Культура университетского бала

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации 

Уральский федеральный университет 

имени первого Президента России Б. Н. Ельцина 

Культура  

университетского бала 

Монография

Екатеринбург

Издательство Уральского университета

2018 

УДК 793.38:378.4
ББК 77.562+74.484.7
          К90

Авторы: Е. Н. Нархова, Т. А. Чегодаева, Н. И. Ботова, Д. Ю. Нархов, В. Н. Давыдов, Е. В. Кузьмина

Рецензенты: первый федеральный вице-президент Российского общества 
социологов, профессор, заслуженный деятель науки Е. Н. Икингрин; 
д-р социол. наук, доц., заведующий кафедрой теории и социологии управления Уральского института управления (филиал) Российской Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской 
Федерации А. С. Ваторопин

К90

Культура университетского бала : монография / Е. Н. Нархова, Т. А. Чегодаева, Н. И. Ботова, Д. Ю. Нархов, В. Н. Давыдов, Е. В. Кузьмина. — 
Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2018. — 420 с. 
ISBN 978-5-7996-2534-4

В монографии рассматривается феномен бальной культуры в истории России 

и современном университете. Монография представляет дополненное издание монографии «Балы в Уральском федеральном». Более углубленно и детализированно 
в хронологическом порядке представлена история балов в дореволюционной России. 
Анализируется бал как социокультурный феномен, его специфика и значение в развитии культуры России. Завершает монографию рефлексия реализации проекта «Балы 
в Уральском федеральном», где анализируется сущность и специфика, роль и значение 
бальной культуры в университете.

Монография адресована всем изучающим культуру России, интересующимся спе
цификой университетского образования.

УДК 793.38:378.4
ББК 77.562+74.484.7

___________________

Коллектив авторов выражает благодарность администрации вуза и дирекции 
Института физической культуры, спорта  и молодежной политики за поддержку проекта и помощь в издании монографии.
___________________

ISBN 978-5-7996-2534-4
© Уральский федеральный  
     университет, 2018
© Нархова Е. Н., Чегодаева Т. А.,  
     Ботова Н. И., Нархов Д. Ю.,  
     Давыдов В. Н., Кузьмина Е. В., 2018

–  3  –

Предисловие

У

ральский федеральный университет, являясь преемником двух 
ведущих вузов Урала — класси
ческого и технического университетов, 
имеющих богатую историю, соединил их 
традиции в реализации своей основополагающей для общества миссии — трансляции и развития культуры. Университет, 
которому в 2020 г. исполнится 100 лет, 
на протяжении века не только обеспечивал кадрами регион и страну, но весьма 
существенно способствовал осуществлению основной функции культуры — человекотворчеству. Университетское сообщество — администрация 
и профсоюзы, профессора и доценты, преподаватели и ассистенты, в своей деятельности развивали и развивают, по выражению 
одного из основоположников Уральской школы гуманитаристики профессора Л. Н. Когана, «сущностные силы» студентов и аспирантов, помогая осуществлять мечты, достигать цели, решать 
сложные задачи.

Сохраняя богатые традиции национальной культуры, универ
ситет идет в ногу со временем, открывает новые горизонты в мировом культурном пространстве, вовлекая в свои ряды студентов 
и преподавателей из разных стран, выступая культурным драйвером для жителей Урала.

Амбициозные задачи, стоящие перед университетом, пред
полагают консолидацию работающих и обучающихся в нем 

–  4  –

Культура университетского бала

на основе корпоративной университетской культуры, воплощающей в себе идеи гуманизма и стремления к познанию. Возрождение и сохранение традиционных практик интеллектуального 
слоя представляется несомненно важным как в тактическом, так 
и в стратегическом аспектах. Университетская культура сохранила и развивает один из уникальных феноменов мировой и национальной культуры — бал, анализу которого и посвящена эта книга.
Бал как социокультурный феномен является не только субкультурной характеристикой университетской общности, но и своеобразным «социальным экзаменом», что подтверждает необходимость его культивации в образовательном пространстве вузов. 
И его важной составляющей является позиционирование университета как организатора этого пространства. Корпоративная 
культура университета, обладая существенной долей «здорового 
консерватизма», позволяет посредством возрождения культуры 
бала реализовывать культуротворческую миссию университета.
Читатель найдет в монографии исторический экскурс бальной культуры, теоретический анализ сущности культуры университетского бала, его специфики и роли на уровне личности, 
на уровне университета как особой социальной корпорации, увидит его культурообразующий потенциал в корпоративной культуре. На уровне социума бальная культура проявляется как форма 
общественного сознания, позволяющая хранить историческую 
память, передавать конструктивный опыт от поколения к поколению. Безусловно, бал университета — проявление его высокой 
миссии в обществе.
Данная монография еще раз подтверждает тезис: наша область 
была и остается не только «опорным краем державы», но и культурным, научно-образовательным регионом России.

