Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Гендерная социология: женское движение в ответах на «женский вопрос»

Покупка
Основная коллекция
Артикул: 707016.04.01
Доступ онлайн
от 240 ₽
В корзину
В монографии представлен авторский анализ развития женского движения в России и мире от борьбы за основные права и свободы до требований участия женщин в политической жизни общества, ставших отличительной чертой этого движения начала XXI века. Раскрываются различные стороны проявления женского вопроса в национальном и профессиональном ракурсах. Книга предназначена специалистам: социологам, историкам, политологам, — а также рассчитана на широкий круг читателей.
Терновая, Л. О. Гендерная социология: женское движение в ответах на «женский вопрос» : монография / Л.О. Терновая. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 198 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/1019583. - ISBN 978-5-16-015198-4. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1922248 (дата обращения: 27.02.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
ГЕНДЕРНАЯ 

СОЦИОЛОГИЯ 

ЖЕНСКОЕ 

ДВИЖЕНИЕ В ОТВЕТАХ 
НА «ЖЕНСКИЙ ВОПРОС»

Л.О. ТЕРНОВАЯ

Москва
ИНФРА-М

202МОНОГРАФИЯ

УДК [316+396](075.4)
ББК 60.5:67.412.1
 
Т35

Терновая Л.О.

Т35 
 
Гендерная социология: женское движение в ответах на «женский 

вопрос» : монография / Л.О. Терновая. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 
198 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/1019583.

ISBN 978-5-16-015198-4 (print)
ISBN 978-5-16-107672-9 (online)
В монографии представлен авторский анализ развития женского движения 
в России и мире от борьбы за основные права и свободы до требований 
участия женщин в политической жизни общества, ставших отличительной 
чертой этого движения начала XXI века. Раскрываются различные стороны 
проявления женского вопроса в национальном и профессиональном 
ракурсах.

Книга предназначена специалистам: социологам, историкам, политологам, — 
а также рассчитана на широкий круг читателей.

УДК [316+396](075.4)

ББК 60.5:67.412.1

Монография рекомендована к изданию кафедрой социологии 

и управления Московского автомобильно-дорожного 

государственного технического университета (МАДИ)

Р е ц е н з е н т ы:

Вражнова М.Н., доктор педагогических наук, доцент;
Рябова Е.Л., доктор политических наук, кандидат социологических 

наук

ISBN 978-5-16-015198-4 (print)
ISBN 978-5-16-107672-9 (online)
© Терновая Л.О., 2020

Введение

В любой социальной проблеме существует множество составляющих. 
Их актуальность, важность и интерес обращения к ним 
отличаются в разные исторические периоды и в разных культурах. 
Ярким доказательством этого утверждения является гендерный во-
прос1. История женского вопроса уходит в очень давние времена. 
Великий греческий комедиограф Аристофан посвятил женской 
мудрости в разрешении войны между Афинами и Спартой комедию «
Лисистрата» (ок. 411 г. до н.э.), даже имя главной героини 
которой переводится как «разрушительница войны»2.
Из древней истории дошли до нас легенды о героинях, борющихся 
за признание их достоинства, свободолюбивых и непокорных 
женщинах. В Средние века таких бунтарок сжигали на кострах, 
объявляли ведьмами, порождением нечистой силы. «Охота 
на ведьм» приобрела широкий размах. В 1486 г. была написана 
книга «Молот ведьм» (лат. Mallēus Malefi cārum, нем. Hexenhammer)3, 
ставшая пособием по преследованию в Европе несчастных женщин, 
обвиняемых в ведовстве.
В течение многих столетий усилия по отстаиванию прав женщин 
носили характер протеста одиночек. Такой можно считать французскую 
средневековую писательницу Кристину Пизанскую, которая 
в 1405 г. написала книгу «О Граде женском» (фр. Le Livre de 
la cité des dames)4. Она считала, что женщины имеют право на самое 
разнообразное участие в жизни общества. Ее интересовала судьба 
ярких женщин, повлиявших на ход истории, в частности, Жанны 
Д’Арк, которой Кристина Пизанская посвятила свою последнюю 
книгу (фр. Le Dittie de Jeanne d’Arc).
Постепенно задача предоставления женщинам гражданских 
прав захватывала все большее число заинтересованных лиц. Поучительно, 
что вначале за права женщин боролись преимущественно 
мужчины. Автор знаменитого памфлета «Здравый смысл» Томас 
Пейн в 1775 г. осудил существующее положение женщин: «Даже 

1 
Кайдаш С.Н. Сила слабых. Женщины в истории России (XI–XIX вв.). М.: 
Советская Россия, 1989. 
2 
Три комедии Аристофана. (Лисистрата. Лягушки. Бабья сходка) / пер. 
Д. Шестакова. Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1914.
3 
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / пер. с лат. Н. Цветкова; предисл. 
С.М. Лозинского, М.П. Баскина. М.: Атеист, 1932. 
4 
Кристина Пизанская. Из «Книги о Граде женском» // Пятнадцать радо-
стей брака и другие сочинения французских авторов XIV–XV веков / сост. 
и отв. ред. Ю.Л. Бессмертный. М.: Наука, 1991. С. 218–256.

