Философия

ФИЛОСОФИЯ

2-е издание, стереотипное

Москва

ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

А.В. КЛИМОВИЧ
В.А. СТЕПАНОВИЧ

КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ

Рекомендовано 

в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по гуманитарным направлениям подготовки 

(квалификация (степень) «бакалавр»)

УДК 1(075.8)
ББК 87я73
 
К49

Климович А.В.

К49

 

 
Философия: краткий курс лекций : учебное пособие / А.В. Климович, 
В.А. Степанович. — 2-е изд., стереотип. — Москва : ИНФРА-М, 
2023. — 162 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/
textbook_599d774142f1e3.37563127.

ISBN 978-5-16-013261-7 (print)
ISBN 978-5-16-106110-7 (online)
Краткий курс лекций по философии разработан в соответствии с типовой 
программой для высших учебных заведений и имеет целью облегчить 
подготовку студентов из числа иностранных граждан к практическим занятиям 
и экзамену по философии.

Издание адресуется иностранным студентам, может быть полезно студентам-
заочникам и всем интересующимся основами философских знаний.


УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Р е ц е н з е н т ы:

Беляева Е.В., кандидат философских наук, доцент кафедры философии 
культуры Белорусского государственного университета;

Варич В.Н., кандидат философских наук, доцент кафедры гуманитарных 
наук Брестского государственного технического университета

ISBN 978-5-16-013261-7 (print)
ISBN 978-5-16-106110-7 (online)

© Климович А. В., 
 
Степанович В. А., 2018

А в т о р ы:

Климович А.В., кандидат философских наук, доцент кафедры философии 
Брестского государственного университета имени А.С. Пушкина;


Степанович В.А., кандидат философских наук, профессор кафедры фи -

лософии Брестского государственного университета имени А.С. Пуш -
кина

От авторов

Предлагаемое учебное пособие «Философия: краткий курс лекций» 
написано для студентов-иностранцев. Для большинства из них русский 
язык, на котором ведётся преподавание философии в университете, не 
является языком повседневного общения. Кроме того, эти студенты на 
определённый период как бы теряют непосредственную связь с национальной 
средой и  культурой, которая присуща стране их постоянного 
жительства, и перед ними возникает проблема, получившая название 
инкультурации, то есть адаптации к культуре и языку новой страны 
пребывания. Этот процесс довольно сложный, имеются различные 
стратегии адаптации иностранцев вообще и студентов в частности к 
новым условиям культуры, традиций, языка, к обычаям новой страны 
их пребывания, где им предстоит в течение нескольких лет получать 
высшее образование. 
Нам бы хотелось, чтобы стратегия адаптации к новым для себя 
условиям  носила характер интеграции, то есть была таким взаимодействием, 
когда студенты из других стран  сохраняли бы свою этническую 
культуру, традиции и одновременно стремились к приобщению 
к культуре и традициям народа новой страны пребывания.
Поскольку философия считается стержнем культуры, то её изучение 
особенно важно для процессов приобщения студенческой молодёжи к 
культуре в широком смысле этого слова. С учётом этого составители 
курса лекций по философии, работая над учебным пособием, стремились 
сделать его доступным и понятным для студентов-иностранцев и 
по содержанию, и по языку изложения материала с тем, чтобы определения 
фундаментальных философских категорий и закономерностей 
были изложены максимально простым языком, доступно для понимания 
и запоминания.
Тексты лекций ориентируют студентов, изучающих философию, на 
дополнительную самостоятельную работу, на осознание значения философии 
для жизни человека и общества. 
Вместе с тем, реализуя эти подходы, мы чётко осознавали, что это 
стремление к простоте изложения философского материала имеет 
предел: философия не так проста, при её изучении требуются усилия 
ума, сосредоточенность, самостоятельные размышления над прочитанным 
и услышанным на лекциях.

Климович Анна Владимировна, 
кандидат философских наук, доцент;
Степанович Василий Алексеевич, 
кандидат философских наук, профессор

Тема 1. 
ФИЛОСОФИЯ 
КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. 
Философия как специфический тип мировоззрения. Разделы 
философского знания. Методы философии. Направления в философии. 
Функции философии.

