Логика для юристов

ЛОГИКА 

ДЛЯ ЮРИСТОВ

С.В. КОРНАКОВА
О.С. СЕРГЕЕВА

2-е издание, переработанное и дополненное

Москва

ИНФРА-М

202УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

Рекомендовано в качестве учебного пособия 

для студентов высших учебных заведений,
обучающихся по направлению подготовки 

40.03.01 «Юриспруденция» (квалификация (степень) «бакалавр»)

УДК 164(075.8)
ББК 87.4я73
 
К67

Корнакова С.В.

К67  
Логика для юристов : учебное пособие / С.В. Корнакова, О.С. Сергеева. — 
2-е изд., перераб. и доп. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 179 с. — 
(Высшее образование: Бакалавриат). — DOI 10.12737/textbook_58f0b44
92e2b53.75296384.

ISBN 978-5-16-012705-7 (print)
ISBN 978-5-16-105781-0 (online)
Учебное пособие содержит систематическое изложение курса логики, 

дополненное практическими заданиями и образцами их выполнения. Выполнение 
практических заданий будет способствовать активному усвоению 
теории и приобретению практических навыков логического рассуждения. 
Составной частью учебного пособия являются образцы тестовых 
заданий и глоссарий — словарь основных логических терминов.

Учебное пособие соответствует требованиям Федерального государственного 
образовательного стандарта высшего образования последнего 
поколения и примерной программе по данной дисциплине.

Предназначено для студентов, обучающихся по специальности «Юрис-

пруденция» всех форм обучения. Доступность изложения материала по-
зволяет использовать учебное пособие в среднеспециальных учебных заве-
дениях. Книга также может быть полезна студентам других гуманитарных 
специальностей, преподавателям, аспирантам.

УДК 164(075.8)

ББК 87.4я73

Р е ц е н з е н т ы:

Смирнова И.Г., доктор юридических наук, профессор;
Синьков Д.В., кандидат юридических наук, доцент

ISBN 978-5-16-012705-7 (print)
ISBN 978-5-16-105781-0 (online)

© Корнакова С.В., 

Сергеева О.С., 2017

Введение

Познания, приобретаемые путем 
мышления, столь же тверды и верны, 
а иногда и вернее, нежели познания, 
доставляемые чувствами, так что чем 
развитее и образованнее человек, 
тем больше он полагается на этот 
источник познания1.
В.Д. Спасович

Логическому учению в системе гуманитарного знания принад-
лежит особая роль, поскольку логика призвана способствовать 
интеллектуальному развитию личности, повышать культуру мыш-
ления.
Логика учит тому, как сознательно владеть приемами мышления, 
разбираться в логической смысловой структуре рассуждений, точно 
воспринимать чужую мысль, достигать точности в суждениях, из-
бегая при этом ложных, четко формулировать мысли и излагать 
их в лаконичной форме. Логика дает возможность овладеть раз-
личными формами операций с понятиями, суждениями, формами 
умозаключений, приемами доказательства и опровержения, т.е. 
всеми теми средствами, которые обеспечивают мышлению необ-
ходимую систематичность, строгую обоснованность, неотразимую 
убедительность и доказательность. Развитие логического мыш-
ления — это цель изучения логики.
Логика служит базовым инструментом практически для каждой 
науки. При этом если все другие приобретаемые в процессе 
обучения познания имеют ограниченную сферу применения, 
то знание логики необходимы на любом поприще каждому, неза-
висимо от рода его занятий, вида профессиональной деятельности 
или социального статуса.
Конечно, и без знания логики как науки люди способны мы-
слить объективно, но зачастую мы учимся логично рассуждать 
на своих собственных ошибках. Но движемся ли мы при этом крат-
чайшим путем? Безусловно, нет. Иметь потенциал и реализовывать 
его — разные вещи, иначе люди не совершали бы ошибок.

1 
Спасович В.Д. О теории судебно-уголовных доказательств в связи с судо -
устройством и судопроизводством. М., 2001. С. 5, 6.

Для профессиональной деятельности юриста знание логики 
имеет особое, если не определяющее, значение, поскольку право -
творчество и правоприменительная практика предъявляют высокие 
требования к умению юриста рационально мыслить.
По справедливому утверждению академика В.Н. Кудрявцева, 
«нет никакой другой области общественной жизни, где нарушение 
законов логики, построение неправильных умозаключений, при-
ведение ложных аргументов могут причинить столь существенный 
вред, как в области права»1, слишком высока цена логической 
ошибки у тех, от кого в той или иной степени зависят судьбы 
людей. Именно поэтому необходимость уяснения роли и значения 
формально-логических законов и правил в процессе любого рассу-
ждения будущими юристами является очевидной.
Многолетний опыт преподавания логики будущим юристам по-
зволяет утверждать, что эта дисциплина хотя и является достаточно 
абстрактной и в связи с этим трудной в усвоении, тем не менее 
вызывает интерес у студентов, поскольку направлена на развитие 
логического мышления, что для юриста является одним из важ-
нейших показателей высокого профессионализма.
Целями освоения дисциплины «Логика» являются получение 
умений и формирование навыков рационального мышления, спо-
собности к обнаружению логических ошибок в рассуждениях, 
а также формирование необходимой профессиональной культуры 
будущего юриста.
В результате освоения дисциплины обучающийся должен:
знать
— основные логические понятия и категории;
— содержание основных логических законов, их значение;
— правила и возможные ошибки дедуктивных, индуктивных 
умозаключений и умозаключений по аналогии;
— правила и ошибки логического доказательства и опровер-
жения, корректные и некорректные приемы спора;
— принципы и способы построения и проверки гипотез, в част-
ности следственных версий;
уметь
— логически верно, аргументированно и ясно строить устную 
и письменную речь;
— воспринимать, обобщать и анализировать информацию;

1 
Кудрявцев В.Н. Общая теория квалификации преступлений. 2-е изд., пе-
рераб. и доп. М., 1999. С. 48, 49.