в странах, где считается, что они живут наиболее счастливо, они 
сдерживают свои желания и не могут проявлять свои способ-
ности; с помощью законов, а также благодаря рабски покорному 
общественному мнению, у них украли свободу и волю»1. Но таких, 
как Пейн, были единицы, ведь даже гении эпохи Просвещения, 
такие, как Жан Жак Руссо, с предубеждением относились к граж-
данскому статусу женщин. В поддержку прав женщин в 1790 г. 
со статьей «О даровании женщинам гражданских прав» выступил 
французский философ и математик Николя де Кондорсе. В 1792 г. 
немецкий мыслитель, бургомистр Кенигсберга, друг великого фи-
лософа Иммануила Канта Теодор Готтлиб фон Гиппель публикует 
книгу «Об улучшении статуса женщин», где ратует за полноправие 
женщин в политике, образовании и других сферах.
В XVIII столетии, во время Войны за независимость США, 
а затем — Французской революции, появляются первые мани-
фесты, связанные с установлением прав для женщин. При об-
суждении в Конвенте «Декларации прав человека» Олимпия де 
Гуж изложила 17 статей «Прав женщин и гражданок», провозгла-
сивших, что женщина рождается свободной и равной с мужчиной, 
что она имеет право публичного выражения своих интересов. Это 
предложение, прозвучавшее с трибуны Конвента в 1791 г., не полу-
чило поддержки, а Олимпия де Гуж закончила жизнь на эшафоте. 
Тем не менее с конца XVIII в. все шире начинают распространяться 
идеи гражданского равенства женщин.
Уже на следующий год после выступления в конвенте Олимпии 
де Гуж выходит в свет эссе «О защите прав женщин» английского 
педагога Мэри Уолстонкраф, известной в радикальных кругах как 
защитница женского образования2. Тогда это издание, где доказы-
валось всего лишь то, что права человека и права женщин — одно 
и то же, вызвало в консервативном обществе настоящий скандал. 
Ведь еще долго в Британии будет господствовать точка зрения, вы-
раженная в послании королевы Виктории от 1870 г.: «Мы глубоко 
озабочены увеличением числа тех, кто устно или письменно скло-
няется к безумию порочного движения за женские права со всеми 
сопутствующими ему ужасами, к которым склонен бедный слабый 
пол, забывая о самой сути женских чувств и природы… Это обсто-
ятельство приводит нас в негодование, с которым мы бессильны 
справиться. Господь создал мужчин и женщин разными — так 
пусть же каждый из них пребудет самим собой»3.

1 
Цит. по: Фридан Б. Загадка женственности. М.: Прогресс; Литера, 1994. 
С. 129.
2 
Wollstonecraft M. A Vindication of the Rights of Woman. New York: Penguin 
Books, 2006. 
3 
Цит. по: Фридан Б. Загадка женственности. М.: Прогресс; Литера, 1994. 
С. 181.

