Философская антропология: актуальные понятия

Екатеринбург

Издательство Уральского университета

2017

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

УРАЛЬСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ИМЕНИ ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б. Н. ЕЛЬЦИНА

ФИЛОСОФСКАЯ
АНТРОПОЛОГИЯ

Актуальные понятия

Учебное пособие

Рекомендовано методическим советом УрФУ

для студентов, обучающихся по программе бакалавриата

по направлениям подготовки 47.03.01 «Философия»,
47.03.03 «Религиоведение», 37.03.01 «Психология»,

06.03.01 «Биология», 39.03.01 «Социология»

ББК Ю216я73-1
        Ф562

Учебное пособие содержит статьи, в которых раскрываются философ
ский подход к изучению человека, основные феномены человеческого бытия,
классические и современные философско-антропологические концепции.

Адресовано студентам Института социальных и политических наук УрФУ

(направление «Философия»), изучающим курс философской антропологии,
а также всем тем, кто желает познакомиться с основными философско-антропологическими проблемами и понятиями.

Философская антропология: Актуальные понятия : учеб.

пособие / Е. С. Черепанова и др. ; [под общ. ред. Е. С. Черепановой] ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. федер. ун-т. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2017. – 324 с.

ISBN 978-5-7996-2058-5

Ф562

ISBN 978-5-7996-2058-5

А в т о р ы:

Е. С. Черепанова, К. И. Арцыбашева, Е. А. Батюта, М. Б. Благовестный,
Г. А. Ведерников, А. С. Гагарин, А. М. Давлетшина, В. А. Завырылин,
В. И. Кудрявцева, Е. В. Мельникова, Н. Б. Мельник, А. С. Меньшиков,

Л. А. Мясникова, А. В. Перцев, О. Б. Потеряева, О. А. Пырьянова,
С. П. Пургин, А. А. Сысолятин, Ю. В. Циплакова, Н. А. Черняева

П о д  о б щ е й  р е д а к ц и е й

доктора философских наук, профессора  Е. С. Черепановой

Р е ц е н з е н т ы:

отдел философии Института философии и права УрО РАН

(заведующий отделом доктор политических наук, профессор О. Ф. Русакова);

Ю. Г. Ершов, доктор философских наук, профессор,

заведующий кафедрой философии и политологии

Уральского института управления – филиала Российской академии
народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

ББК Ю216я73-1

На обложке:

Г. Климт. Смерть и жизнь

© Уральский федеральный университет, 2017

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие ................................................................................................. 6

Агрессия ........................................................................................................ 7

Адаптация ..................................................................................................... 9

Антропогенез .............................................................................................. 19

Антропология философская ...................................................................... 26

Антропоцентризм ....................................................................................... 30

Архетип ....................................................................................................... 32

Аффект ........................................................................................................ 35

Болезнь ......................................................................................................... 42

Боль ............................................................................................................. 45

Вина ............................................................................................................. 46

Власть ......................................................................................................... 49

Восприятие ................................................................................................. 52

Гелен Арнольд ............................................................................................ 57

Гендер ......................................................................................................... 64

Граница ....................................................................................................... 67

Грех .............................................................................................................. 70

Детство ....................................................................................................... 76

Долг ............................................................................................................. 83

Дух .............................................................................................................. 86

Духовность ................................................................................................. 89

Желание ...................................................................................................... 94

Жизнь ......................................................................................................... 102

Жизненный мир ........................................................................................ 107

Забота ........................................................................................................ 110

Здоровье .................................................................................................... 112

Индивидуальность ................................................................................... 119

Инстинкт .................................................................................................. 124

Интенция .................................................................................................. 131

Интимность .............................................................................................. 137

Интолерантность ...................................................................................... 140

Интуиция .................................................................................................. 141

Кассирер Эрнст ....................................................................................... 142

Космополитизм ........................................................................................ 145

Либидо ...................................................................................................... 148

Личность ................................................................................................... 150

Любовь ...................................................................................................... 153

Меланхолия .............................................................................................. 159

Ментальность ........................................................................................... 161

Недостаточность человека ...................................................................... 165

Норма ........................................................................................................ 168

