Этика
Покупка
Основная коллекция
Тематика:
Этика
Издательство:
Дашков и К
Автор:
Балашов Лев Евдокимович
Год издания: 2022
Кол-во страниц: 382
Дополнительно
Вид издания:
Учебное пособие
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-394-05070-1
Артикул: 096182.04.99
Доступ онлайн
350 ₽
В корзину
В учебном пособии освещаются основные вопросы этики, морали, человеческого общежития, культуры поведения. Приводится обширный фактический материал из современной жизни, содержащий поучительные примеры и отражающий разные моральные коллизии-проблемы. Достоинство книги в том, что автор не поучает, а размышляет, исследует, анализирует, аргументирует.
Пособие может быть полезно всем, кто постоянно оказывается в ситуации морального выбора, анализа основных проблем морали и права, кто нуждается в советах, как вести себя в обществе. В конце учебного пособия даются задачи и упражнения по этике. В приложении 1 приводится открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств. В приложении 2 приведены мысли-высказывания разных авторов на темы морали.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
. . 7- 2022
17 87.7 20 : . . — , . . 20 : / . . . — 7-. — : -«°», 2022. — 382 . ISBN 978-5-394-05070-1. , , , . , -. , , , , , . , , , , . . 1 . 2 -. : E-mail: lev_balashov@mail.ru ISBN 978-5-394-05070-1 © .., 2020
ОГЛАВЛЕНИЕ
1. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО ............................................................. 7
2. ЭТИКА — УЧЕНИЕ О НРАВСТВЕННОСТИ .............................. 9
2.1. Этика .................................................................................................. 9
2.2. Мораль — форма общественной воли .......................................... 10
2.3. Мораль и право ............................................................................... 11
2.4. Значение нравственности ............................................................... 13
Имморализм и аморализм .............................................................. 13
Ничто не может быть вне морали! ............................................ 15
3. О ЖИЗНИ, СМЫСЛЕ И ЦЕЛИ ЖИЗНИ ..................................... 17
3.1. Что такое жизнь? ............................................................................ 17
3.2. О смысле жизни .............................................................................. 18
3.3. Цель жизни ...................................................................................... 20
3.4. Постоянная ориентация на полноценную жизнь, активное
долголетие, бодрость духа, оптимизм, жизнерадостность и
жизнелюбие .................................................................................... 24
4. МОРАЛЬ КАК НОРМА, ЗДОРОВЬЕ ОБЩЕСТВА .................... 31
4.1. Норма ............................................................................................... 31
4.2. Здоровье человека........................................................................... 32
4.3. 3доровье общества (система моральных и правовых норм) ....... 37
5. ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО ПОВЕДЕНИЯ .......................................... 42
5.1. Исторический экскурс .................................................................... 42
Древние о золотом правиле ........................................................... 42
Т. Гоббс и Д. Локк о золотом правиле .......................................... 45
Золотое правило и категорический императив
Иммануила Канта .......................................................................... 49
Золотое правило в «Оправдании добра» В. С. Соловьева........... 51
Л. Н. Толстой о золотом правиле ................................................. 57
5.2. Золотое правило — главный принцип человеческого
общежития ...................................................................................... 59
5.3. Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно .............. 64
6. ДОБРО И ЗЛО ............................................................................... 68
6.1. Отличие моральных понятий добра и зла от общих понятий
блага и зла ....................................................................................... 68
6.2. Что такое добро? ............................................................................. 69
6.3. Добро и зло в аспекте соотношения действительности и
возможности ................................................................................... 73
6.4. Человек по своей природе добр .................................................... 83
6.5. Добродушный ................................................................................. 94
6.6. Как бороться со злом и надо ли с ним бороться? ........................ 94
Добро должно быть с кулаками? ................................................. 96
6.7. Гений и злодейство — две вещи несовместные .......................... 98
7. ДОЛГ ............................................................................................104
Долг и склонность по Канту ........................................................ 105
8. ВНУТРЕННИЙ И ВНЕШНИЙ РЕГУЛЯТОРЫ
МОРАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ .......................................................107
8.1. Совесть: внутренний регулятор морального поведения ........... 108
Свобода совести ........................................................................... 112
8.2. Внешние регуляторы морального поведения: общественная
мораль, общественное мнение, мнение других ......................... 114
8.3. Совесть и общественная мораль ................................................. 115
8.4. Стыд как моральная категория .................................................... 116
9. БЛАГОРОДСТВО ........................................................................119
10. ЧЕСТНОСТЬ ..............................................................................119