В. А. Кокшаров,
ректор Уральского федерального университета,
председатель Совета ректоров вузов 
Свердловской области

–  5  –

Введение

С

оциокультурная ситуация в современной России актуализирует вопросы формы и содержания, элитарной 
и массовой, традиционной и инновационной культу
ры. Культура как социальный феномен, возникая и развиваясь 
в процессе антропосоциогенеза, характеризует различные явления, аспекты жизни человечества: от аккумуляции социального 
опыта по применению таких форм деятельности и взаимодействия, которые помимо утилитарной эффективности обеспечивают 
коллективный характер человеческой жизнедеятельности, воплощаемый в системе регулятивных установок, опредмечиваемый 
в традиционных и инновационных технологиях до рефлексии 
этого опыта в науках и общественной мысли и трансляции от поколения к поколению в виде традиций, ценностных ориентаций, 
экзистенциальных установок. Культура не только обладает свойством организации протекания во времени различных событий, 
но и сохраняет их в памяти общества, обеспечивая поддержание 
информации, необходимой для своего дальнейшего функционирования. История любит повторения. Все, что с нами происходит 
сегодня, уже когда-то было. Хорошо забытое старое возвращается 
к нам в виде модных форм и веяний, и мы принимаем их, не всегда 
задумываясь, что все эти современные явления есть не что иное, 
как накопленный, осмысленный и принятый опыт прошлых поколений. Возрождая и преобразуя лучшие моменты в жизни человека, общества, нации, мы становимся звеньями одной цепочки 
под названием прогресс.

Исследование проблемы влияния культурной среды на дея
тельность человека является весьма актуальным в современной 

–  6  –

Культура университетского бала

науке, поскольку позволяет выявить и определить необходимые 
факторы существования общества, общности, группы или слоя. 
Сохранение культурной среды, по оценке Д. С. Лихачева, необходимо для духовной, нравственной жизни молодого поколения. 
Аккумулируя имеющийся духовно-нравственный опыт, обращаясь к научным изысканиям и литературе прошлых эпох, каждое 
последующее поколение не только открывает для себя культуру 
предшествующих времен, но и находит ответы на многие вопросы 
современности.

В условиях глобализации, имеющей многоаспектное и разно
образное влияние на национальные культуры разных обществ, 
наблюдается рост интереса к праздничной культуре и попытки 
смоделировать и реставрировать отдельные элементы культурной жизни России прошлых веков. В последнее время в России 
воссоздается традиция проведения балов, которые становятся 
органичной частью жизни современного общества. О возрождающемся интересе к бальной культуре, как наиболее привлекательной практике повседневной жизни дворянства прошлых веков, 
свидетельствует появление в стране школ и студий исторической 
реконструкции и ролевого взаимодействия, клубов, школ старинного и исторического танца. Однако культура организации и проведения бала в традиционном его понимании сегодня находится 
в стадии возрождения, сложно говорить о его широком распространении. Реконструкция формы невозможна и нецелесообразна без глубокого, целостного, системного осмысления бала как 
феномена культуры, его роли и значения в истории и культуре 
России. Возрождение этого явления дореволюционного периода в виде не просто досуга, а своеобразной формы «социального 
экзамена» дворянского слоя на основе изучения его сущности 
и специфики может способствовать сохранению национальной 
культуры. Знания о традициях и обычаях, манерах и этикете, символике церемониального жеста и костюма, кодексе светского этикета, истории танца как своеобразного выражения основных идей 
бального церемониала позволяет рассматривать бал как индика

Введение

–  7  –

тор досуга интеллектуального слоя России и его специфических 
характеристик.