Образ жизни ............................................................................................. 174

Оно ............................................................................................................. 177

Опыт .......................................................................................................... 184

Откровение ............................................................................................... 188

Память ....................................................................................................... 189

Переживание ............................................................................................. 195

Плеснер Хельмут ..................................................................................... 197

Пограничная ситуация ............................................................................. 202

Пол ............................................................................................................ 204

Практика ................................................................................................... 215

Природа человека .................................................................................... 217

Разум ......................................................................................................... 222

Рассудок .................................................................................................... 228

Самопознание .......................................................................................... 230

Самопроектирование (человек-проект) ................................................. 232

Самосознание ........................................................................................... 233

Сверхчеловек (der Übermensch) ............................................................. 236

Сексуальность .......................................................................................... 238

Смерть ...................................................................................................... 243

Сновидения ............................................................................................... 248

Старость ................................................................................................... 252

Страх .......................................................................................................... 256

Стыд .......................................................................................................... 258

Суперэго .................................................................................................... 262

Сущность человека. Существование человека ..................................... 267

Существование подлинное и неподлинное ........................................... 268

Тело без органов ...................................................................................... 271

Толерантность .......................................................................................... 275

Тоска ......................................................................................................... 280

Трепет ........................................................................................................ 281

Удовольствие (и неудовольствие) .......................................................... 283

Человек .................................................................................................... 286

Цинизм ..................................................................................................... 290

Шелер Макс .............................................................................................. 295

Эго ............................................................................................................. 298

Экзистенция ............................................................................................. 306

Экзистенциалы ......................................................................................... 314

ПРЕДИСЛОВИЕ

В предлагаемом учебном пособии раскрывается содержание ак
туальных понятий философской антропологии. Авторы сочли необходимым включить в этот перечень и ряд терминов, которые встречаются
в философско-антропологических текстах, но по содержанию относятся
к биологии и психологии. Есть статьи, посвященные философским идеям
М. Шелера, Х. Плеснера, А. Гелена, Э. Кассирера, с которыми в истории философии связывают актуализацию философско-антропологического знания в ХХ в.

Статьи представлены в алфавитном порядке, чтобы пособием мож
но было пользоваться как словарем при подготовке к семинарам, экзаменам и зачетам.

Пособие будет полезно при выполнении всех видов письменных ра
бот, оно позволит компетентно применять в тексте необходимые термины. После каждой статьи приведена рекомендуемая литература, которая
поможет углубить знания по данной теме.

В создании учебного пособия приняли участие заведующая кафед
рой философской антропологии УрФУ, профессор Е. С. Черепанова; заведующий кафедрой истории философии и философии образования УрФУ,
профессор А. В. Перцев; проректор по научной работе Гуманитарного
университета, профессор кафедры социально-культурного сервиса и туризма Л. А. Мясникова; ведущий научный сотрудник отдела философии Института философии и права УрО РАН А. С. Гагарин; доценты
кафедры философской антропологии УрФУ Е. А. Батюта, Н. Б. Мельник,
А. С. Меньшиков, Ю. В. Циплакова; доценты кафедры истории философии и философии образования УрФУ В. И. Кудрявцева, С. П. Пургин;
доцент кафедры религиоведения УрФУ Е. В. Мельникова; доцент кафедры управления общественными отношениями УрФУ О. Б. Потеряева; доцент кафедры философии УрФУ О. А. Пырьянова; академический координатор Совета по международным образовательным обменам СПбГУ
Н. А. Черняева; ассистент кафедры философской антропологии УрФУ
А. А. Сысолятин; аспиранты департамента философии УрФУ К. И. Арцыбашева, М. Б. Благовестный, В. А. Завырылин; сотрудники Института
по переподготовке и повышению квалификации УрФУ А. М. Давлетшина, Г. А. Ведерников.

АГРЕССИЯ

А г р е с с и я  –  понятие, как правило, означающее деструк
тивную реакцию или поведение. Обычно этот термин употребляется тогда, когда отмечается разрушительный, негативный характер агрессивного поведения. Так, в рамках психоаналитической
философии агрессия интерпретировалась как проявление так называемого Танатоса, стремления к смерти.