Со второй половины XIX столетия женское движение раз-
вивается ускоренными темпами и приобретает организованные 
черты. В 1880-х гг. в английском языке появляется термин «феми-
низм», обозначающий идею равных юридических и политических 
прав женщин с мужчинами1. В 1892 г. в Париже был организован 
Первый международный конгресс за права женщин, который и его 
участники, и наблюдатели называют феминистским. Через десять 
лет в столице Соединенных Штатов Америки созывается междуна-
родная конференция суфражисток (от англ., фр. suff rage — избира-
тельное право), на которой были представлены активистки из де-
сяти стран. В 1904 г. по инициативе Эммелин Панкхерст в Вели-
кобритании учреждается Женский социально-политический союз, 
который объединяет сторонников предоставления женщинам из-
бирательных прав. В 1907 г. в Штутгарте созывается первая Меж-
дународная конференция социалисток. На ней присутствовали 
58 делегаток из 15 государств. Участники обсуждали вопросы пре-
доставления женщинам избирательных прав, создания междуна-
родной организации женщин-социалисток и издания международ-
ного печатного органа, посвященного женским проблемам.
Расширению числа участников борьбы за права женщин спо-
собствовало то, что они все активнее включались и в производство, 
и в общественную жизнь, преодолевая замкнутость домашнего 
мира. Также то, что во время любых вооруженных конфликтов и со-
циальных революций положение женщин резко ухудшалось, вело 
к тому, что и власти, и обществу было необходимо предпринимать 
какие-то шаги по снижению угроз существованию всех уязвимых 
групп населения, включая женщин. Да и у самих женщин формиро-
вало стремление к изменению их правового положения.
В XX в. это стремление было подкреплено знаковыми работами: 
сначала книгой профессора социологии и этики Мелвиллского фе-
министского колледжа Энн Гарлин Спенсер «Вклад женщин в об-
щественную культуру» (1912), где автор показывает, как женщины 
с древнейших времен влияли на развитие цивилизации. После Второй 
мировой войны французская писательница и философ Симона де 
Бовуар в книге «Второй пол» (1949) представляет подробный анализ 
угнетения женщин2. Американская феминистка Бетти Фридан в ис-
следовании, названном «Загадка женственности» (1963), подвергла 
критике идею о том, что женщины могут реализовать себя только 
в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей. Фридан считала, 
что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана 

1 
Брайсон В. Политическая теория феминизма / пер. с англ. О. Липовской 
и Т. Липовской. М.: Идея-Пресс, 2001.
2 
Бовуар С. де. Второй пол. В 2 т. / пер. с фр., общ. ред. и вступ. ст. С.Г. Айва-
зовой, коммент. М.В. Аристовой. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. 

женщине посредством создания так называемой «загадки женствен-
ности». Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы 
и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим 
истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее 
образование и политические права — одним словом, им не нужны 
независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. 
Все, что от них требуется, — это с раннего девичества посвятить 
себя поискам мужа и рождению детей»1.
Активизации исследований положения женщин способствовало 
введение в 1968 г. американским психоаналитиком Робертом 
Столлером из университета Калифорнии в Лос-Анжелесе понятия 
«гендер» (от лат. gender — «пол»), позволившего развести содержание 
понятий sex как биологического пола и gender как пола 
социального2. Появление термина «гендер» дало возможность исследователям 
выделить в рамках социологии особую область — 
гендерную социологию, основной задачей которой стало изучение 
специфики мужских и женских социальных ролей3.
По мере расширения действий за права женщин росло число 
направлений изучения женского движения. Закономерно возник 
интерес к анализу его истоков. Одним из новых и популярных 
направлений изучения истории сначала в странах Запада, а затем 
и в России стала история женщин. Стартом весьма бурного развития 
этой проблематики послужила заметка историка Анны Ф. Скотт 
«Место женщины — в исторических книгах» (1979)4. Особое 
внимание исследователи обращают на период с начала XX в. 
до Второй мировой войны, являющейся своеобразным «пиком» 
борьбы женщин за свои права. Переиздаются документы движения: 
женские журналы; материалы бюро по профессиональной ориентации 
и трудоустройству, женских клубов; воспоминания участниц 
и лидеров движения. В США было осуществлено переиздание жур-

1 
Фридан Б. Загадка женственности. М.: Прогресс; Литера, 1994. С. 44–50. 
2 
Stoller R. Sex and Gender: On the Development of Masculinity and Femininity. 
New York: Science House, 1968. 
3 
Безрукова А.А. Гендерные исследования в России: проблемы становления 
и развития // Новые технологии. 2011. № 1. С. 203–206; Здравомыслова Е.А., 
Темкина А.А. Социология гендерных отношений и гендерный подход в социологии // 
Социологические исследования. 2000. № 11. С. 15–23; Сил-
ласте Г.Г. Гендерная социология как частная социологическая теория: 
состояние, противоречия, социальные возможности и перспективы. URL: 
http://lib.socio.msu.ru/l/library; Безрукова А.А. Гендерные исследования 
в России: проблемы становления и развития // Новые технологии. 2011. 
№ 1. С. 203–206.
4 
Бок Г. История, история женщин, история полов // Thesis. 1994. Вып. 6. 
С. 170–200.