11. СКРОМНОСТЬ, ГОРДОСТЬ, САМОУНИЧИЖЕНИЕ,
ВЫСОКОМЕРИЕ ............................................................................120
12. ГУМАНИЗМ — ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
(ТЕЗИСЫ) ........................................................................................125
Комментарии к тезисам ............................................................ 135
13. О ЛЮБВИ К СЕБЕ И ДРУГИМ (ЭГОИЗМ, АЛЬТРУИЗМ,
НОРМАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ) ......................................................160
13.1. Эгоизм .......................................................................................... 160
Неразумие философов в вопросе о так называемом
разумном эгоизме ....................................................................... 164
13.2. Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность ............ 167
13.3. Героизм ........................................................................................ 169
13.4. Нормальное поведение ............................................................... 172
14. КОЛЛЕКТИВИЗМ И/ИЛИ ИНДИВИДУАЛИЗМ ....................173
14.1. Коллективизм: за и против ........................................................ 173
14.2. Положительная сила коллективизма ........................................ 174
14.3. Минусы коллективистского принципа «один за всех
и все за одного» ........................................................................... 176
14.4. Разрушительный или уродливый коллективизм
(гиперколлективизм)................................................................... 177
14.5. Положительное значение индивидуализма .............................. 178
14.6. Удушение посредством объятий (коммунистический
коллективизм) ............................................................................. 181
14.7. Гримасы коллективизма и индивидуализма ............................ 182
14.8. Минусы индивидуализма ........................................................... 182
14.9. Взаимоопосредствование коллективизма и
индивидуализма .......................................................................... 186
14.10. Дружба — компромисс-симбиоз индивидуализма и
коллективизма ............................................................................. 187
14.11. Товарищество ............................................................................ 188
14.12. Братство ..................................................................................... 188
14.13. Человечность ............................................................................. 189
15. ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ ....................................................190
15.1. Взаимосвязь смысла жизни и счастья ....................................... 190
15.2. Что такое счастье? ...................................................................... 190
15.3. Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда ....... 192
15.4. Счастье — единство удовлетворенности и
неудовлетворенности .................................................................. 193
15.5. Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более
заставить их быть счастливыми? ............................................... 196
16. ЛЮБОВЬ И МОРАЛЬ ...............................................................200
16.1. Любовь-деятельность ................................................................. 200
16.2. Любовь — солнце жизни ........................................................... 204
16.3. Любовь и бессмертие жизни ...................................................... 205
16.4. Продолжение человеческого рода ............................................ 206
16.5. Ценность любви для жизни ....................................................... 208
16.6. Любовь: норма, отклонения, патология ................................... 210
16.7. Любовь и брак ............................................................................. 212
16.8. Половая мораль ........................................................................... 214
17. НЕСЧАСТНОЕ И ПРЕСТУПНОЕ СОЗНАНИЕ .......................215
18. ДУХОВНОЕ, МОРАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ
ЗАКАЛИВАНИЕ .............................................................................218
19. О КУЛЬТУРЕ ПОВЕДЕНИЯ ....................................................222
Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя .... 224
О воспитанности и благовоспитанности ................................ 225
О вежливости .............................................................................. 226
Волшебные слова.......................................................................... 226
Этика телефонного разговора................................................... 227
Обязательность, точность ....................................................... 228
20. АНТИКУЛЬТУРА......................................................................229
20.1. Антикультура — болезнь цивилизации .................................... 229
20.2. Пропаганда анормального в современном обществе .............. 232
20.3. В кривом глазу и прямое криво ................................................. 237
20.4. Моральная распущенность ........................................................ 241
20.5. О влиянии средств массовой информации, художественной
литературы, кино на поведение людей, общества в целом ..... 242
20.6. Чему учит нынешняя реклама? ................................................. 249
20.7. Распространение наркотической антикультуры как заразы в
современной России ................................................................... 255
20.8. Некрофилия антикультуры ........................................................ 257
О так называемом «праве на смерть» .................................... 264