В этологии агрессия считается инстинктом, который имеет

большое значение для сохранения и воспроизводства вида. Такое
понимание агрессии представлено в работе австрийского биолога,
основателя современной этологии К. Лоренца «Агрессия (так называемое “зло”)». Трактуемая как инстинкт, в соответствии с предложенной К. Лоренцом гидравлической моделью накопления инстинкта, агрессия накапливается и неизбежно проявляется по самому незначительному поводу. При этом проявленная враждебность
может не соответствовать действию, которое ее спровоцировало.

Инстинкт агрессии помогает животному освоить и защитить

территорию питания, защитить потомство, осуществить отбор особей для продолжения рода. Такую роль играет в первую очередь
внутривидовая агрессия. Однако проявление агрессии может привести к гибели представителей вида, поэтому в результате эволюции видов сформировались ритуализированные формы поведения,
которые позволяют предотвратить нанесение смертельных ран.
При этом К. Лоренц указывает, что чем более «вооружено» животное (например, имеет сильный клюв или большие когти и острые
зубы), тем более сложным и совершенным является комплекс поведенческих ритуализированных форм для предотвращения гибели
«собрата по виду». Если такого «оружия» у животного нет, то в его
поведении нет поведенческих установок для торможения агрессии
и оно может быть неоправданно агрессивным. В качестве примера
К. Лоренц приводит горлицу, которая хоть и символизирует миролюбие, однако стая этих птиц может заклевать себе подобного
до смерти, что крайне редко случается в аналогичной ситуации
у воронов.

Человек также представляет собой животное, которое не обла
дает большой силой и не может нанести большой вред своими конечностями и зубами. У него также не всегда эффективно работают
поведенческие механизмы торможения агрессии. Но тем не менее
нормы человеческого этикета в различных традициях, а также «значительная часть привычек, определяемых хорошими манерами»,
представляют собой «ритуализированное в культуре утрирование
жестов покорности, большинство из которых, вероятно, восходит
к филогенетически ритуализованному поведению, имевшему тот же
смысл»1.

Тезис К. Лоренца о том, что в основе поведения человека ле
жит инстинкт агрессии, подвергался серьезной критике со стороны сторонников гуманистического понимания природы человека.
Так, Э. Фромм считал, что содержание понятия агрессии неоправданно расширено в учении К. Лоренца, и настаивал на том, что
подлинная агрессия означает не только враждебные действия, но
и обязательно враждебные мотивы, которые человек вполне может осознавать. Агрессивность спортсмена, агрессия ради самоутверждения вовсе не являются подлинными. Также Э. Фромм указывал, что человек может контролировать проявление агрессии,
может предвидеть угрозу и не проявлять враждебность. К тому же
человек способен проявлять агрессию не только защищая себя как
живое существо, но и осознавая угрозу его духовным ценностям
и социальным институтам.

Во многом благодаря полемике с Э. Фроммом теория австрий
ского биолога вышла за рамки этологии. В последующих своих
трудах, которые в значительной мере были адресованы не столько
коллегам, сколько представителям гуманитарного знания, К. Лоренц подчеркивал, что признание агрессии базовым поведенческим инстинктом не означает, что человек всегда агрессивен. Напротив, в норме он испытывает, как и многие такие же животные,
интерес к представителю своего вида. Однако если условия обитания не соответствуют необходимым, агрессия может проявиться

1 Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). М., 1994. С. 87.

в очень жесткой форме. При скоплении людей в небольшом пространстве или в перенаселенном мегаполисе агрессивность человека повышается, а естественное дружелюбие снижается.

Е. С. Черепанова

Список рекомендуемой литературы

Ениколопов С. Н. Агрессия в обыденной жизни / С. Н. Ениколопов,

Ю. М. Кузнецова, Н. В. Чудова. – М., 2014.

Лоренц К. Агрессия / К. Лоренц. – М., 2008.
Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм. –

М., 2007.

