Литература западноевропейского романтизма

Е. Р. Иванова 

ЛИТЕРАТУРА  
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО 
РОМАНТИЗМА

Учебно-методическое пособие 

2-е издание, стереотипное

Москва 
Издательство «ФЛИНТА» 
2022 

УДК 821  
ББК  83.3(4) 
 И21 

Рецензенты: 

Ващенко И. В., кандидат филологических наук, доцент кафедры  
иностранных языков и межкультурных коммуникаций Уральского государственного университета путей сообщения; 

Сомова Е. В., доктор филологических наук, профессор кафедры 
всемирной литературы Института филологии Московского  
педагогического государственного университета 

Иванова Е. Р.  
И21      Литература западноевропейского романтизма : учебно-методическое пособие / Е. Р. Иванова. – 2-е изд., стер. – Москва : 
ФЛИНТА, 2022. – 148 с. – ISBN 978-5-9765-5137-4. – Текст : электронный. 

В учебно-методическом пособии рассматриваются эстетика и художественная практика романтизма в литературах Германии, Англии и Франции. 
Помимо известных авторов и произведений, в пособии представлен материал о творчестве немецкого писателя и поэта Э. Мёрике, французской писательницы Ж. Санд, чье наследие обычно не входит в круг традиционно 
изучаемых в этом разделе дисциплины произведений. 
Каждый раздел пособия завершается вопросами и заданиями, которые 
помогают закрепить знание материала главы и организовать самостоятельную работу. 
Для студентов-филологов. 
УДК 821  
ББК  83.3(4) 

ISBN 978-5-9765-5137-4               
  © Иванова Е. Р., 2022 
© Издательство «ФЛИНТА», 2022 

СОДЕРЖАНИЕ 
 

Введение ..........................................................................................
4

1. Западноевропейский романтизм…………………………….
5

1.1 
Романтизм 
как 
литературное 
направление, 

художественный метод, литературное движение, школа ……… 5

1.2 Предпосылки возникновения романтизма ……………..
12

1.3 Происхождение термина, его внелитературное значение 13

Вопросы и задания ……………………………………………….
14

2. Немецкий романтизм …………………………………………. 15

2.1 Национальные особенности немецкого романтизма ..…
15

2.2 Йенский романтизм ……………………………………… 16
2.3 Гейдельбергский романтизм …………………………….. 28
2.4 Поздний немецкий романтизм …………………………..
38

Вопросы и задания ..……………………………………………… 70
3. Английский романтизм ………………………………………. 72

3.1 Национальные особенности английского романтизма … 72
3.2 Поэзия английских романтиков ………………………… 73
3.3 Английский романтический исторический роман …….. 94

Вопросы и задания ……………………………………………….
103

4. Французский романтизм ……………………………………..
105

4.1 Национальные особенности французского романтизма
105

4.2 Французский психологический роман ………………….
108

4.3 Французский исторический роман ……………………… 116

Вопросы и задания ……………………………………………….
142

Библиографический список ……………………………………
144

 

ВВЕДЕНИЕ 
 
Зарубежная литература XIX века – это одна из интересных и 
насыщенных страниц в истории западноевропейской литературы, которая представлена творчеством выдающихся писателей и поэтов, чьи 
произведения вошли в мировую литературную классику. Особенностью литературы XIX века является становление и развитие сразу двух 
художественных направлений – романтизма и реализма, которые определили векторы развития художественной словесности западноевропейской и русской литературы. 
В учебно-методическом пособии, адресованном студентам-филологам, рассматриваются эстетика и художественная практика романтизма в литературах Германии, Англии и Франции. В первой главе пособия изложена теория романтизма, позволяющая понять идейно-художественное своеобразие произведений Э. Т. А. Гофмана, Д. Г. Байрона, В. Скотта, В. Гюго и других выдающихся деятелей. Вторая глава 
посвящена истории немецкого романтизма, в рамках которого были 
выработаны главные положения романтической эстетики и даны первые образцы романтической прозы и поэзии. В третьей главе пособия 
освещены особенности развития романтизма в Англии. В ней говорится о поэтах «озерной школы», о творчестве Байрона, об «романтическом историзме» В. Скотта. В последнем разделе речь идет о французском романтизме, своеобразным символом которого стало творчества В. Гюго. Помимо известных авторов и произведений, в пособии 
представлен материал о творчестве немецкого писателя и поэта Э. Мёрике, французской писательницы Ж. Санд, чье наследие обычно не 
входит в круг традиционно изучаемых в этом разделе дисциплины произведений. 
Каждый раздел пособия завершается вопросами и заданиями, которые помогают закрепить знание материала главы, организовать самостоятельную работу.  
 
