Философия

ФИЛОСОФИЯ

2-е издание, стереотипное

Москва

ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

А.В. КЛИМОВИЧ
В.А. СТЕПАНОВИЧ

КРАТКИЙ КУРС ЛЕКЦИЙ

Рекомендовано 

в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, 

обучающихся по гуманитарным направлениям подготовки 

(квалификация (степень) «бакалавр»)

УДК 1(075.8)
ББК 87я73
 
К49

Климович А.В.

К49

 

 
Философия: краткий курс лекций : учебное пособие / А.В. Климо
вич, В.А. Степанович. — 2-е изд., стереотип. — Москва : ИНФРА-М, 
2023. — 162 с. — (Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/
textbook_599d774142f1e3.37563127.

ISBN 978-5-16-013261-7 (print)
ISBN 978-5-16-106110-7 (online)
Краткий курс лекций по философии разработан в соответствии с типо
вой программой для высших учебных заведений и имеет целью облегчить 
подготовку студентов из числа иностранных граждан к практическим занятиям и экзамену по философии.

Издание адресуется иностранным студентам, может быть полезно сту
дентам-заочникам и всем интересующимся основами философских знаний.

УДК 1(075.8)

ББК 87я73

Р е ц е н з е н т ы:

Беляева Е.В., кандидат философских наук, доцент кафедры фило
софии культуры Белорусского государственного университета;

Варич В.Н., кандидат философских наук, доцент кафедры гумани
тарных наук Брестского государственного технического университета

ISBN 978-5-16-013261-7 (print)
ISBN 978-5-16-106110-7 (online)

© Климович А. В., 
 
Степанович В. А., 2018

А в т о р ы:

Климович А.В., кандидат философских наук, доцент кафедры фило
софии Брестского государственного университета имени А.С. Пушкина;

Степанович В.А., кандидат философских наук, профессор кафедры фи 
лософии Брестского государственного университета имени А.С. Пуш кина

От авторов

Предлагаемое учебное пособие «Философия: краткий курс лекций» 
написано для студентов-иностранцев. Для большинства из них русский 
язык, на котором ведётся преподавание философии в университете, не 
является языком повседневного общения. Кроме того, эти студенты на 
определённый период как бы теряют непосредственную связь с национальной средой и  культурой, которая присуща стране их постоянного 
жительства, и перед ними возникает проблема, получившая название 
инкультурации, то есть адаптации к культуре и языку новой страны 
пребывания. Этот процесс довольно сложный, имеются различные 
стратегии адаптации иностранцев вообще и студентов в частности к 
новым условиям культуры, традиций, языка, к обычаям новой страны 
их пребывания, где им предстоит в течение нескольких лет получать 
высшее образование. 
Нам бы хотелось, чтобы стратегия адаптации к новым для себя 
условиям  носила характер интеграции, то есть была таким взаимодействием, когда студенты из других стран  сохраняли бы свою этническую культуру, традиции и одновременно стремились к приобщению 
к культуре и традициям народа новой страны пребывания.
Поскольку философия считается стержнем культуры, то её изучение 
особенно важно для процессов приобщения студенческой молодёжи к 
культуре в широком смысле этого слова. С учётом этого составители 
курса лекций по философии, работая над учебным пособием, стремились сделать его доступным и понятным для студентов-иностранцев и 
по содержанию, и по языку изложения материала с тем, чтобы определения фундаментальных философских категорий и закономерностей 
были изложены максимально простым языком, доступно для понимания и запоминания.
Тексты лекций ориентируют студентов, изучающих философию, на 
дополнительную самостоятельную работу, на осознание значения философии для жизни человека и общества. 
Вместе с тем, реализуя эти подходы, мы чётко осознавали, что это 
стремление к простоте изложения философского материала имеет 
предел: философия не так проста, при её изучении требуются усилия 
ума, сосредоточенность, самостоятельные размышления над прочитанным и услышанным на лекциях.

Климович Анна Владимировна, 
кандидат философских наук, доцент;
Степанович Василий Алексеевич, 
кандидат философских наук, профессор

Тема 1. 
ФИЛОСОФИЯ 
КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Философия как специфический тип мировоззрения. Разделы 
философского знания. Методы философии. Направления в философии. 
Функции философии.

