Введение в философию

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

В.В. Чешев

ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Учебное пособие

2-е издание, дополненное и переработанное

Томск

Издательство Томского государственного университета

2022

В.В. Чешев. Введение в философию

2

УДК 001+1(075.8)
ББК 72.3:87я73
Ч57

Чешев В.В.

Ч57
Введение в философию : учеб. пособие. – 2-е изд., доп. и 
перераб. – Томск : Издательство Томского государственного университета, 2022. – 176 с.

ISBN 978-5-907442-96-2

Учебное пособие вводит читателя в основной круг философских 

проблем и исторических вариантов их решения. Оно является пропедевтикой для систематического изучения философии как формы общественного самосознания. В пособии представлены основные разделы 
философии (онтология, теория познания, антропология) и проблемные 
вопросы, определяющие их содержание. Особое внимание уделено 
возникновению философии и ее культурно-исторической роли в общественной жизни, включая современный этап общественного развития. 

Для бакалавриата всех специальностей, а также для магистрантов, 

изучающих современные проблемы философии науки, и для всех читателей, заинтересованных изучением философии. 

УДК 001+1(075.8)
ББК 72.3:87я73

ISBN 978-5-907442-96-2

© Чешев В.В., 2022
© Томский государственный университет, 2022

Введение

3

Введение

Философия – бескрайний океан мысли, созданный человече
ской историей и по-своему впитавший ее в себя. Посвятивший 
себя освоению этого смыслового пространства может потратить 
на его изучение всю свою жизнь, убеждаясь раз за разом, что 
остаются неосвоенные заливы, бухты и даже целые моря. Значит ли это, что учебное пособие для курса философии лишено 
смысла, поскольку оно может вместить в себя слишком малую 
часть философского знания? Нет, – должны мы сказать. Для того чтобы узнать вкус и состав морской воды, нет необходимости 
выпить все море. Для этого достаточно исследовать его малую 
часть. Подобным образом обстоит дело и с философией как областью человеческой мысли. Чтобы понять ее умственный 
настрой и предметную направленность, необязательно читать 
все объемистые тома философских сочинений. Достаточно изучить прецеденты философского мышления и его проблематику. 
Этого мало для профессионального знания философии, но достаточно для знакомства с областью философской мысли, необходимого образованному человеку.

Сложность освоения философии обусловлена чаще всего не
пониманием ее функции, роли в системе человеческих представлений о мире и о себе. В частности, ошибочным является 
стремление видеть в философии неполноценный аналог естественных наук, хотя ее притязания на своеобразное метафизическое (сущностное) постижение действительности имели место и были по-своему исторически оправданны. Действительно,
философия стремилась и стремится к формированию универ

В.В. Чешев. Введение в философию

4

сальной картины мира и человека, дающей ему представление 
о самом себе и своем месте в мире. Но такая картина никогда не 
является следствием прямого опытного исследования. Она возникает как рефлексия культуры, т.е. как продукт ее собственного самосознания, самосознания общества. Человеческая история 
представлена большим многообразием культур и общественных
систем, соединяющихся временами в довольно сложные общественные организмы. Поэтому многолика и сама философия, 
полное собрание портретов которой дает история теоретического
сознания человечества. При этом содержательно разнообразные 
философские учения имеют внутреннее структурное единство, 
структурную общность, обусловленную ролью философского 
мышления в обществе, его ролью в культуре. На этой стороне 
философского знания и сосредоточено содержание учебного 
пособия. Оно не ставит своей задачей изложить те или иные философские учения. Такой подход был бы легче и соблазнительнее, 
поскольку пересказ чужих мыслей может быть увлекательным и 
будет обращаться больше к воображению, чем к теоретическому 
осмыслению феномена философии.

Наше учебное пособие помогает осмыслить природу фило
софии. Такое осмысление должно предшествовать глубокому и 
вдумчивому прочтению оригинальных философских сочинений. 
Не все смогут и не все захотят погрузиться в философские тексты. Но все образованные люди должны иметь ясное представление о философии как области культуры, области человеческого 
мышления, играющей важную роль в жизни человечества. 

Глава 1. Что такое философия?

5

Глава 1
Что такое философия?
Место философии в жизни общества

Исчерпывающий ответ на вопрос, поставленный в названии 

главы, может быть получен в результате освоения философии, 
прочтения ее текстов и осознания ее места в интеллектуальной 
жизни общества. Во многом этот ответ исторически обусловлен, 
т.е. в разное время и в разных культурах могли возникать различные суждения о задачах и сущности философии в зависимости от того, какие вопросы оказывались в центре внимания философского сознания. Этим, однако, не отменяются возможность 
и необходимость найти универсальные характеристики философских размышлений, сохраняемые ею в разное время и определяющие ее лицо при решении тех или иных конкретных исторических задач. Указание на такие сохраняющиеся признаки 
позволит найти современный образ философии, соответствующий среди прочего уровню знаний о природе, обществе и человеке, достигнутых науками к настоящему времени. 