налов независимо от их направленности: от утверждающего роль 
женщин в рабочем движении «Жизнь и труд» (Чикаго, 1911–1921) 
до правого «Женщина — патриот» (Вашингтон, 1919–1932), который 
провозглашал себя в качестве защитника «женственности, 
материнства, семьи и государства, против суфражисток, феминизма 
и социализма».
В конце 1980-х гг. появляются исследования в области феминистской 
экономики. Одна из основоположниц этого направления 
экономической науки Мэрилин Уоринг в книге «Если бы женщины 
считали» доказывает, что созданная экономистами-мужчинами 
и ныне принятая во всем система расчета внутреннего валового 
продукта (ВВП) настроена на то, чтобы не допустить роста 
экономической активности женщин. Уоринг считает, что общество 
привыкло получать женский труд бесплатно, а потому надо изменить 
положение, когда забота о больных, уход за детьми и прочие 
типично женские обязанности не включаются в ВВП1. С тех пор 
феминисткая экономика превратилась в достаточно заметную, 
но крайне неоднородную часть экономических исследований2.
Еще одним направлением исследований, сопряженных с гендерной 
социологией, стала гендерная педагогика3. Ее авторы 
активно критиковали традиционные образовательные модели, 
настаивали на открытии новых дисциплин, учебных программ 
и факультетов в университетах стран Запада. В программы были, 
в частности, включены курсы по социокультурным проблемам 
женщин, получившие названия Women’s studies. В Редклифском 
университете еще в 1970-е гг. было объявлено о создании специального 
Института для жен руководящих работников, открывшего 
новое направление в дополнительном образовании. Главное, что 
под влиянием идей гендерной педагогики менялся процесс преподавания, 
который постепенно направлялся на стирание иерархических 
гендерных статусов4.

1 
Waring M. If women counted: a new feminist economics. San Francisco: 
HarperSanFrancisco, 1990. 
2 
Баженов Г.А., Мальцев А.А. Современные гетеродоксальные направления 
экономической теории в контексте трансформации мейнстрима // Общество 
и экономика. 2018. № 1. С. 5–21.
3 
Belenky M.F., Clinchy B.M, Goldberger N.R., Tarule J.M. Women’s Ways of 
Knowing: The Development of Self, Voice and Mind. 10th Anniversary Edition. 
New York: Basic Books, 1997; Gendered Education: Sociological Refl ections on 
Women, Teaching and Feminism / S. Asker (ed.). Toronto: OISE Press, 1994; 
Mann J. The Diff erence: Growing Up Female in America. New York: Warner 
Books, 1994. 
4 
Суковатая В.А. Феминисткая педагогика как практика мультикультура-
лизма // Высшее образование в России. 2004. № 10. С. 147–149.

Вместе с тем не все области исторического, экономического, 
педагогического или социологического знания стали площадкой 
для проведения гендерных исследований. Во многом политология 
остается полем традиционных подходов, а феминистские взгляды 
на развитие международных отношений по-прежнему считаются 
маргинальными в науке о международных отношениях1. Однако 
сейчас большинство специалистов в этой области полагают, что 
основное внимание следует уделять не отличиям феминистского 
видения международной жизни и мировой политики от традиционных 
школ, а тому, что могут эти школы взять у феминизма, 
чтобы анализ мировых реалий был более объективным.
К несомненным научным заслугам феминистских исследований 
следует отнести опору на междисциплинарный подход, помогающий 
понять усложняющиеся под влиянием глобализации и регионализации 
международные взаимосвязи в различных сферах 
жизнедеятельности, в том числе во внешней политике. К нашему 
времени гендерные исследования стали междисциплинарной площадкой, 
на которой не просто пересекаются, а обогащают друг друга 
не только разные науки, но и разные социально-политические позиции 
авторов, принадлежащих к далеким школам и направлениям, 
что соответствует женской природе — примирять и объединять.
В предлагаемой читателю монографии именно в этих женских 
качествах и представлены особенности гендерной социологии, 
позволяющие понять, почему далеко не всегда женское движение 
не просто не находит ответа на женский вопрос, но даже ищет его 
вовсе не там, где находятся настоящие проблемы, касающиеся положения 
женщин.

1 
Международные отношения: теории, конфликты, движения, организации: 
учебное пособие / под ред. проф. П.А. Цыганкова, Л.О. Терновой. 4-е изд., 
перераб. и доп. М.: КноРус, 2017. С. 132–140; Тикнер Дж.Э. Мировая политика 
с гендерных позиций. Проблемы и подходы эпохи, наступившей после 
«холодной войны». М.: Культурная революция, 2007. 