 

1 ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЙ РОМАНТИЗМ 
  
1.1 Романтизм как литературное направление,  
художественный метод, литературное движение, школа 
 
Понятие «романтизм» столь многозначно, что дать какое-либо 
одно определение просто невозможно, поэтому необходимо остановиться на наиболее важных его значениях. 
1. Романтизм как направление – это конкретно-историческое 
литературное направление, которое начинает складываться примерно 
с 1796 г. и завершается к 1830 г. 
Как направление западноевропейский романтизм проходит в 
своем развитии два основных этапа: 
I этап: 1796-1815 гг.; 
II этап: 1815-1830 гг. 
Эти даты означают условное деление развития романтизма и 
определяют границы становления литературного направления и его 
масштабное движение, включающее все большее количество национальных литератур Европы. 
2. Романтизм как творческий метод представляет более важное и сложное понятие. 
Метод (от греч. «методос» – путь исследования) – общий принцип творческого отношения художника к познаваемой действительности, то есть ее пересоздания. 
Романтизм как метод складывается в культуре Западной Европы 
после Французской революции 1789 г. Известно, что к 1793 г. французы создали конституцию, в которой впервые было провозглашена 
цель политической борьбы – счастье масс. Однако знаменитый лозунг 
Великой Французской революции «Свобода, равенство, братство» в 
силу разных причин не был реализован. В общественном сознании 
прогрессивно мыслящих европейцев возникает жесточайшая волна 
разочарования в итогах революции, подарившей надежду на грандиоз

ные преобразования. На крушении мечты о свободе человеческой личности и возникает романтическое искусство, деятели которого стремились сохранить хотя бы ощущение надежды, энтузиазм, порожденные 
революцией, и перенести их в сферу искусства. Таким образом Французская революция, несмотря на ее поражение, сыграла и продолжала 
играть важную роль в становлении романтизма, так как ее идеи воплотились в произведениях романтиков. «В сознании романтических мыслителей – свидетелей заката французской революции – идеал и реальность располагаются, однако, в разных плоскостях. Идея, идеал бесконечного выше, существеннее реальности. Идеи, разбуженные революцией, составляют утопический потенциал мысли», – очень точно отмечает известный германист А. В. Михайлов [32, 404]. 
Разочарование, наступившее в результате поражения Великой 
Французской революции, породило «романтическое двоемирие», лежащее в основе романтического метода. 
«Романтическое двоемирие» – это «формула» романтического 
мироздания. Существуют, считали романтики, два мира, две сферы: 
идеальная и реальная, мир мечты и мир действительности. Причем 
действительность – это нечто «низкое», «темное», а искомый идеал – 
нечто далекое, прекрасное, совершенное, но таинственное и часто непостижимое. Между этими двумя мирами лежит пропасть, преодолеть 
которую, по мнению романтиков, можно только при помощи искусства. Игнорирование, а порой и незнание объективных законов бытия 
заменялось верой в то, что прекрасные произведения искусства смогут 
сделать прекрасным и реальный мир. 
Однако, конструируя действительность в своих произведениях, 
романтики исходили из принципа «романтического двоемирия»: обыденному миру они противопоставляли мир идеальный, воплощенный, 
как правило, во внутреннем мире романтических героев. Не стараясь 
понять движущие силы современного общества, романтики нивелировали его негативный фон, на котором действуют положительные романтические герои. 

Романтический герой наряду с романтическим двоемирием отражает особенности романтизма как художественного метода. Однако и 
здесь действует принцип романтического двоемирия. Человечество, по 
мнению романтиков, делится на две категории: «энтузиасты» и «обыватели». Но деление это не абсолютное, поскольку, как писал Новалис: 
«Почти каждый человек хотя бы в малой степени является художником». Задача искусства – разбудить этого «художника» в душе каждого 
обывателя. 
Романтики отрицают однозначность классицистической типизации через «характер», но предлагают свою типизацию, деля людей на 
тех, кому доступен романтический идеал, и на тех, кому он не доступен. Например, Гофман делил человечество на «музыкантов» и «просто хороших людей». В своей новелле «Дон Жуан» он писал: «Лишь 
поэт способен постичь поэта, лишь душе романтика доступно романтическое, лишь окрыленный поэзией дух … способен постичь то, что 
изречено … в порыве вдохновения». В. Гюго считал, что в каждом человеке сосуществуют два полюса: «ангел» и «зверь». 
Романтическая типизация проявляется в изображении исключительных характеров в исключительной ситуации, данной на фоне реальной действительности. 
Почему именно исключительность? 
– Человеческие чувства в обыденной действительности, считали 
романтики, не отражают истинной сущности человека (как это было у 
сентименталистов). 
– Человеческий разум также не способен, утверждали романтики, 
дать рациональное объяснение сущности человека (как это утверждали 
просветители). 
– Человек проявляет себя только тогда, когда душа его объята 
всепоглощающей страстью или вдохновением, то есть истинный человек проявляется в исключительных ситуациях, когда его поведение 
диктуется не принятыми в обществе правилами, а внутренними порывами, исходящими из его бессмертной души. 

