Индивидуализм экономический и социальный. Истоки, эволюция, современные формы
Покупка
Тематика:
Социальная философия
Издательство:
Социум
Автор:
Шац Альбер
Год издания: 2021
Кол-во страниц: 706
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-91603-732-6
Артикул: 795956.01.99
Доступ онлайн
В корзину
Первая и остающаяся единственной история формирования доктринального индивидуализма, теоретической основой которого послужила экономическая теория, а практическим следствием стал либерализм. Автор начинает с момента эмансипации социальной философии от религии и теологии (Гоббс и Мандевиль), исследует процесс формирования ядра классической доктрины индивидуализма (физиократы, Юм, Смит, Рикардо, Мальтус) и шлифовку различных ее аспектов (Дюнуайе, Милль). Затем А. Шац анализирует концепции Бастиа, Токвиля, Тэна, Спенсера и христианских мыслителей. Во второй половине XIX в. внезапное торжество демократии с плохо образованной электоральной массой потребовало во Франции соединения экономического и политического либерализма в рамках учения о либеральной демократии. Заключительные главы посвящены тупиковым, по мнению автора, ответвлениям индивидуализма — анархическому и аристократическому. Вместо послесловия книгу завершает статья Ф. Хайека «Индивидуализм: истинный и ложный».
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 38.04.01: Экономика
- 47.04.01: Философия
- 47.04.03: Религиоведение
- 48.04.01: Теология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов.
Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в
ридер.
Огюсту Дешану, профессору истории экономических учений на юридическом факультете Парижского университета, с глубоким уважением. Бывший ученик профессора А. Ш.
ALBERT SCHATZ f'ro!'esseur agn!gа 18 Facnlt6 de Droit de \'Universite de Djjon. L' lndividualisme economique et social SES ORIGINES. - SON EVOLUTION SES FORMES CONTEMPORAINES Librairie Armand Colin Paris, 5, rue de M6zi0res
ИНДИВИДУАЛИЗМ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ Истоки, эволюция, современные формы Москва • Челябинск
УДК 330.82+316.2 ББК 65.01+60.51 Ш32 Книга издана при поддержке Фонда Фридриха Науманна (Германия) Перевод с французского: В. П. Гайдамака — Предисловие, Введение, Часть первая, Часть вторая, гл. I–III А. В. Матешук — Часть вторая, гл. IV–X, Заключение Ш32 Шац, Альбер. Индивидуализм экономический и социальный. Истоки, эволюция, современные формы / А. Шац ; пер. фр. В. П. Гайдамака, А. В. Мате- шук. — Эл. изд. — 1 файл pdf : 706 с. — Москва ; Челябинск : Социум, 2021. — Систем. требования: Adobe Reader XI либо Adobe Digital Editions 4.5 ; экран 10". — Текст : электронный. ISBN 978-5-91603-732-6 Первая и остающаяся единственной история формирования доктриналь- ного индивидуализма, теоретической основой которого послужила экономи- ческая теория, а практическим следствием стал либерализм. Автор начинает с момента эмансипации социальной философии от рели- гии и теологии (Гоббс и Мандевиль), исследует процесс формирования ядра классической доктрины индивидуализма (физиократы, Юм, Смит, Рикардо, Мальтус) и шлифовку различных ее аспектов (Дюнуайе, Милль). Затем А. Шац анализирует концепции Бастиа, Токвиля, Тэна, Спенсера и христианских мыс- лителей. Во второй половине XIX в. внезапное торжество демократии с плохо обра- зованной электоральной массой потребовало во Франции соединения эконо- мического и политического либерализма в рамках учения о либеральной де- мократии. Заключительные главы посвящены тупиковым, по мнению автора, ответвлениям индивидуализма — анархическому и аристократическому. Вместо послесловия книгу завершает статья Ф. Хайека «Индивидуализм: истинный и ложный». УДК 330.82+316.2 ББК 65.01+60.51 Электронное издание на основе печатного издания: Индивидуализм эко- номический и социальный. Истоки, эволюция, современные формы / А. Шац; пер. фр. В. П. Гайдамака, А. В. Матешук. — Москва ; Челябинск : Социум, 2021. — 703 с. — ISBN 978-5-91603-127-0. — Текст : непосредственный. В соответствии со ст. 1299 и 1301 ГК РФ при устранении ограничений, установленных техническими средствами защиты авторских прав, правообладатель вправе требовать от нарушителя возмещения убытков или выплаты компенсации. ISBN 978-5-91603-732-6