20.9. Бум мистицизма .......................................................................... 268
20.10. Ненормальности разного рода — это нарушение меры,
разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизни ............ 277
21. РАЗНЫЕ ЗАМЕТКИ НА ТЕМЫ МОРАЛИ ..............................281
Прямолинейная мораль ....................................................................... 281
Кант: Бога нет — Бог должен быть ..................................................... 282 Бог и проблема зла. Из переписки ....................................................... 283 Доброе неведение лучше худого знания ............................................. 285 Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой .............. 287 Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора! ...... 291 Люди делают зло от недомыслия ......................................................... 291 Китайская притча о хорошем и плохом в жизни ............................... 292 Притча — Когда люди ссорятся ........................................................... 293 Изменить Себя. Древняя мудрость ...................................................... 294 Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого, или Как не дурачить самого себя ................................................ 294 Совесть зависит от убеждений человека............................................. 303 Внутренняя тюрьма преступника ........................................................ 304 Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI «Совестью», — без чести и совести! .......................................... 304 Камень в огород прагматизма .............................................................. 305 Критика прагматизма, прагматического подхода .............................. 306 Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая ........................ 311 «Общество потребления» — уродливая концепция жизни .............. 314 Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли? ............... 315 Ничего лишнего, просто бизнес??? ..................................................... 316 Цинизм миллиардера Уоррена Баффетта............................................ 317 Мораль — мундир, который можно снять и носить другую одежду? ... 318 Дождь и солнце. Притча ........................................................................ 319 Гвозди в заборе. Притча ........................................................................ 320 Звери против ювенальной юстиции ..................................................... 321 Лучше будь один, чем вместе с кем попало? ..................................... 322 Настоящие друзья только у неправых? ............................................... 325 Секрет счастья ........................................................................................ 326 Как выбрать жену... притча................................................................... 328 Принцип верховенства закона — губительный для морали ............ 329 О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам ........... 330 Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм — индивидуализм» ............................................................................ 332 «Наше время» и ложный объективизм ................................................ 335 Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях ............ 338 О торжестве добра и расширении пределов жизни ........................... 341 ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ .......................................................................... 344 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ................................................................................ 357 Открытое письмо всем убийцам и заказчикам убийств .................... 357 ПРИЛОЖЕНИЕ 2 ................................................................................ 361 Мысли разных авторов на темы морали ............................................. 361 ЛИТЕРАТУРА ..................................................................................... 375 УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ........................................................................... 377
1. Человек и общество О человеке говорят и пишут многие: писатели, ученые разных специальностей, религиозные деятели, философы... Писатели-художники изображают человека исключительно с субъективной стороны. Ученые исследуют его как объект. Они — объективисты. Религиозные деятели говорят и пишут о человеке лишь в связи со своей верой в сверхъестественное; для них человек — деятель-субъект постольку, поскольку воплощает, реализует потустороннее, надчеловеческое начало. Это всё односторонние точки зрения. Лишь философу по плечу всеохватный взгляд на человека. Для него человек — и субъект, и объект, и един, и неедин, и “я”, и “мы”, и индивид, и человеческий род. Такой взгляд на человека обусловлен спецификой философа как универсального мыслителя. Конечно, и философы могут специализироваться и быть ограниченными в своих предпочтениях. Тем не менее по сравнению с другими “человековедами” они в большей степени ориентированы на универсализм во взгляде на человека. По крайней мере, именно среди них встречаются мыслители, которые стремятся к этому универсализму. Человек — субъект, в единстве двух значений: разделительном и собирательном. В разделительном смысле человек — индивидуум, личность, живое существо. В собирательном смысле человек — человечество, человеческий род, человеческое общество. Между тем и другим “человеком” существует определенная дистанция, которая в практике словоупотребления обозначается как противоположность “человек — общество” (или: “личность — общество”, “индивид — род”, “я — мы” и т. п.). Слово “человек” чаще всего употребляется в разделительном смысле. В собирательном же смысле обычно употребляется слово “общество”.