ГЛАВА 1
ЗАЩИТА ПРАВ ЖЕНЩИН: ПРАВО 
И СОСТРАДАНИЕ

1.1. ЗАРОЖДЕНИЕ БОРЬБЫ ЗА ПРАВА ЖЕНЩИН

Отличия XIX от XX столетия в гендерном плане почти столь же 
разительны, сколь в науке и технике. Еще чуть более ста лет назад 
судьи Британской империи, где у власти была просвещенная королева 
Виктория, линейкой измеряли орудия избиения своих жен 
подданными Ее Величества. Если длина и толщина палки не превышали 
допустимых размеров, обидчик оставался безнаказанным. 
Многие молодые европейки стремились уехать в США в надежде 
не только найти работу, но и получить высшее образование, что 
было невозможно в Старом Свете, где женщин не принимали в университеты. 
Сойти на берег Нового Света они могли только в сопровождении 
родителей или мужей, а за попытку выразить свою волю 
в качестве избирателя женщина могла попасть в тюрьму. О положении 
и правах женщин в странах Востока в XIX в. вообще трудно 
судить, настолько неприметна была внешняя сторона их жизни.
Во второй половине XIX в. появляются первые женские организации, 
которые существовали при религиозных структурах или 
действовали на правах секций политических партий. Часто женские 
объединения преследовали культурно-просветительские цели, 
имели благотворительный характер. Наиболее заметными были 
выступления женщин против процветавшего в те времена алкоголизма, 
который губил их мужей и сыновей. Женщины стали требовать 
у правительств сокращения или полного запрещения продаж 
спиртного, которое продавалось без ограничений по возрасту 
и количеству. Так возникло движение, называвшееся Temperance 
movement («Трезвость»). Особенно активными были выступления 
его участниц в США.
Самым мощным среди женских движений было суфражистское 
движение за предоставление женщинам избирательных прав. 
По сути, суфражизм выступал как политическое проявление феми-
низма1. После того как участницы этого движения стали постоянно 
подвергаться арестам и тюремному заключению за тривиальные 

1 
Крыкова И.В. Суфражизм как политическое направление феминизма // 
Аналитика культурологии. 2009. Вып. 13. С. 201–206.

проявления поддержки движения, многие из них решились на выражение 
своего протеста голодовкой. Позже власти стали выгонять 
их из тюрьмы сразу, как только они начинали голодать, а как только 
дома суфражистки приступали к регулярной еде, их сажали опять.
Началом организованного движения феминисток в США считается 
1848 г., когда в городе Сенека-Фоллз (штат Нью-Йорк) 
прошел съезд по защите прав женщин под лозунгом «Все женщины 
и мужчины созданы равными». За несколько дней до этого мероприятия 
во время чаепития Лукреция Мотт, Марта Коффин Райт, 
Элизабет Кэди Стэнтон, Мэри Энн М’Клинток и Джейн Х. Хант 
специально обсудили социальные, гражданские и религиозные 
условия и права женщины. 19–20 июля почти три сотни человек 
собрались на первую в Америке встречу, посвященную правам 
женщин. В итоге участникам конференции в Сенека-Фоллсе было 
предложено 12 резолюций, из которых лишь в девятой говорилось 
о том, что женщины заслуживают права голоса. Одной из основных 
фигур на этой конференции была американская аболиционистка 
Стэнтон, представившая участникам конференции «Декларацию 
чувств»1. Это был документ, который можно рассматривать в качестве 
своеобразной альтернативы историческим актам, лежащим 
в основе американской государственности — Декларации Независимости 
и Конституции США. Декларация поднимала такие 
важные вопросы, как необходимость предоставления женщинам 
права голоса на выборах, равноправие женщин в распоряжении 
собственностью, в браке, в свободном выборе профессий, в по-
лучении полноценного образования и т.д. В 1860-е гг. Стэнтон 
была основана Национальная ассоциация женщин-избирателей. 
В 1878 г. Стэнтон совестно с Сьюзен Энтони была написана и вне-
сена в Конгресс США поправка к Конституции о предоставлении 
женщинам активных избирательных прав. Но потребовалось более 
сорока лет, чтобы американские законодатели приняли эту Девят-
надцатую (XIX) поправку (англ. Nineteenth Amendment (Amendment 
XIX) to the United States Constitution). Одной из причин затягивания 
введения в жизнь этого предложения суфражисток была боязнь 
американских политиков-мужчин, что в стране появятся женские 
политические партии, которые составят конкуренцию имеющимся 
политическим силам. Опасения были напрасными. Такие полити-
ческие структуры стали возникать в Соединенных Штатах лишь 
в 1950-е гг.
В европейских странах революции 1848–1849 гг. были катализа-
тором женской активности. Но организационно женское движение 
стало оформляться несколько позже. В 1865 г. в Лейпциге появля-

1 
Попкова Л.Н., Антонова Ю.А. Элизабет Кэди Стэнтон: дискуссии о женской 
эмансипации // Женщина в российском обществе. 2002. № 1. С. 14–19.

Доступ онлайн
от 240 ₽
В корзину