Философия зародилась примерно три тысячи лет назад в древних 
цивилизациях Индии, Китая и Греции. Понятие «философия» произошло от соединения двух древнегреческих слов «филео» — любовь и «софия» — мудрость, то есть означает любовь к мудрости. 
Считается, что первым использовал слово «философия» известный 
древнегреческий философ и математик Пифагор. Уже в древности 
философами называли людей, углублённых в размышления, занятых поиском истины, умеющих понимать смысл явлений и событий человеческой жизни.
Существуют разные подходы к пониманию того, что же такое 
философия. Она может пониматься как особый тип мировоззрения; 
как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления; как основа духовной культуры; как методология (наука о методах) познания; как форма идеологии; как форма общественного 
сознания.
Дело в том, что характеристики философии и предмета её 
изучения исторически изменчивы и зависят часто от того, что 
конкретные философы или философские направления считают главной проблемой. Так, Пифагор считал, что смысл философии — в поиске истины; софисты — в том, чтобы учить людей 
мудрости; Платон был уверен, что задача философии — в познании 
вечных и абсолютных истин; некоторые средневековые мыслители 
утверждали, что задача философии заключается в поиске доказательств существования Бога.
Чаще всего философия определяется как особый тип (или 
форма) мировоззрения.
Мировоззрение — это совокупность взглядов человека на мир, 
на особенности его бытия и развития, на возможности и границы 
его познания, на место человека в этом мире.
Мировоззрение имеет сложную структуру, оно состоит из некоторых элементов и определённых связей между ними.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие элементы.
1. Мироощущение — это то, каким мир представляется человеку; оно может быть, например, оптимистическим или пессимистическим. Мироощущение основано на ценностях. Ценности — 
это то, что важно, значимо для человека.
2. Миропонимание — это то, как человек понимает закономерности, которые присущи миру. Миропонимание основано на знаниях. Знание — определяющий элемент мировоззрения — это 
та информация, которая усвоена, понята человеком.
Различают три исторических типа мировоззрения:
 
– мифология;
 
– религия;
 
– философия.
Мифология — это такой тип мировоззрения, в котором совмещены фантастические и реальные представления о мире. Причины 
возникновения и существования мира это мировоззрение видит 
во внешних силах — божествах, героях. Человек, обладающий мифологическим мировоззрением, приписывает природе такие качества и свойства, которыми он сам обладает (например, одушевляет силы природы и вообще разные предметы). Особенностью этой 
формы мировоззрения является то, что на первом плане здесь находится чувственно-конкретное восприятие мира, а абстрактные, 
рациональные (основанные на разуме) размышления почти не используются.
Религия — это тип мировоззрения, основным элементом которого является вера; для него характерно «удвоение», разделение мира на действительный (реальный) и сверхъестественный. 
При этом силы, управляющие миром, в котором мы живём, находятся именно в сверхъестественном мире.
Особенностью этого типа мировоззрения является также чувственная и образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятия окружающей действительности. Мифология и религия 
во многом похожи. И прежде всего тем, что они являются догматическими (не требующими доказательств) типами мировоззрения. 
А вот философия не обладает догматичностью, она критична, 
основана на свободомыслии. Философия, в отличие от двух предшествующих типов мировоззрения, опирается (так же, как и наука) 
на разум и его возможности в постижении мира. Именно поэтому 
возникновение философии — это очень важный поворот в развитии человеческого мышления и культуры.

Философия представляет собой особый научно-теоретический 
тип мировоззрения, который отличается от двух предшествующих 
тем, что он основан на знании (а не на вымыслах и вере), на логике 
(характеризуется внутренним единством и обоснованностью). Это 
рациональный, то есть основанный преимущественно на разуме, 
тип мировоззрения.
Следовательно, философия представляет собой высший уровень 
и исторический тип мировоззрения, который характеризуется:
 
– рациональностью;
 
– системностью;
 
– логикой;
 
– рефлективностью (включает в себя направленность не только 
на внешний мир, но и обращённость мысли на саму себя);
 
– теоретичностью (использует чёткие понятия или категории 
и стремится к познанию закономерностей).
Развитие философии как высшего типа мировоззрения характеризуется тремя этапами:
 
– космоцентризм;
 
– теоцентризм;
 