Человек-общество — двойной субъект, в котором определяющую роль играет человек. Человек — первичный субъект, общество — вторичный. Человек “светит” своим светом, общество — отраженным. С другой стороны, эти два субъекта, как два магдебургских полушария, неразделимы. Человек для себя — субъект во всех отношениях. Общество не является субъектом для себя и тем более субъектом во всех отношениях. Для человека общество — отчасти объективная реальность, отчасти часть его самого. По отношению к природе общество — субъект; оно действует, преобразует природу, но по отношению к человеку оно и объективно, и суть нечто зависимое, являющееся, как я уже говорил, частью человека. Например, наука, часть общества, не может существовать без отдельных ученых. Последние делают науку наукой! Наибольшая реальность — не в отдельном человеке и не в обществе, а в чем-то среднем между тем и другим: в человеке-обществе или в обществе-человеке. Человекобщество — это человек, живущий в обществе; обществочеловек — это общество, реализующее себя в отдельном человеке, живущее благодаря человеку. Итак, человек по сути — индивид, личность и в то же время представитель рода homo sapiens, член общества. С одной стороны, он хочет быть как все, а, с другой, не быть похожим на других, чем-нибудь выделяться. Это — вечное противоречие жизни. Человек — не коллективист и не индивидуалист, а то и другое вместе. Отсюда все проблемы...
2. Этика — учение о нравственности
2.1. Этика
Предметом этики является нравственность, мораль1.
Этика — учение, наука, размышление о нравственности.
В этом своем значении слово «этика» применяется к различным этическим учениям и направлениям, к различным учебным курсам. Говорят, например, об этике Аристотеля, об этике
Канта или об этике счастья, этике долга, этике утилитаризма
или о философской науке, учебном предмете, курсе «этика».
Порой этику понимают как учение о поведении человека
вообще и включают в нее всё, чем занимается практическая
философия и, шире, философия человека.
Иногда путают слова «этика» и «мораль», т. е. слово «этика» употребляют в значении «мораль», а слово «мораль» в
значении «этика». Отсюда, в частности, возникают разного
рода искажения морали, когда ее сводят к некоторым нормампринципам-правилам, к некоторой нравственной рефлексии,
нравственному сознанию.
Этика — не сама мораль, а то, что мы думаем о морали или
то, что мы осознанно устанавливаем как нормы, правила,
принципы морали. Правда, и в самой морали как реальной
практике регулирования поведения людей есть не только
непосредственный импульс-действие, но и то, что называют
нравственным сознанием, размышлением.
Кстати, в самой реальности есть феномены, которые трудно оценить только как этику или только как мораль. Например, различные формы религиозной морали (этики). Христианская мораль — что это такое? Этическое учение, представленное в христианских книгах-проповедях или реальная мораль верующих христиан?!
Слово «этика» употребляется еще в значении специальной
(специализированной) формы морали, предназначенной для
1 «Нравственность» и «мораль» здесь и далее будут использоваться
как синонимы, взаимозаменяемые понятия.
определенной категории или организованной группы людей.
Говорят о врачебной этике, о судебной этике, об этике бизнеса, корпоративной этике, вообще о разных формах профессиональной, служебной этики и т. д., и т. п.