1.1. Мировоззрение и общество

В повседневной практике часто называют «философской» 

любую отвлеченную беседу, выходящую за границы конкретных текущих интересов. Для такого употребления терминов
«философия» и «философствовать» есть свои основания, поскольку философская беседа всегда выходит за пределы при

В.В. Чешев. Введение в философию

6

земленного прагматического меркантилизма. Она обращается 
к общим смысловым вопросам жизни, решать которые вольно 
или невольно приходится каждому человеку и обществу в целом. Неудивительно, что появление термина «философия» объясняют соединением греческих слов любовь (φιλία) и мудрость 
(σοφία). 

Историческая традиция приписывает появление этого терми
на греческому мудрецу Пифагору (VI в. до н.э.), основателю 
одной из известных философских школ античности. То есть философия представляет собой нечто большее, нежели досужие 
разговоры, отвлекающие нас от текущих обстоятельств, и нам 
нужно обратиться к культурно-историческому смыслу философии как явлению человеческого сознания и общественной жизни человечества. Лишь по внешней форме философствование 
могло выглядеть забавой чудаков. В действительности для его 
возникновения были фундаментальные исторические причины, 
к которым нам придется далее обратиться. 

Размышления, которые принято называть философскими, 

возникали практически одновременно (VI в. до н.э.) на Древнем 
Востоке и в странах Средиземноморья на Западе. Умственные 
процессы, совершавшиеся в далеких друг от друга культурных 
мирах, имели нечто общее, позволяющее идентифицировать их 
как становление философского сознания. 

Общее заключается в данном случае в том, что в разных циви
лизациях речь шла об обретении мудрости, необходимой обществам и обретаемой ими через интеллектуальные усилия людей 
своего времени, обращенных по тем или иным причинам к обсуждению актуальных вопросов, стоящих перед социумом. Суть 
же ментального переворота, совершавшегося в сознании людей 
в обозначенное время, состояла в том, что ими вырабатывались 
основания нового мировоззрения, приходившего на смену мифологическому сознанию. Понятие «мировоззрение» является 

Глава 1. Что такое философия?

7

родовым для философии1, и наш путь к осознанию ее сущности 
требует обращения к нему. Отметим, что мировоззрение следует 
понимать как способ (или форму) организации человеческого 
сознания в обществе, обусловленный фундаментальной особенностью человеческой жизни, отделяющей ее от остального органического мира. 

Суть дела в том, что человек (и человеческое общество) 

наделены сознанием. Отношение человека к миру опосредовано 
его сознанием, мы относимся к нему в соответствии с тем, как 
он представлен в нашем мышлении, в наших чувствах, наших 
переживаниях. Если сказать коротко, то суть этого процесса заключается в том, что мы наделяем смыслами все наши чувственные восприятия, впечатления, переживания, пробуждаемые
нашим соприкосновением с миром. Речь идет как об индивидуальном сознании и индивидуальном отношении к миру, так и 
о сознании социальных групп, обществ, цивилизаций. При этом 
действительность, с которой соотносит себя индивид, не ограничивается природной реальностью, но включает в себя мир 
социальный, т.е. общество и мир культуры. Представление о мире, о человеке и взаимоотношении мира и человека составляет 
содержание мировоззрения, закрепленного как когнитивными 
средствами – мышлением человека, так и переживанием им своего отношения к миру, к другим людям и т.п. Можно сказать, что 
мировоззрение определяет стратегию нашего отношения к миру, 
стратегию индивидуального и общественного поведения. 

Как видим, попытка определить предмет философии изна
чально должна ставить перед нами фундаментальный вопрос 
о том, что есть сознание и что есть смыслы, его наполняющие. 
Но мы отложим на время разговор о природе сознания и огра
1 Насколько правильным является такое утверждение, станет ясно по мере 

знакомства с опытом философского мышления. 

В.В. Чешев. Введение в философию

8

ничимся указанием на факт его существования и неотделимость 
нашей жизненной активности от проявлений нашего сознания, 
вне которого жизнь человека невозможна. Потому нам понятно 
заклинание русского поэта:

Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.