Философия зародилась примерно три тысячи лет назад в древних 
цивилизациях Индии, Китая и Греции. Понятие «философия» произошло 
от соединения двух древнегреческих слов «филео» — любовь 
и «софия» — мудрость, то есть означает любовь к мудрости. 
Считается, что первым использовал слово «философия» известный 
древнегреческий философ и математик Пифагор. Уже в древности 
философами называли людей, углублённых в размышления, занятых 
поиском истины, умеющих понимать смысл явлений и событий 
человеческой жизни.
Существуют разные подходы к пониманию того, что же такое 
философия. Она может пониматься как особый тип мировоззрения; 
как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления; 
как основа духовной культуры; как методология (наука о методах) 
познания; как форма идеологии; как форма общественного 
сознания.
Дело в том, что характеристики философии и предмета её 
изучения исторически изменчивы и зависят часто от того, что 
конкретные философы или философские направления считают 
главной проблемой. Так, Пифагор считал, что смысл философии — 
в поиске истины; софисты — в том, чтобы учить людей 
мудрости; Платон был уверен, что задача философии — в познании 
вечных и абсолютных истин; некоторые средневековые мыслители 
утверждали, что задача философии заключается в поиске доказательств 
существования Бога.
Чаще всего философия определяется как особый тип (или 
форма) мировоззрения.
Мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир, 
на особенности его бытия и развития, на возможности и границы 
его познания, на место человека в этом мире.
Мировоззрение имеет сложную структуру, оно состоит из некоторых 
элементов и определённых связей между ними.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие элементы.

1. Мироощущение — это то, каким мир представляется человеку; 
оно может быть, например, оптимистическим или пессимистическим. 
Мироощущение основано на ценностях. Ценности — 
это то, что важно, значимо для человека.
2. Миропонимание — это то, как человек понимает закономерности, 
которые присущи миру. Миропонимание основано на знаниях. 
Знание — определяющий элемент мировоззрения — это 
та информация, которая усвоена, понята человеком.
Различают три исторических типа мировоззрения:
 
– мифология;
 
– религия;
 
– философия.
Мифология — это такой тип мировоззрения, в котором совмещены 
фантастические и реальные представления о мире. Причины 
возникновения и существования мира это мировоззрение видит 
во внешних силах — божествах, героях. Человек, обладающий мифологическим 
мировоззрением, приписывает природе такие ка-
чества и свойства, которыми он сам обладает (например, одушев-
ляет силы природы и вообще разные предметы). Особенностью этой 
формы мировоззрения является то, что на первом плане здесь нахо-
дится чувственно-конкретное восприятие мира, а абстрактные, 
рациональные (основанные на разуме) размышления почти не ис-
пользуются.
Религия — это тип мировоззрения, основным элементом ко-
торого является вера; для него характерно «удвоение», разде-
ление мира на действительный (реальный) и сверхъестественный. 
При этом силы, управляющие миром, в котором мы живём, нахо-
дятся именно в сверхъестественном мире.
Особенностью этого типа мировоззрения является также чувст-
венная и образно-эмоциональная (а не рациональная) форма вос-
приятия окружающей действительности. Мифология и религия 
во многом похожи. И прежде всего тем, что они являются догма-
тическими (не требующими доказательств) типами мировоззрения. 
А вот философия не обладает догматичностью, она критична, 
основана на свободомыслии. Философия, в отличие от двух пред-
шествующих типов мировоззрения, опирается (так же, как и наука) 
на разум и его возможности в постижении мира. Именно поэтому 
возникновение философии — это очень важный поворот в раз-
витии человеческого мышления и культуры.

Философия представляет собой особый научно-теоретический 
тип мировоззрения, который отличается от двух предшествующих 
тем, что он основан на знании (а не на вымыслах и вере), на логике 
(характеризуется внутренним единством и обоснованностью). Это 
рациональный, то есть основанный преимущественно на разуме, 
тип мировоззрения.
Следовательно, философия представляет собой высший уровень 
и исторический тип мировоззрения, который характеризуется:
 
– рациональностью;
 
– системностью;
 
– логикой;
 
– рефлективностью (включает в себя направленность не только 
на внешний мир, но и обращённость мысли на саму себя);
 
– теоретичностью (использует чёткие понятия или категории 
и стремится к познанию закономерностей).
Развитие философии как высшего типа мировоззрения характе-
ризуется тремя этапами:
 
– космоцентризм;
 
– теоцентризм;
 
– антропоцентризм.
Космоцентризм — это такой этап в развитии философского ми-
ровоззрения, в основе которого лежит объяснение окружающего 
мира, явлений природы, человека и общества через могущество 
бесконечных внешних сил — Космоса; утверждается, что всё 
в нашем мире зависит от него.
Теоцентризм — это такой этап в развитии философского мировоззрения, 
в основе которого лежит объяснение всего сущего через 
господство недоступной человеческому разуму сверхъестественной 
силы (Бога).
Антропоцентризм — это этап в развитии философского мировоззрения, 
в основе которого находится идея о том, что человек — 
это высшая ценность, утверждается, что проблема человека — это 
и есть главная проблема философии.
Первый этап в основном характерен для философии Древнего 
Китая, Древней Индии, Древней Греции.
Второй этап в основном характерен для средневековой Европы, 
но представлен и в современной религиозной философии.
Третий этап преимущественно характерен для философии эпохи 
Возрождения, Нового и Новейшего времени, да и для некоторых 
направлений современной философии.
Существуют некоторые черты, которые свойственны философскому 
знанию, независимо от того, о какой эпохе в развитии фи-