– 5 – СОДЕРЖАНИЕ П. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 В. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Часть первая ФОРМИРОВАНИЕ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИБЕРАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ ГI. М . 23 I. Меркантилизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 II. Руководящие идеи антимеркантилистской реакции . . . 38 ГII. П: ГМ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 I. Политические и экономические теории Т. Гоббса . . . . . 51 II. Школа нравственного чувства . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 III. Б. де Мандевиль . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 ГIII. Д Ф: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 I. Школа физиократов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 II. Теория естественного порядка . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 III. Заключения физиократов, касающиеся социального искусства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 IV. Политические и налоговые теории физиократов . . . . . 109 ГIV. ФА: Д. ЮА. С. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116 I. Английская школа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 II. Система естественной свободы . . . . . . . . . . . . . . . . 124 III. Выводы для социального искусства, вытекающие из «системы естественной свободы» . . . . . . . . . . . . . 142 ГV. Ф: , . 149 I. Теория ценности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151 II. Теория народонаселения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
С– 6 – III. Теория ренты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174 IV. Заключения научного либерализма в области социального искусства . . . . . . . . . . . . . . . 180 Часть вторая РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ИНДИВИДУАЛИЗМА В XIX ВЕКЕ ГI. Д : Ш. Д. . . . . 194 I. Определение свободы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196 II. Государство как производитель безопасности . . . . . . 201 III. Свобода и государство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 I. Метод Стюарта Милля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216 II. Теория индивидуализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221 III. Теория «стационарного состояния» . . . . . . . . . . . . . 228 IV. Индивидуализм и социальные реформы . . . . . . . . . . 235 V. Общественный прогресс и социализм. . . . . . . . . . . . 242 ГIII. Ф : Б . . . . . . .251 I. Доктринальный экономический оптимизм около 1850 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252 II. Полемическое наследие Бастиа . . . . . . . . . . . . . . . . 256 III. Теоретическое наследие Бастиа . . . . . . . . . . . . . . . 263 IV. Последователи Бастиа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 ГIV. С : . . . 283 I. Демократическое общество и демократическое правление . . . . . . . . . . . . . . . . 286 II. Демократическое равенство и свобода . . . . . . . . . . . 294 ГV. С (). И . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302 I. Необходимые свободы индивида . . . . . . . . . . . . . . . 311 II. Ограничение функций государства . . . . . . . . . . . . . 322 ГII. Д 213 (): Д. С. М. . . . . . . . . .
СГVI. И : ТТ. . . . . . . . . . 332 I. «Старый порядок и Революция» . . . . . . . . . . . . . . . 336 II. «Происхождение современной Франции» . . . . . . . . . 339 III. Ошибки Революции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343 ГVII. Л. . . . . . . . . . . . . . 358 I. Христианская идея власти: Ле Пле и школа социальной реформы . . . . . . . . . . . . 362 II. Христианская идея справедливости: социальный католицизм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376 III. Христианская идея любви: демократическое христианство и евангелическая солидарность . . . . . . . . . . . . . . . . 394 ГVIII. С. . . . . . . . . 412 после Спенсера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435 ГIX. И . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452 II. Парадокс индивидуализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465 III. Анархический индивидуализм Прудона . . . . . . . . . . 469 IV. Анархический индивидуализм Макса Штирнера . . . . . 485 ГX. А: . . . . . . 494 I. Философия нищеты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496 II. Теория экономической роли элит . . . . . . . . . . . . . . 501 III. Философия аристократического индивидуализма . . . . 511 З. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529 К. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593 У . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 624 П . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 672 I. Синтетическая философия Герберта Спенсера . . . . . . 418 II. Индивидуалистическая философия осударств . . . а в экономической сфере . . . . . . . . . . . . . . . . . . 459 I. Попытки определения роли г Фридрих Хайек . 553 И: . . . . . . . . . . . . . . . . .
