Эволюция государственно-церковных отношений в Российской империи

ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННО-ЦЕРКОВНЫХ 
ОТНОШЕНИЙ 
В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ 

ЮРИЙ А. БАБИНОВ 

В истории России взаимоотношения государства и церкви (прежде всего православной, как самой распространенной и влиятельной) 

всегда носили сложный и противоречивый характер. 

Со времен утверждения христианства на Руси (X в.) Церковь была 

важным элементом государственности и всей политической системы 

общества. 

В древнерусском государстве Церковь способствовала укреплению всей системы государственных отношений, играла большую 

роль в развитии культуры, в распространении просвещения, в создании 
значительных 
литературных 
и 
художественных 
ценностей. 

Одновременно деятельность Церкви была направлена на поддержку 

политики княжеской власти, на утверждение идеи ее божественного 

происхождения. В политических вопросах церковные деятели не 

стремились отстаивать какую-либо особую линию. Они или поддерживали политику князей, или же выступали на стороне светских 

феодальных групп. 

В период образования Русского централизованного государства 

(конец XV - начало XVI вв.) между Церковью и светской властью 

отношения обострились. Государство всеми возможными способами 

стремилось использовать влияние Церкви для укрепления своих 

позиций в обществе, утверждения внешнеполитической независимо

Юрий А. Бабинов 

сти страны, но в то же время ограничивало политическую и экономическую деятельность церковников. В обществе все чаще стало проявляться критическое отношение к Церкви. 

Проблемы взаимоотношений между государством и Православной Церковью постоянно являлись объектом столкновения различных направлений русской светской и религиозной мысли. 

В условиях, когда шел процесс укрепления политической власти 

великого князя как главы централизованного государства, Церковь, 

являясь крупным феодалом и собственником, представляла значительную силу. Интересы государства требовали ограничения самостоятельности Церкви. Именно эту позицию в общественно-политической мысли России отстаивал Иосиф Волоцкий (1440-1515 гг.), 

который 
высказывался 
за 
приоритет 
государства 
над 
Церковью 

в общественно-политической жизни общества. 

Иную точку зрения отстаивал видный церковный деятель Нил 

Сорский (1433-1508 гг.). Он и его сторонники высказывались за 

разграничение сфер деятельности государства и Церкви. Много сил 

и энергии они направляли на укрепление авторитета Православной 

Церкви в обществе, при этом решительно выступали против тех 

пороков церковных деятелей, которые вызывали протест и осуждение 

со стороны верующих. Так, по мнению Нила Сорского Церковь не 

должна была владеть „земными богатствами". 

В начале XVI в. сформировалась идея о Москве как „Третьем 

Риме". Освобождение русских земель от татарского ига (1480 г.), 

объединение разрозненных мелких уделов в большое Московское 

царство, брак великого князя Ивана III и Софии Палеолог, племянницы последнего византийского императора, завоевание Казанского 

и Астраханского ханств - все это оправдывало в глазах современников представление о праве Москвы на такую роль. Идея Третьего 

Рима призвана была служить обоснованию особой значимости молодого Русского государства и исключительно важной в нем роли 

Православной Церкви. В этой идее ярко воплотились враждебное 

отношение ко всему иноземному и проповедь незыблемости существующих порядков, освящаемых тезисом о „богоизбранном" царстве.