АДАПТАЦИЯ

А д а п т а ц и я  –  процесс и результат приспособления чело
века к условиям существования как частное проявление приспособления открытой саморегулирующейся системы к условиям окружающей среды. Сложность существования, многоплановость
и многоаспектность условий жизни, как и неоднозначность в определении природы человека, создают широкое поле для исследования адаптации человека. Свойство адаптации является актуальной темой исследования в контексте проблемы устойчивости.

При анализе процессов адаптации человека проявляются две

крайности. С позиции биологического детерминизма адаптация
человека рассматривается исключительно в свете термодинамики
и эволюции экологических систем. Однако исключение из поля
исследования этих аспектов порождает другую опасность – экологический нигилизм как недостаточное использование данных теории систем и биосферогенеза в исследовании проблемы устойчивости человека и человечества.

Адаптация человека (как состояние адекватности среде) может

включать врéменные состояния дезадаптации (снижение устойчивости) и реадаптации (восстановление устойчивости), поскольку колебания экологических факторов также достаточно часты

и периодичны. Они дополняются значительными антропогенными переменами в состоянии окружающей среды. Нестабильность
и динамичность социальной среды, естественные флуктуации
и антропогенные изменения природной среды человека создают
основание для постоянной адаптации как процесса приспособления. На адаптацию влияют также характеристики системы, в нашем контексте – свойства человека: период жизни, пол, национальные особенности, психическое состояние, состояние здоровья,
социальный статус и т. п. Это во многом определяет характер
адаптационных перестроек в разных системах биорегуляции
(нервная, гормональная, иммунная и т. д.), психорегуляции и социальной регуляции (семейная, профессиональная, конфессиональная и т. д.).

Адаптация является предметом исследования в многочислен
ных научных направлениях – термодинамике, физиологии, эволюционной экологии и т. д. В них адаптация признается одним
из фундаментальных и универсальных свойств открытой саморегулирующейся системы, в частности биологической и экологической. В качестве одного из фундаментальных и всеобъемлющих качеств живой материи, присущих всем известным формам жизни,
адаптацию нередко соотносят с самим понятием жизни. Это связано с тем, что процессы возникновения жизни и ее эволюция протекали как адаптационные, то есть приспособительные. Эволюционный процесс предстает по сути как развитие, свойства приспособления к окружающей среде и свойства изменения этой среды
в интересах живого. В этом контексте понятие «жизнь» и понятие
«адаптация» существенно сближаются. В процессе эволюции отбирались и закреплялись функционально-морфологические механизмы приспособленности (адаптированности) к тем или иным
условиям среды. Одновременно в эволюции сохранялась способность живых систем к изменениям (адаптивность), которая обусловливала дальнейшие преимущества в выживании и развитии
жизни в условиях изменяющейся среды. Таким образом, адаптация
имеет два аспекта – статический и динамический и интерпретируется как состояние и как процесс.

Статическое понятие адаптации (адаптация как результат) от
ражает свойство адаптированности, приспособленности живой
системы, адекватности среде, устойчивости к конкретным условиям среды. В этом смысле адаптация означает соответствие характеристик системы внешним относительно неизменным условиям
среды и сближается с понятием «надежность». Благополучие биосистемы обеспечивается совпадением приобретенных в процессе
эволюции, переданных в генотипе и воплощенных в фенотипе
свойств с внешними условиями существования. Такое благополучие
возможно лишь при относительной стабильности этих условий.
Воплощением адаптации групп людей к климатическим и географическим условиям существования являются, например, адаптивные типы как определенные группы людей, обладающие сходной
нормой биологической реакции на комплекс условий окружающей
среды, что обеспечивает состояние равновесия со средой и выражается в морфофизиологических особенностях2.

Динамическое понятие адаптации (адаптация как процесс)

отражает непосредственно процесс приспособления биосистемы
к меняющимся условиям среды, изменение биосистемы во времени, обеспечивающее ее жизнедеятельность в изменившихся условиях. Как вид жизнедеятельности адаптация стоит в одном ряду
с другими функциональными состояниями (комфорт, напряжение
и патология, или болезнь). Именно недостаточность механизмов
адаптации, неспособность биологической системы привести фенотипические и генотипические свойства в соответствие с изменившимися условиями среды приводит к развитию других форм жизнедеятельности, например, к болезни. Болезнь с этой точки зрения – результат ошибок в адаптивных реакциях организма на внешние раздражители.