лософии мы говорим. Именно эти черты и позволяют выделить 
основные разделы философского знания.
1. Исследование наиболее общих вопросов бытия, и среди 
них — проблем бытия и небытия, бытия материального и духовного, 
бытия природы, человека, общества. Часть философии (раздел), 
предметом исследования которой являются эти вопросы, называ-
ется онтологией, то есть онтология — это наука о мире, каким он 
является в действительности.
2. Анализ наиболее общих вопросов познания и среди них 
таких проблем, как: познаваем или непознаваем мир; как человек 
познаёт мир; что такое истина; каковы границы познания. Часть 
философии (раздел), предметом которой является познание, полу-
чила название теории познания, или гносеологии, или эпистемологии.
3. Изучение наиболее общих вопросов, касающихся возникно-
вения человека, его природы, его жизни, его смерти, цели и смысла 
жизни и других подобных проблем. Эта часть философии (раздел) 
получила название антропологии (науки о человеке).
4. Изучение наиболее общих вопросов существования и раз-
вития общества, его специфики, этапов развития, закономерностей 
общественной жизни. Эта часть (раздел) философии получила на-
звание социальной философии.
Стремясь отразить весь мир в его единстве, философия ищет от-
веты на вопросы всеобщего характера. Назовём некоторые из них:
 
– Какова сущность мира?
 
– В чём истоки, основа мира?
 
– Почему существует человек и каково его отношение к миру?
 
– В чём смысл жизни человека?
 
– В чём смысл истории общества и как оно развивается?
Отвечая на эти вопросы, философия выработала свой особый 
рациональный метод объяснения действительности. Она стремится 
к логической аргументированности, обоснованности и доказатель-
ности своего знания. В этом проявляется её отличие от мифологии, 
религии, искусства и сходство с наукой. Но философия отличается 
от частных наук, которые в качестве предмета изучения имеют от-
носительно узкий фрагмент действительности, а к тому же часто 
имеют практическую направленность, — как, например, техни-
ческие, сельскохозяйственные и другие науки. Философия же стре-
мится понять мир как целое.
Философия отличается от частных наук ещё тем, что у неё есть 
специфические методы. Вообще метод — это способ, путь дости-
жения какой-либо цели. Философские методы — это пути, способы, 
с помощью которых осуществляется философское исследование. 

Такими философскими методами являются диалектика, метафи-
зика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика.
Диалектика — это метод философского исследования, при ко-
тором мир, вещи, процессы, явления рассматриваются в их раз-
витии и взаимосвязи; утверждается, что причина развития мира 
находится в самом этом мире и ею является борьба противополож-
ностей, внутренне присущих этому миру, каждому предмету, про-
цессу и явлению.
Метафизика — это противоположный диалектике метод фило-
софствования. Метафизика утверждает, что мир, составляющие 
его предметы, процессы, явления нужно рассматривать по от-
дельности, вне связи друг с другом. Развитие, если и признаётся, 
то рассматривается как только количественные изменения, как 
увеличение или уменьшение, как повторение. Источник развития 
мира метафизика ищет за пределами этого мира: существует пер-
вопричина — неподвижный двигатель (Бог) или так называемый 
«первотолчок», которые приводят мир в движение.
Догматизм — это метод философствования, опирающийся 
на догмы — раз и навсегда данные утверждения, которые неопро-
вержимы, носят абсолютный характер. Если истина существует, 
то она — абсолютна и неизменна.
Эклектика — это метод философствования, при котором пы-
таются искусственно соединить вместе разнородные, противо-
речивые, иногда взаимоисключающие друг друга учения, теории. 
Иногда эклектику используют как метод для того, чтобы раство-
рить причину какого-то явления во множестве второстепенных его 
связей с другими явлениями.
Софистика — это метод философствования, когда с помощью 
каких-то чаще всего ложных или некорректных утверждений пы-
таются доказать то, что выгодно пользующемуся этим методом. 
Софистика довольно широко использовалась некоторыми фило-
софами для победы в спорах, не для установления истины, а для 
«доказательства» собственного тезиса. Популярна была софистика 
и как приём ораторского искусства.
Герменевтика — это метод правильного прочтения и использо-
вания смысла текстов, который широко распространён в западной 
философии, это одно из направлений неклассической философии.
Мы уже показали, что круг вопросов, которые интересуют фи-
лософию и решением которых занимаются философы, чрезвычайно 
широк. Однако среди них в философии выделяют основной, 
которым традиционно считается вопрос о соотношении природного 