2.2. Мораль — форма общественной воли
Нравственность, мораль — одна из важнейших форм регуляции поведения человека, межчеловеческих отношений.
Иными словами, она является одной из форм общественной
воли.
Воля вообще есть способность человека управлять своим
поведением.
Общественная воля есть соединенная, совокупная, коллективная воля людей, означающая их способность управлять
совместной жизнью, человеческим общежитием, жизнью в
обществе себе подобных. См. ниже рис.
Рис. 1. Диаграмма (структурная
схема) общественной воли
Наряду с моралью формами общественной воли
являются право и политика. Все они регулируют отношения между людьми.
Мораль регулирует отношения
людей
путем
убеждения: внутреннего —
через совесть, и внешнего
— через мнение других,
общественное мнение.
Право регулирует отношения людей путем принуждения — внешнего —
со стороны государства, и
внутреннего — через законопослушание.
Политика регулирует отношения людей и путем убеждения, и путем принуждения. Путем убеждения — через пропагандистскую деятельность политических партий, через их
участие в государственном управлении, в предвыборных кампаниях и т. п. мероприятиях. Путем принуждения — через
партийную дисциплину или через применение силы в соци
альных, военных конфликтах (например, через “принуждение к миру” — так было с враждующими сторонами в боснийском конфликте, когда международное сообщество и блок НАТО принудили эти стороны к соглашению). Государство — политико-правовой институт, устанавливающий и поддерживающий общий порядок жизни в стране. Оно отвечает за управление обществом в целом на определенной территории. Государство — инструмент компромисса и согласования интересов отдельных людей и их групп, средство гармонизации межчеловеческих отношений. Без государства люди постоянно конфликтовали бы, убивали бы друг друга, воевали бы между собой. Государство играет консолидирующую роль в объединении людей как этноса, как нации и в отдельных случаях — в объединении этносов. Государство — это власть + граждане (подданные, в случае монархического государства). Ясно, что государство без власти существовать не может. (Это состояние общества называют анархией). Но и без законопослушных граждан оно не может существовать. Власть так или иначе должна кем-то управлять. А управлять можно только теми, кто управляем. Гражданское общество это как раз общество, состоящее в основном из законопослушных граждан. ————————— Кант говорил об автономии нравственности. С моей точки зрения, нравственность не может быть всецело автономна. Она же ведь часть жизни человека, часть его жизни в обществе. Жизнь шире и нравственности, и права, и политики, и разума, поскольку она их объемлет. 2.3. Мораль и право Мораль и право — это те же правила дорожного движения, только применительно к человеческому общежитию и к жизни в целом. Между моралью и правом имеется как сходство, так и различие. Общее между ними то, что они регулируют отношения между людьми, имеют дело с нормами и правилами человеческого общежития.
Различие между правом и моралью в следующем. Право регулирует отношения между людьми с помощью законов и опирается на силу государства (полиция, армия, суд, тюрьма). Мораль же регулирует отношения людей путем убеждения, действия на их сознание, на их разум. Она опирается на силу общественного мнения, на силу порицания или одобрения людей и полагается на совесть человека. Нормы права, установленные государством, выражаются в законах и являются обязательными для граждан государства. Государство обязывает соблюдать эти нормы, принуждая к такому соблюдению всей мощью своего аппарата. Право — ничто без аппарата, способного заставлять людей соблюдать нормы права. Подобное различие морали и права можно выразить в такой игре слов. Если право в своем регулировании взаимоотношения людей опирается на авторитет силы, каковой является сила государства, то мораль опирается на силу авторитета, будь то отдельное мнение уважаемого человека, уважаемое общественное мнение или же внутренний авторитет, самоуважение, чувство собственного достоинства. Далее, если право есть регулирование межчеловеческих отношений сверху, исходящее от воли государства, то мораль есть регулирование межчеловеческих отношений снизу, исходящее от воли и сознания отдельных людей или групп людей, создающих общественное мнение. Право — связь людей, имеющая характер черепной коробки, скелета, панциря, жесткого каркаса. Нравственность — духовная связь, единение, общность людей. Она охватывает область тонких, гибких, интимных взаимоотношений людей.
