов человека на мир, выражаю-

щая отношение человека к миру и систему его ценностей. Миро-
воззрение является целостным образованием, поэтому особенности
связи его компонентов играют важную роль.

Мировоззрение связывает мир и человека в субъективно-объек-

тивную систему, которую формируют следующие  э л е м е н т ы:

– потребности – необходимость самоопределения человека

в мире;

– интерес – форма выражения потребностей, направленность

субъекта к объекту;

– знания – информация об окружающем мире и самом человеке;
– ценности – культурное и социальное значение определен-

ных явлений действительности для человека, выраженное в форме
нормативных представлений;

– идеи – знания, пропущенные через систему ценностей, свя-

зывающих субъект и объект.

Основными компонентами мировоззрения являются знания

и ценности.

Система знаний выражается в представлениях и понятиях. Зна-

ния являются основой мировоззрения. Однако знания можно рас-
сматривать как компонент мировоззрения только тогда, когда они
становятся убеждениями, когда человек уверен в истинности зна-
ний и готов в соответствии с ними действовать, совершать поступ-
ки. Убеждения – это качественная характеристика знаний. Знания
являются средством, позволяющим человеку рационально обосно-
вать свои взгляды, критически относясь к тому, что может быть
расценено как выдумка или фантастический вымысел.

Значимым компонентом мировоззрения являются ценности.

Нравственные, эстетические идеалы формируются в ценностном
сознании. Ценности находят свое выражение в идеалах, которые
придают осмысленность и целеустремленность человеческой дея-
тельности. Идеалы являются духовными ориентирами в жизни че-
ловека, поскольку в них отражено осознание человеком истины,
добра, красоты, справедливости. Система ценностных ориентаций
позволяет человеку давать оценку происходящим процессам в ду-
ховной, культурной, социально-общественной, производственной,
научной сферах.

Общечеловеческие ценности формируются в обществе и про-

являются в мировоззрении общества на определенном этапе его
исторического развития. Обращение к специфике развития обще-
ства, обусловленной уровнем развития производства, науки, куль-
туры и другими факторами, позволяет рассматривать компоненты
мировоззрения и находить их отражение в устройстве жизни об-
ществ различных эпох: первобытной эпохи, эпохи античности, Сред-
невековья, эпохи Возрождения и т. д.

В мировоззрении присутствуют знания о мире, а также ценност-

ная оценка происходящего и того, как реализована связь человека
и мира, какое место человек занимает в мире. Сознание человека
отражает мир, при этом возможна разная глубина и индивиду-
альность преломления получаемой информации. Соответственно
с т р у к т у р а  м и р о в о з з р е н и я  включает три уровня:

1. Мироощущение – эмоционально-психологическое основа-

ние мировоззрения. На этом уровне сознание человека отмечает
проявления бытия как отдельные, зачастую разрозненные, внешние
фрагменты мира явлений, но не сущностей.

2. Мировосприятие – пассивное созерцание человеком мира

в форме эмоционально окрашенных ощущений, восприятий, пред-
ставлений. На этом уровне очерчивается взаимосвязь процессов
и явлений, при помощи чувственного опыта фиксируется их тож-
дество и различия.

3. Миропонимание – интеллектуальный, понятийный аспект

мировоззрения. На этом уровне человек осознает мир в системе
понятий, разумно его объясняет. Философия – это уровень миро-
понимания. Философия является высшим уровнем мировоззрения
и предстает в виде теоретически оформленного, системно-рацио-
нального мировоззрения. Этот уровень мировоззрения характери-
зуется теоретической оформленностью и системной рациональ-
ностью; на этом уровне оперируют категориями целостности, обу-
словленности, определенности.

1.2. Исторические типы мировоззрения

В типологии мировоззрения отражены возможности полу-

чения человеком знаний об общей картине мира, характерные
для конкретного типа мировоззрения способы решения вопросов
о смысле жизни, о соотношении материального и идеального, доб-
ра и зла, действительного и возможного, прошлого, настоящего
и будущего и т. д. Основными  и с т о р и ч е с к и м и  т и п а м и
м и р о в о з з р е н и я  являются мифологическое, религиозное,
философское и научное мировоззрение.

Мифологическое мировоззрение
Это мировоззрение является самой ранней целостной, всеоб-

щей формой освоения мира человеком на основе синтеза рацио-
нального и иррационального, чувственного и рационального. Для ми-
фологического мировоззрения характерен образно-символический
подход к постижению и объяснению мира.

Предмет мифологии – вечные философские проблемы, такие

как вопросы жизни и смерти, добра и зла, а также культуры, исто-
рии. Миф объясняет существующую систему общественной жиз-
ни народа, его связь с природой и отвечает на вопросы о происхож-
дении мира и человека, о значимости исторических событий, дает
понимание будущего человека и мира.