– 9 – ПРЕДИСЛОВИЕ Эта книга представляет собой сжатое изложение курса лекций по истории экономических учений, прочитанного для аспи- рантов в области политических и экономических наук. Инте- рес к лекциям, как мне показалось, проявленный лучшими из моих слушателей, натолкнул меня на мысль, что письменная версия курса могла бы пригодиться некоторым их товарищам и будущим соискателям. Мне хотелось бы, чтобы книга была принята и более широкой публикой — теми, кто из любознательности интересуется общими идеями. Именно общие идеи экономистов прошлого и лучших экономистов современности я постарался систематизировать на страницах своей книги. Прошу только не бояться ее названия. Читатель, вероятно, часто слышал, что индивидуализм — это эгоизм, замкнутость индивида, поставленного перед необходимостью быть самодостаточным и равнодушным к другим; понятно, что есть веские причины для предубеждения против этого слова. Даже достойнейшие люди заблуждались, позволяя навязывать себе слишком буквальное, совершенно неверное его толкование, и многие считают себя весьма далекими от подобной доктрины, хотя в действительности они очень близки к ней. Общественное мнение охотно принимает на веру вымыслы и часто слепо в своих предрассудках и пристрастиях. Индивидуализм особенно пострадал от досадных искажений, которым его подвергали. Я хотел бы, чтобы он, подобно олимпийским богам, после своих земных проделок умывавшимся амброзией, полностью очистился от ошибочных интерпретаций.
Стремление добиться торжества какого-то общественно- го идеала всегда есть только проявление индивидуального характера, отражение глубочайших, поистине господству- ющих жизненных инстинктов индивида. Ф. Ницше1* (*) Доктрины всегда ответственны за страдания или благоден- ствие общества. Всякое общественное движение выражает себя в доктринах. Они побуждают к делам и, в свою очередь, получают импульс от деятельности; так что в них — и при- чина, и показатель нравственного состояния эпохи. Ш. Перен2* (*) Цифрами со звездочкой обозначены примечания переводчиков, помещенные в конце книги (Комментарии). См. дополнительную инфор- мацию в составленном ими аннотированном Указателе имен. — Прим. изд.
– 13 – ВВЕДЕНИЕ Жизнь вообще и сложная цивилизованная жизнь в частно- сти ставят человека перед необходимостью беспрерывно при- нимать решения. В каждом из своих решений человек свобо- ден или считает себя свободным. Поэтому он должен выби- рать между факторами, склоняющими его принять то или иное решение. У него есть только один способ избежать без кон- ца возникающих неуверенности и колебаний и внести в свое существование относительное единство: установить опреде- ленное число принципов, которые будут подсказывать ему, как вести себя при обычных обстоятельствах, когда от него требу- ется какое-то решение. Такие принципы, относящиеся, напри- мер, к морали, к гигиене и к различным профессиональным отраслям знания, могут быть выделены и объединены в зави- симости от области, где они находят применение. В каждой из этих областей они составляют доктрину. Экономическая док- трина, таким образом, может рассматриваться как совокуп- ность принципов или предписаний, определяющих нашу дея- тельность в экономической сфере. У каждого из нас есть какая-то доктрина, относящаяся к политической экономии, так же как и доктрина, касающаяся морали или гигиены. Неважно, сознаем мы ее или нет. Г-н Жур- ден1*, как известно, был весьма удивлен, узнав, что он с малых лет говорит прозой. У нас не может не быть доктрины. Если кто-то утверждает, что свободен от всякой моральной доктрины, значит, он просто отвергает теологическую, официальную или утилитарную мораль и ставит на их место собственную доктри- ну, которая, вероятно, является моралью своеволия. Утверждая, что у них нет экономической доктрины, люди, по сути, гово- рят, что они считают необоснованными социализм, индивиду- ализм и аналогичные общие учения, не признают существова- ния естественных законов, отрицают необходимость привести общество в состояние, отличное от нынешнего, а принимают
Доступ онлайн
В корзину