и духовного (что первично: духовное или природное?). От решения 
этого вопроса зависит построение целостного знания об окружающем 
мире и месте человека в нём, что и является главной задачей 
философии. Основной вопрос философии имеет две стороны:
Первая (онтологическая) состоит в постановке вопроса, что является 
первичным — материя или сознание — и поиске ответа на него.
Вторая (гносеологическая, или познавательная) состоит в постановке 
вопроса и поиске ответа на него, познаваем ли мир, то есть 
в состоянии ли человек получить такое знание о мире, которое 
будет объективным (не зависящим от человека) и истинным (соответствующим 
самому этому миру).
В соответствии с ответом на первую сторону основного вопроса 
философии сформировались два основных направления в философии — 
материализм и идеализм. Их называют разновидностями 
монизма (от лат. monos — один).
Монизм — это философское учение, утверждающее, что только 
одна субстанция — материальная (природная) или духовная — является 
первичной.
Материализм — это философское направление, которое 
утверждает, что материальная субстанция существует вечно, что 
она первична, а сознание, духовная субстанция — вторична, она 
возникает на определённом этапе развития материи и является её 
следствием.
Идеализм — это философское направление, которое утверждает, 
что первичной является духовная, идеальная субстанция, а материя — 
вторична, она производна от сознания, от идеи и является 
её следствием.
Если философ признаёт не одну, а большее количество субстанций (
первоначал), то он принадлежит к таким направлениям, 
как дуализм или плюрализм.
Дуализм исходит из того, что две субстанции — и материальная, 
и духовная — являются равноправными и первичными.
Плюрализм исходит из того, что существует более двух первичных 
субстанций.
Для анализа взглядов философов в области теории познания необходимо 
выделить такие теоретико-познавательные концепции, 
как эмпиризм и рационализм. Спор между ними идёт по поводу 
того, как может быть достигнуто истинное знание.
Эмпиризм утверждает, что истинное знание может быть достигнуто 
только в чувственном опыте человека. Концепцией, противоположной 
эмпиризму в теории познания, считается рационализм.

Рационализм — это концепция, представители которой утвержда -
 ют, что истинное знание может быть достигнуто исключительно 
с помощью разума, а чувства не только не помогают, а напротив, 
мешают познанию истины.
В истории философии сложилась ещё и концепция, согласно 
которой мир полностью или частично непознаваем. Эта концепция 
получила название агностицизма (а — не, гносис — знание).
Теперь, исходя из всего сказанного, мы можем проанализировать 
основные функции философии — то есть основные направления 
применения философии, через которые реализуются её цели, 
задачи, методы и назначение.
Принято выделять следующие функции философии:
 
– мировоззренческая — способствует формированию у человека 
целостной картины мира, пониманию его законов, места человека 
в этом мире, возможности его познания и преобразования;
 
– 
методологическая — заключается в том, что философия вооружает 
человека основными методами научного познания;
 
– эвристическая — заключается в способности философии со-
действовать приросту научных знаний, в том числе созданию 
условий для новых открытий, как в области самой фило-
софии, так и в области частных наук (назовём примеры таких 
открытий: так, сначала в философии в форме гипотез, а затем 
в частных науках в форме законов были сделаны такие от-
крытия, как идея эволюции (Анаксимандр), закон сохра-
нения вещества (нечто из ничего не возникает и в ничто 
не превращается));
 
– логическая — философия учит человека правильно мыслить, 
видеть за случайным — необходимое, за явлением — сущ-
ность; правильно давать определения понятий; воспитывает 
культуру мышления, вооружает умениями находить аргу-
менты в споре;
 
– аксиологическая — формирует у человека умения правильно 
оценивать вещи, процессы, явления окружающего мира 
с точки зрения нравственных, эстетических, религиозных, 
социальных и других ценностей и формировать у человека 
ценностные ориентации и адекватные им действия;
 
– прогностическая — заключается в том, чтобы научиться 
на основании имеющихся философских знаний о мире 
и о человеке спрогнозировать возможные тенденции раз-
вития общества, познающего сознания, перспектив решения 
фундаментальных проблем человечества, которые носят гло-
бальный характер.