А.С. Пушкин 

Сознание человека и сознание общества определенным обра
зом организованы, и, как уже отмечено, такую по возможности 
целостную (системную) совокупность представлений о мире, о человеке, об отношении мира и человека принято называть мировоззрением. Русский философ XIX в. В.С. Соловьев выразил 
эту истину следующим образом: «Для всех, кто признает какойнибудь смысл в истории человечества, не подлежит сомнению, 
что историческая жизнь народов определяется прежде всего их 
основными убеждениями, их общим мировоззрением. В известные эпохи и в известных общественных слоях могут появляться 
отдельные люди, совершенно освободившиеся от всяких убеждений, лишенные внутреннего содержания, – люди пустые, одним словом; но пустых народов не знает история»2.

Утверждение «пустых народов не знает история» означает, 

что не бывает народов без убеждений и без мировоззрения, дающего основание этим убеждениям, без «смысловой стратегии», 
организующей жизнь человека и общества. В мировоззрении 
отражены жизненные установки, иначе говоря, ценностные регуляторы жизни человека и общества, реализуемые ими осознанно или в силу обстоятельств, возникающих в жизни. В ходе 
индивидуального развития люди обретают мировоззрение через 
свою социализацию, т.е. через приобщение к культуре и образу 

2 Соловьев В.С. Сочинения : в 2 т. М., 1989. Т. 1. С. 15.

Глава 1. Что такое философия?

9

жизни общества, в котором человек живет или на которое он 
ориентирует свое понимание жизни. 

Осознавая необходимость и неизбежность существования 

основных мировоззренческих ориентиров, мы должны поставить вопрос: каким образом они принимаются обществом и отдельным человеком. Здесь мы неизбежно сталкиваемся с тем, 
что в истории народов и в жизни отдельных людей убеждения 
далеко не всегда в полной мере осознаны и ясно сформулированы на языке понятий. В реальной жизни люди совершают поступки, движимые своими желаниями, переживаниями, реагируя на конкретные ситуации и провоцирующие обстоятельства. 
Но характер их поведения будет определяться теми принципами, 
которые сознательно или неосознанно приняты ими в ходе переживания своего опыта взаимодействия с миром, при восприятии 
прецедентов того или иного поведения, явленных в образах драматургии, прозы, поэзии и других видов искусства. Фундаментальные поведенческие установки входят в душевный мир человека через сопереживание поступкам и действиям окружающих 
его людей, литературных героев, или, наоборот, через отторжение их поступков, а также через многие обстоятельства личной 
жизни, с которыми приходится считаться в тех или иных обстоятельствах. Сложившаяся эмоционально-психическая основа подобного восприятия мира во многом определяет характер наших 
действий, поэтому, как уже отмечено, они не всегда осознанны, 
точнее, не всегда предстают как осознанные основания нашего 
поведения. Поэтому можно утверждать, что наши убеждения 
выражены не только в осмысленных формах сознания, но также 
и в наших переживаниях, а в процессе становления личности человека душевные переживания сопровождают или даже предваряют осознание убеждений. 

Мир переживаний человека, сопровождающий его жизнь и 

отраженный в формах искусства, неотделим от человеческого 

В.В. Чешев. Введение в философию

10

поведения. Он выражает отношение к внешней действительности, и его называют также мирочувствованием (иногда – мироощущением). Понимание мира и «переживание мира» взаимообусловлены и даже выражаются друг через друга. Эта связь 
обнаруживается в том, что культура общества, формирующая 
психический мир человека и тем самым его жизненные ценности и переживание этих ценностей, закрепляет эмоциональнопсихические доминанты совокупностью умозрительных представлений, выраженных в общественных теориях, логически 
последовательных рассуждениях о мире и человеке и т.п. Названные умозрительные представления могут иметь разную форму,
быть как образными, так и рациональными, т.е. использующими 
теоретические конструкты сознания. Важно, что мир переживаний и сознательных представлений в общем случае соответствуют друг другу, поддерживают друг друга.

Мы приходим к заключению, что мировоззрение народов, их 

основные убеждения представлены в сознании индивида и общества двояко. С одной стороны, они имеют некое осознанное 
выражение, принимающее характер образных или абстрактных 
представлений о мире. С другой стороны, они определенным 
образом прочувствованы и составляют мир переживаний, иначе 
говоря, представляют собой мирочувствование человека, оказывающее решающее влияние на постановку целей и поиск 
средств их достижения. 

1.2. Исторические типы мировоззрения

Мировоззренческие представления, возникавшие и возника
ющие в ходе исторического развития народов, весьма разнообразны по содержанию. Они различаются по уровню развития 
теоретических и образных средств, имеющих для них фунда