Адаптация-результат является следствием адаптации-процес
са. Психологи считают, что адаптация-результат отражает количественную характеристику явления, а адаптация-процесс – его качественную сторону. Психологами адаптация рассматривается как

2 См.: Алексеева Т. И. Адаптация человека в различных экологических ни
шах земли (биологические аспекты). М., 1998.

состояние гармонии между индивидом и природной или социальной средой3, а также как процесс, посредством которого достигается это гармоничное состояние.

Поскольку адаптация (и в смысле адаптивности, и в смысле

адаптированности) – генетически предопределенное свойство
и социокультурный конструкт, изучение этого свойства возможно
лишь при реализации его в жизненном процессе человека не только в рамках биологического существования, но и в широком социокультурном контексте.

Обращение к человеку как к биологическому индивиду, с одной

стороны, и социально-ролевой индивидуальности, с другой, позволяет говорить о различных видах адаптаций. В связи с этим выделяют биологическую адаптацию и социальную, которые отличаются механизмом приспособления к изменениям окружающей среды.

Адаптация биологическая – процесс и результат приспособ
ления организма человека к изменениям окружающей среды, изменение слагающих организм систем и функций в ответ на изменение характеристик среды. В биологической адаптации различают фенотипическую и генотипическую адаптацию.

Фенотипическая адаптация выражается в компенсаторных фи
зиологических изменениях, позволяющих сохранить равновесие
с окружающей средой без изменения генотипа. Фенотипическая
адаптация имеет пределы, которые определяются генотипом и заложенным в нем потенциалом проявления той или иной функции
или свойства. Таким образом, многие свойства человеческого организма, как и организма любого вида, определены не точным значением, а диапазоном значений, в рамках которых, в зависимости
от условий, это свойство и проявляется. Фенотипическая адаптация относительно обратима: организм может если не восстановить
полностью, то вновь изменить свои характеристики при восстановлении средовых параметров. Однако вернуться в прежнее состояние невозможно.

3 См.: Посохова С. Т. Индивидуальные стратегии личностной адаптации //

Психология адаптации и социальная среда: современные подходы, проблемы,
перспективы. М., 2007. С. 276–289.

В отличие от фенотипической адаптации генотипическая адап
тация представляет собой морфофизиологические сдвиги, которые
необратимы и передаются по наследству, поскольку связаны с изменением в генотипе. Генотипические адаптации сопряжены с действием естественного отбора. Примером генотипической адаптации является расовое разнообразие человечества, так как одним
из факторов его формирования является эволюционный процесс
приспособления конкретных человеческих общностей к определенным условиям природной среды. Адаптивная теория рас была
уточнена теорией адаптивных типов, разработанной Т. А. Алексеевой. В рамках этой теории предложено понятие «адаптивный тип»,
понимаемое как группа людей со сходной нормой биологической
реакции на комплекс условий окружающей среды, что обеспечивает состояние равновесия со средой и выражается в морфофизиологических особенностях.

Смысл биологической адаптации состоит в поддержании го
меостаза, позволяющего организму существовать в новых условиях измененной внешней среды и сохранять постоянство ключевых
показателей жизнедеятельности. Это предотвращает нарушение
нормального течения физиологических функций и развитие патологического процесса, обеспечивает работоспособность, максимальную продолжительность жизни и репродуктивность в неадекватных условиях среды.

Адаптация (как результат, то есть адаптированность) живых

организмов проявляется не только во внешних параметрах, физиологических характеристиках, но и в поведении. Различают три типа
приспособительно-адаптивного поведения: 1) бегство от неблагоприятного раздражителя, 2) пассивное подчинение ему и 3) активное противодействие за счет развития специфических адаптивных
реакций. Такие поведенческие реакции длительное время вырабатывались в эволюции и передавались в генетическом потоке наследования. Так, инстинктивное поведение человека является
проявлением биологической адаптации. Поэтому инстинкты имеют эволюционную ценность, хотя порой в современных условиях
могут привести к социальной дезадаптации. Например, человек,
руководствующийся в своем сексуальном поведении исключитель