– антропоцентризм.
Космоцентризм — это такой этап в развитии философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение окружающего 
мира, явлений природы, человека и общества через могущество 
бесконечных внешних сил — Космоса; утверждается, что всё 
в нашем мире зависит от него.
Теоцентризм — это такой этап в развитии философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через 
господство недоступной человеческому разуму сверхъестественной 
силы (Бога).
Антропоцентризм — это этап в развитии философского мировоззрения, в основе которого находится идея о том, что человек — 
это высшая ценность, утверждается, что проблема человека — это 
и есть главная проблема философии.
Первый этап в основном характерен для философии Древнего 
Китая, Древней Индии, Древней Греции.
Второй этап в основном характерен для средневековой Европы, 
но представлен и в современной религиозной философии.
Третий этап преимущественно характерен для философии эпохи 
Возрождения, Нового и Новейшего времени, да и для некоторых 
направлений современной философии.
Существуют некоторые черты, которые свойственны философскому знанию, независимо от того, о какой эпохе в развитии фи

лософии мы говорим. Именно эти черты и позволяют выделить 
основные разделы философского знания.
1. Исследование наиболее общих вопросов бытия, и среди 
них — проблем бытия и небытия, бытия материального и духовного, 
бытия природы, человека, общества. Часть философии (раздел), 
предметом исследования которой являются эти вопросы, называется онтологией, то есть онтология — это наука о мире, каким он 
является в действительности.
2. Анализ наиболее общих вопросов познания и среди них 
таких проблем, как: познаваем или непознаваем мир; как человек 
познаёт мир; что такое истина; каковы границы познания. Часть 
философии (раздел), предметом которой является познание, получила название теории познания, или гносеологии, или эпистемологии.
3. Изучение наиболее общих вопросов, касающихся возникновения человека, его природы, его жизни, его смерти, цели и смысла 
жизни и других подобных проблем. Эта часть философии (раздел) 
получила название антропологии (науки о человеке).
4. Изучение наиболее общих вопросов существования и развития общества, его специфики, этапов развития, закономерностей 
общественной жизни. Эта часть (раздел) философии получила название социальной философии.
Стремясь отразить весь мир в его единстве, философия ищет ответы на вопросы всеобщего характера. Назовём некоторые из них:
 
– Какова сущность мира?
 
– В чём истоки, основа мира?
 
– Почему существует человек и каково его отношение к миру?
 
– В чём смысл жизни человека?
 
– В чём смысл истории общества и как оно развивается?
Отвечая на эти вопросы, философия выработала свой особый 
рациональный метод объяснения действительности. Она стремится 
к логической аргументированности, обоснованности и доказательности своего знания. В этом проявляется её отличие от мифологии, 
религии, искусства и сходство с наукой. Но философия отличается 
от частных наук, которые в качестве предмета изучения имеют относительно узкий фрагмент действительности, а к тому же часто 
имеют практическую направленность, — как, например, технические, сельскохозяйственные и другие науки. Философия же стремится понять мир как целое.
Философия отличается от частных наук ещё тем, что у неё есть 
специфические методы. Вообще метод — это способ, путь достижения какой-либо цели. Философские методы — это пути, способы, 
с помощью которых осуществляется философское исследование. 

Такими философскими методами являются диалектика, метафизика, догматизм, эклектика, софистика, герменевтика.
Диалектика — это метод философского исследования, при котором мир, вещи, процессы, явления рассматриваются в их развитии и взаимосвязи; утверждается, что причина развития мира 
находится в самом этом мире и ею является борьба противоположностей, внутренне присущих этому миру, каждому предмету, процессу и явлению.
Метафизика — это противоположный диалектике метод философствования. Метафизика утверждает, что мир, составляющие 
его предметы, процессы, явления нужно рассматривать по отдельности, вне связи друг с другом. Развитие, если и признаётся, 
то рассматривается как только количественные изменения, как 
увеличение или уменьшение, как повторение. Источник развития 
мира метафизика ищет за пределами этого мира: существует первопричина — неподвижный двигатель (Бог) или так называемый 
«первотолчок», которые приводят мир в движение.
Догматизм — это метод философствования, опирающийся 
на догмы — раз и навсегда данные утверждения, которые неопровержимы, носят абсолютный характер. Если истина существует, 
то она — абсолютна и неизменна.
Эклектика — это метод философствования, при котором пытаются искусственно соединить вместе разнородные, противоречивые, иногда взаимоисключающие друг друга учения, теории. 
Иногда эклектику используют как метод для того, чтобы растворить причину какого-то явления во множестве второстепенных его 
связей с другими явлениями.
Софистика — это метод философствования, когда с помощью 
каких-то чаще всего ложных или некорректных утверждений пытаются доказать то, что выгодно пользующемуся этим методом. 
Софистика довольно широко использовалась некоторыми философами для победы в спорах, не для установления истины, а для 
«доказательства» собственного тезиса. Популярна была софистика 
и как приём ораторского искусства.
Герменевтика — это метод правильного прочтения и использования смысла текстов, который широко распространён в западной 
философии, это одно из направлений неклассической философии.
Мы уже показали, что круг вопросов, которые интересуют философию и решением которых занимаются философы, чрезвычайно широк. Однако среди них в философии выделяют основной, 
которым традиционно считается вопрос о соотношении природного 