2.4. Значение нравственности
Нравственность в природе вещей.
La morale est dans la nature des choses.
Ж. Неккер (Necker)
Без нравственности невозможны такие формы взаимоотношения людей как любовь, дружба, товарищество, сотрудничество, кооперация и т. п. Без нравственности невозможна
даже война. На войне тоже есть свои правила, свой кодекс чести. Иными словами, нравственность — часть человека как
общественного существа. И в качестве таковой она играет существенную роль в жизни человека, служит средством ее
внутренней и внешней гармонизации. В той мере, в какой человек лишен нравственности, нравственных принципов-чутья,
он лишен внутренней гармонии, гармонии души и находится в
конфликтных отношениях с собой и с людьми, обществом, со
всем миром. «Если ты не в ладах со всеми, значит ты не в ладах с самим собой» — говорил замечательный киноактер Борис Андреев.
Человек, осознавший значение нравственности для своей жизни, будет неустанно работать над собой, чтобы быть
добрее и лучше. Просто нравственный человек делает
добро по мере своих сил и избегает делать зло. Человек же
нравственно развитый идет дальше: он не ограничивается
выбором в пользу добра, а стремится принести людям как
можно больше пользы. Почему это так? Потому что «развитой человек по мере расширения своего развития должен оплатить и более значительную цену, израсходованную человечеством на это развитие»1.
Имморализм и аморализм
Имморализмом называют позицию непризнания значимости морали в тех или иных сферах деятельности или в отдель
1 Лавров П. Л. Социальная революция и задачи нравственности. —
Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1, М., 1965. С. 417.
ных делах. Некоторые, например, утверждают, что «политика вне морали», «бизнес (предпринимательство), экономика вне морали», «искусство вне морали», «наука вне морали». Список подобных утверждений можно продолжить. «Королем» имморалистов, несомненно, является Ф. Ницше. Он открыто называл себя «имморалистом». Его имморализм носит не специальный характер (применительно к какой-нибудь одной области деятельности), а общий, по отношению к человеку и его жизни вообще. К сожалению, довольно-таки много известных деятелей высказывалось в духе имморализма. Вот некоторые примеры: Н. Макиавелли: «Князю, желающему удержаться, необходимо научиться умению быть не добродетельным и пользоваться или не пользоваться этим, смотря по необходимости» (Соч., «Academia», 1933. С. 277). М. Вебер: «Власть означает всякую возможность внутри данных социальных отношений навязать свою волю вопреки сопротивлению, безотносительно к тому, на чем такая возможность покоится» (См. «Иностранная литература», 1966, № 11, с. 212). Ж. Сорель: «В политике нет места совести, как ей нет места в скачке…» («Размышления о насилии»). В духе имморализма рассуждал журналист Узелков в отечественном фильме «Жестокость» (1959 г.): « — Да, Вениамин (Малышев. — Л.Б.), испортил ты мне всю работу… Я уже об этом Егорове очерк написал. — (Малышев) А ты считаешь, что он виноват? — А разве в этом дело? Иногда по политическим соображениям надо одного сурово наказать, чтобы на его примере научить тысячи. Ты читал тезисы об антирелигиозной пропаганде? — Да ничего я не читал. Но я знаю, что надо доверять людям, понял, доверять! — Я морали сейчас не касаюсь. Мы сейчас говорим с тобой о более серьезных вещах (выделено мной. — Л.Б.). Ты пойми, этот Егоров — не какая-то особенная фигура. Его в пределах большого государства, даже одной губернии не очень-то заметишь как какой-то гвоздик. А вот на его примере мы могли бы научить многих.
Доступ онлайн
350 ₽
В корзину