Именно поэтому главными героями романтических произведений чаще оказываются художники, музыканты, поэты, которые подчиняются только вдохновению, импульсам своего таланта. Они стоят 
выше всех, и только им открывает свои тайны природа. Это Франц 
Штернбальд, Генрих фон Офтердинген, Иоганес Крейслер и многие 
другие. 
В связи с образом романтического героя следует отметить и особенности портретной характеристики. Романтики, увлеченные поисками идеала, красотой внутреннего мира, практически не придавали 
значения внешности персонажа. Черты лица литературных героев романтически типизированы, почти схематичны: в них отмечаются лишь 
глаза (взгляд) и голос. У героев положительных ясный взор, широко 
открытые глаза, в которых отражается душа, и чистый звонкий голос. 
У персонажей отрицательных – все наоборот. 
Обязательным для романтического героя является странствие. 
Оно может быть и реальным, проходящим во времени и пространстве, 
и внутренним, разворачивающимся в сфере духа, души. Это неотъемлемая составляющая облика романтического героя, обязательно стремящегося к постижению идеала, который необходимо найти, открыть, 
постичь. По-разному странствуют почти все романтические герои. 
Двигаются к искомому идеалу Франц Штернбальд (роман Л. Тика 
«Странствие Франца Штернбальда»), Генрих (роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген»), Гарольд (поэма Дж. Байрона «Паломничество 
Чайльд-Гарольда»), Жан Вальжан (роман-эпопея В. Гюго «Отверженные») и т.д. 
Романтический конфликт. Новый тип героя породил и новый 
конфликт, который он призван решать. Традиционно его обозначают 
как конфликт героя и общества, индивидуума и толпы. Чаще всего этот 
конфликт остается неразрешимым, так как герой-романтик одинок и 
стремится быть выше общества. Только в гордой уединенности он может следовать своему идеалу, не менять своих жизненных принципов. 

Именно поэтому герои-романтики всегда отчужденно одиноки: Офтердинген, Крейслер, Мцыри, Чайльд-Гарольд и др. 
Романтическая ирония – один из краеугольных камней эстетики 
романтизма. В особом, ироническом взгляде на мир романтики видели 
абсолютное выражение свободы, ведь именно дух иронии, пронизывающий их произведения, создает «настроение, которое с высоты оглядывает все вещи, бесконечно возвышаясь над всем обусловленным» 
[52, 38]. Благодаря романтической иронии непреодолимая пропасть 
между миром мечты и миром действительности не воспринимается как 
трагедия. Это лишь парадокс. Теоретик романтизма Ф. Шлегель писал: 
«Ирония есть форма парадоксального. Парадоксально все, что одновременно хорошее и значительное» [52, 39]. 
Природа в контексте романтизма как художественного метода 
также получает иное толкование. Романтики одухотворяют природу, 
стремясь приблизить идеал, представить его зримо, заставить окружающих почувствовать присутствие духа в окружающем мире.  
Ф. В. Й. Шеллинг в своей натурфилософии неоднократно подчеркивал, 
что природа является прекрасной формой для божественного духа. 
«Либо природа должна нести в себе идею, либо душа должна нести в 
себе природу», – писал Новалис в одном из своих фрагментов [35, 60]. 
Натурфилософия становится одним из важнейших направлений в эстетике романтизма. Именно поэтому в художественной практике романтиков так много пейзажей, несущих важную идейную нагрузку. 
Если внимательно посмотреть на живописные пейзажи художниковромантиков, проанализировать поэтические и прозаические зарисовки 
природы, то можно ясно увидеть, чем стала природа для романтиков. 
Она превратилась для них в форму идеального бытия. Именно поэтому 
морская стихия всегда созвучна теме свободы; горные вершины отражают устремление к идеалу, к богу, к положению над обывательским 
обществом; времена года, погода всегда созвучны душевному состоя

нию героя. Прекрасным примером романтического понимания природы может послужить стихотворение позднего немецкого романтика 
Й. фон Эйхендорфа «Волшебная лоза» («Wünscherűte», 1835). 

 

Schlöftein Lied in allen Dingen,
Die da träumen fort und fort, 
Und die welt hebt an zu singen, 
Triffst du nur das Zauberwast.

Мир всего лишь заколдован:
В каждой вещи спит струна, 
Разбуди волшебным словом – 
Будет музыка слышна.

 
Совершенно точно воплотил это понимание природы, присущее 
европейским романтикам, русский поэт Ф. И. Тютчев: 

 
Не то, что мните вы, природа: 
Не слепок, не бездушный лик – 
В ней есть душа, в ней есть свобода, 
В ней есть любовь, в ней есть язык... 
 
Романтические жанры. Романтики, стремясь освободить искусство от нормативности классицизма и метафизического рационализма 
Просвещения, разрушают традиционное представление о жанрах. Происходит жанровая интеграция как результат романтического культа 
синтеза.  Таким образом, в романтической литературе происходит смешение жанров, ибо, по мнению романтиков, каждый жанр вбирает в 
себя приметы других жанров: прозу пронизывает лирика, эпос – драма, 
роман – сказка и т. д. 
Идея универсальности распространяется и на жанры, представляющие в романтической литературе своеобразное их смешение, подчинённое одной цели – высказать мысль до конца. Разрушение жанровых 
канонов в романтизме происходит, на наш взгляд, оттого, что перед 
романтической литературой ставятся совершенно иная цель и задача, 
чем перед литературой классицизма и эпохи Просвещения. Романтики 
в своих произведениях стремились отобразить мир во всём его многообразности и ложности, «объять необъятное». Однако прежние жанро