и духовного (что первично: духовное или природное?). От решения 
этого вопроса зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нём, что и является главной задачей философии. Основной вопрос философии имеет две стороны:
Первая (онтологическая) состоит в постановке вопроса, что является первичным — материя или сознание — и поиске ответа на него.
Вторая (гносеологическая, или познавательная) состоит в постановке вопроса и поиске ответа на него, познаваем ли мир, то есть 
в состоянии ли человек получить такое знание о мире, которое 
будет объективным (не зависящим от человека) и истинным (соответствующим самому этому миру).
В соответствии с ответом на первую сторону основного вопроса 
философии сформировались два основных направления в философии — материализм и идеализм. Их называют разновидностями 
монизма (от лат. monos — один).
Монизм — это философское учение, утверждающее, что только 
одна субстанция — материальная (природная) или духовная — является первичной.
Материализм — это философское направление, которое 
утверждает, что материальная субстанция существует вечно, что 
она первична, а сознание, духовная субстанция — вторична, она 
возникает на определённом этапе развития материи и является её 
следствием.
Идеализм — это философское направление, которое утверждает, 
что первичной является духовная, идеальная субстанция, а материя — вторична, она производна от сознания, от идеи и является 
её следствием.
Если философ признаёт не одну, а большее количество субстанций (первоначал), то он принадлежит к таким направлениям, 
как дуализм или плюрализм.
Дуализм исходит из того, что две субстанции — и материальная, 
и духовная — являются равноправными и первичными.
Плюрализм исходит из того, что существует более двух первичных субстанций.
Для анализа взглядов философов в области теории познания необходимо выделить такие теоретико-познавательные концепции, 
как эмпиризм и рационализм. Спор между ними идёт по поводу 
того, как может быть достигнуто истинное знание.
Эмпиризм утверждает, что истинное знание может быть достигнуто только в чувственном опыте человека. Концепцией, противоположной эмпиризму в теории познания, считается рационализм.

Рационализм — это концепция, представители которой утвержда  ют, что истинное знание может быть достигнуто исключительно 
с помощью разума, а чувства не только не помогают, а напротив, 
мешают познанию истины.
В истории философии сложилась ещё и концепция, согласно 
которой мир полностью или частично непознаваем. Эта концепция 
получила название агностицизма (а — не, гносис — знание).
Теперь, исходя из всего сказанного, мы можем проанализировать основные функции философии — то есть основные направления применения философии, через которые реализуются её цели, 
задачи, методы и назначение.
Принято выделять следующие функции философии:
 
– мировоззренческая — способствует формированию у человека 
целостной картины мира, пониманию его законов, места человека в этом мире, возможности его познания и преобразования;
 
– методологическая — заключается в том, что философия вооружает человека основными методами научного познания;
 
– эвристическая — заключается в способности философии содействовать приросту научных знаний, в том числе созданию 
условий для новых открытий, как в области самой философии, так и в области частных наук (назовём примеры таких 
открытий: так, сначала в философии в форме гипотез, а затем 
в частных науках в форме законов были сделаны такие открытия, как идея эволюции (Анаксимандр), закон сохранения вещества (нечто из ничего не возникает и в ничто 
не превращается));
 
– логическая — философия учит человека правильно мыслить, 
видеть за случайным — необходимое, за явлением — сущность; правильно давать определения понятий; воспитывает 
культуру мышления, вооружает умениями находить аргументы в споре;
 
– аксиологическая — формирует у человека умения правильно 
оценивать вещи, процессы, явления окружающего мира 
с точки зрения нравственных, эстетических, религиозных, 
социальных и других ценностей и формировать у человека 
ценностные ориентации и адекватные им действия;
 
– прогностическая — заключается в том, чтобы научиться 
на основании имеющихся философских знаний о мире 
и о человеке спрогнозировать возможные тенденции развития общества, познающего сознания, перспектив решения 
фундаментальных проблем человечества, которые носят глобальный характер.