Е. В. Иванова предлагает рассматривать миф как «следствие

глобальной идентификации человека с природой, социумом, куль-
турой, Богом. Миф в таком случае есть самоотождествление ин-
дивида со всеми ипостасями универсума»1. В наделении явлений
природы человеческими свойствами отразилось представление
людей о единстве и целостности мира, в котором судьбы человека
и природы неразделимы.

Для мифологического сознания формирование и регулирова-

ние общественных отношений основано на традиции, ритуале, усто-
явшихся нормах поведения и сложившейся системе ценностей. Че-
ловек организует порядок через систему правил, которые регулиру-
ют поведение через обряды, ритуалы, церемонии. Люди призывают
на помощь дух предков, что обеспечивает им уверенность в ста-
бильности своего бытия. В мире, населенном богами, человек уве-
рен, что боги защищают его, и эту уверенность они подкрепляют
системой ритуалов.

Ритуалы становятся необходимым атрибутом жизни, а мифы,

которые определяют их содержание, – реальностью, повторяющей
предысторию. Миф как воспроизводимая в ритуале предыстория –
это «универсальный способ “представленности” исторической

1 Иванова Е. В. Архитепическое единство женских бинарных символов

в восточной и западной мифологии // Вестн. Челяб. ун-та. 2004. Т. 10, № 1. С. 161.

действительности мыслящему человеку, граница реальности со-
знания, которую бытие полагало самому себе, предел развития ду-
ховных сил и ресурсов действительного индивида»2.

Вопрос о сотворении мира связывался с представлением о про-

цессе превращения Хаоса в Космос, результатом которого стано-
вится появление небесного, земного и подземного миров. Человек
в процессе своего существования сталкивается как с созидательны-
ми силами природы (Космос), так и с силами разрушения (Хаос).
Он пытается вписаться в этот мир, определенным образом его упо-
рядочить, освоить и заселить природное пространство, создает
пантеон – место для богов.

Миф формирует особое восприятие мира – оценочное. В мифе

человек как индивид, личность еще не представлен. Он лишь часть
целого – рода, общины. Миф ориентирован на обеспечение ста-
бильности всех общественных структур ранних человеческих сооб-
ществ. Мифологическое мировоззрение отличается целостностью
и нерасчлененностью.

Религиозное мировоззрение
Данный тип мировоззрения является особой формой созна-

ния, особым общественным и социальным институтом, системой
общественных отношений и видом деятельности, которые основа-
ны на вере в непостижимые надприродные, сверхъестественные
силы. Термин «религия» может трактоваться в двух значениях.
В широком смысле религия – это соединение, связь, связывание,
союз3, т. е. религия подразумевает связь, приобщение души челове-
ка к Высшей Реальности. В узком смысле понимание религии свя-
зано с ее конкретным выражением как социального феномена.

Один из самых известных исследователей религиозного опы-

та У. Джеймс определяет религию «как веру в существование

2 Человек и многомерность сотворенного им мира : монография / С. А. Аза-

ренко [и др.] ; под общ. ред. Е. В. Бакеевой. Екатеринбург : Изд-во Урал. акаде-
мии гос. службы, 2010. С. 115–116.

3 Пивоваров Д. В. Философия религии : учеб. пособие. М. : Академ. проект ;

Екатеринбург : Деловая кн., 2006. С. 16.

невидимого порядка вещей и в то, что наше высшее благо состоит
в гармоническом приспособлении к нему нашего существа. Эта
вера и внутренняя жизнь с ней образуют то, что можно назвать
религиозным состоянием души»4.

Для ранних форм религиозного мировоззрения характерно

слияние с мифологическим мировоззрением, что обусловлено
эмоционально-чувственным восприятием бытия в обоих случаях.
Для более поздних форм религиозного мировоззрения характерна
опора на определенную рационально-понятийную, философскую
основу.

В отличие от мифологического мировоззрения религиозное

мировоззрение основано на том, что отношения человека и мира –
это отношения господства и подчинения, а не отношения родства.
Постепенно формируется представление о едином Боге как основе
мироздания (монотеиз). Бог выступает как высшая справедливость.
Религиозные представления выражаются в учении о Боге, о Божественном 
сотворении мира, о бессмертии души, о Божественных
заповедях.

Религия в отличие от мифологического мировоззрения закладывает 
новую систему нравственных ценностей, которые определяют 
жизненный мир человека, его жизненные ориентиры. Отношения 
человека и Бога строятся на основе диалога (молитвы, исповеди), 
что способствует формированию у человека особых чувств
и настроений, его внутреннего мира.

Ф у н к ц и и  религии:
1. Мировоззренческая функция заключается в том, что религия

формирует общее представление о мире в целом.

2. Компенсаторная функция связана с тем, что религия восполняет 
слабость человека перед природой, снимает негативный
аспект в их взаимоотношениях.

3. Регулятивная функция заключается в том, что религия влияет 
на отношения людей в целом и индивидуальное поведение человека 
посредством идей, норм, установок, предписаний, традиций, 
ритуалов, нравов, морали.

4 Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993. С. 50.

Доступ онлайн
350 ₽
В корзину