Бал возрождается сегодня и в университетской среде. Для уни
верситетской культуры важно понимание роли и функций данного феномена в жизни вуза, в образовательном пространстве, 
в выполнении миссии университета — генерации и трансляции 
культуры как сугубо профессиональной, так и понимаемой в самом широком значении. Монография «Культура университетского бала» является логическим научным продолжением реализации 
проекта «Балы в Уральском федеральном», который авторы рассматривают как механизм сохранения традиций культуры в широком аспекте и элемент корпоративной культуры Уральского 
федерального университета. Проект появился в 2010 году на факультете гуманитарного образования в рамках внеучебной деятельности студентов как досуговая практика, продолжающая 
и дополняющая учебный процесс. Основная цель — способствовать развитию и реализации в рамках внеучебной деятельности 
интеллектуального, творческого, управленческого потенциала 
студентов университета. Цель определила специфику студенческих балов, которая заключается в их тематической концептуализации, определяющей содержание как процесса подготовки, так 
и проведения бала. Балы преподавателей и сотрудников организуются на основе определенной темы, но в большей степени они 
направлены на поддержание корпоративной культуры университета, формирование чувства принадлежности у молодого поколения преподавателей.

–  8  –

Балы в истории России

В

ажной частью отечественной культуры и истории, оказавшей огромное влияние на жизнь русского общества, 
его духовное и нравственное совершенствование, был 

бал. Бал — удивительное слово. Достаточно короткое по своему 
звучанию и удивительно длинное по истории своего развития. 
В нем замечательным образом соединились традиции, обычаи 
разных народов, оказавших воздействие на его становление, в нем 
зарождались, утверждались и расцветали художественные стили, 
направления, формировавшие эстетический вкус и новое мышление общества, в нем объединились взгляды, идеи и воля великих 
мира сего, оказавших на его совершенствование огромное влияние. Бал — это и огромное количество разных жизней и судеб — 
счастливых и несчастных людей, которые, волею случая, стали его 
главными действующими лицами. Так что же такое бал? На страницах этой главы мы совершим экскурс в историю и попробуем 
рассмотреть бал во всем многообразии его проявлений. Человек в силу своих природных способностей и наклонностей всегда стремился к совершенствованию. Желание познать себя, мир 
заставляло выйти за рамки сложившейся обыденности и сделать 
свою жизнь более интересной и насыщенной. Потребность в новых формах общения подталкивала к поиску новых форм досуга. 
Выйдя за рамки традиционного времяпрепровождения — посиделок, вечеринок и застолий, он пришел к совершенно уникальной 
культурно-развлекательной и образовательной форме совместного сосуществования в обществе, такой как бал.

Слово «бал» произошло от греческого баллери, старофранцуз
ского bailer, латинского ballare, что означает «танцевать, прыгать». 

Балы в истории России

–  9  –

В итальянском языке также есть созвучное слово «ballo» — бал, 
пляска, танцевальный вечер.

Первое упоминание о балах можно найти в хронике придвор
ной жизни европейских монархов. Так, например, воспоминания очевидцев сохранили для нас описание свадебной церемонии французского короля Карла VI с его молодой избранницей. 
18 июля 1385 года в небольшом городке Амьен состоялся бал, 
посвященный бракосочетанию Карла VI с Изабеллой Баварской. 
После праздничного обеда новобрачные под звуки торжественной музыки прошлись по залам епископского дворца в сопровождении своей придворной свиты. Дальнейшее развитие балы 
получают с легкой руки Марии Медичи, которая, обосновавшись 
во Франции, культивирует среди придворных любовь к танцам 
и развлечениям. Во время правления Людовика XIV, «Короля–
солнце», балы становятся верхом изысканности и галантности, 
они поражают необычайной роскошью и красотой, стройной 
системой бального церемониала, включающего в себя последовательность танцев, правила поведения на балу (бальный этикет) 
и бальную моду. Вся французская знать стремится попасть на королевский бал, чтобы видеть короля и восхищаться им, танцевать 
рядом с ним и обратить на себя его внимание. Близость короля 
будоражит и волнует чувства, а изысканные танцы, приятная музыка и большое количество красивых дам и кавалеров создают 
приятную атмосферу и романтическое настроение. Спустя короткое время, бал, покорив французов, выходит за пределы страны 
и, легко скользя по блестящим паркетам королевских дворцов 
и императорских резиденций, находит себе новых поклонников 
во всех европейских странах. К середине XVII века балы становятся неотъемлемой частью практически всех официальных придворных праздников и торжеств.

В России о балах ничего не знали почти до начала XVII века. 

Русь-матушка, далекая от светских удовольствий и развлечений, 
живет патриархально, сообразуя свой уклад жизни с популярным 
в то время сводом правил под названием «Домострой». Книга по