— эффективно использовать способы доказательственного рас-
суждения;
— ставить цели и выбирать оптимальные пути их достижения;
владеть
— навыками строгого и последовательного построения логи-
ческого рассуждения (точное и уместное употребление терминов 
языка и понятий, умение аргументированно, строго и доказательно 
изложить мысль и т.п.);
— навыками логического анализа и оценки высказываний 
в структуре рассуждений и доказательств;
— навыками построения публичного выступления, ведения 
дискуссии в ходе гражданского (истец — ответчик) и уголовного 
(прокурор — адвокат) процессов, заключения соглашений, при-
нятия мотивированных решений и др.;
— навыками использования системы учебных задач в курсе ло-
гики.
Ключевой компетенцией, формируемой в процессе изучения дис-
циплины, является ОПК-5 — способность логически верно, аргу-
ментированно и ясно строить устную и письменную речь.

Глава 1. 
ЛОГИКА КАК НАУКА

1.1. ПРЕДМЕТ ЛОГИКИ. СОДЕРЖАНИЕ И ФОРМА МЫШЛЕНИЯ

1.1.1. Предмет логики. Основные логические формы
Термин «логика» произошел от греческого слова «logos», одно-
временно означающего речь, высказывание, понятие, слово. Осно-
воположник логики древнегреческий философ Аристотель (384–
322 гг. до н.э.) чаще всего употреблял термин «логос» в смысле 
«определения» или «разумности вообще». Именно Аристотелем 
логика впервые была систематически представлена и изложена как 
отдельная наука. Он открыл и сформулировал основные законы 
правильного мышления: закон тождества, закон непротиворечия, 
закон исключенного третьего. Гораздо позднее Г.В. Лейбницем 
(1646–1716) был сформулирован четвертый закон — закон доста-
точного основания.
Все науки, как известно, возникли из каких-то практических 
потребностей человека. Например, возникновение математики свя-
зано с появившейся у людей потребности в измерении различных 
предметов, например вместимости сосудов, площади земельных 
участков и др.; астрономия возникла для удовлетворения потреб-
ностей людей в ориентации по звездам во время мореплавания; ме-
дицина — из потребности борьбы с недугами и т.д.
Для разработки логики как науки также существовали неко-
торые предпосылки, обусловленные общественной потребностью. 
В частности, отнюдь не случаен интерес древних греков к обосно-
ванности и убедительности своих рассуждений, поскольку граждане 
античного полиса активно участвовали в общественной и поли-
тической жизни своего государства. Каждый свободный житель 
Древней Греции хотя бы раз в жизни должен был занимать важный 
политический или государственный пост. Поэтому развитый уро-
вень политической жизни в греческих городах-полисах, борьба раз-
личных партий за влияние на умы людей, стремление свободноро-
жденных граждан решать возникающие споры через суд — все это 
требовало умения убеждать людей, последовательно аргументиро-
вать свою позицию во время публичных выступлений. Это, в свою 
очередь, предполагало наличие определенной подготовки, соответ-
ствующих умений и навыков. Мастерству ведения эффективного 
диалога, аргументации, искусству красиво и, главное, убедительно 
говорить (ораторской речи) греки учили детей в школах риторики, 

где те стремились овладеть не только навыками ораторского мас-
терства, но и приемами ведения диалога, публичной полемики 
и аргументации.
Античные философы разработали учение об искусстве спора, 
которое греки называли эристикой (от греч. «eristikos» — спорящий). 
Высоко ценились так называемые «учителя мудрости» — софисты 
(от др.-греч. «σοφία» — мудрость). Они учили своих учеников гра-
моте, красноречию, мастерству спора, умению правильно рас-
суждать, ясно и последовательно выражать свои мысли, находить 
убедительные аргументы для обоснования своих взглядов и опро-
вержения мнений оппонентов. Из школ риторики вышло боль-
шинство известных нам выдающихся греческих мыслителей, ора-
торов, судебных и государственных деятелей. Однако со временем 
цели преподавания в школах риторики сменили свои приоритеты. 
Вместо того чтобы подчинять мастерство убеждения поискам 
истины в процессе спора, софисты стали прививать ученикам на-
выки победы в споре любой ценой, используя логические уловки. 
Для этого они прибегали к сознательным нарушениям правил рас-
суждения. С тех пор подобные недобросовестные приемы ведения 
спора получили название «софизмов», а сам термин «софист» при-
обрел негативную окраску. Непреднамеренную логическую ошибку 
в наше время мы называем алогизмом (от греч. «А» — не, «logos» — 
разум), а преднамеренную, сознательно используемую для введения 
человека в заблуждение — софизмом.
Можно привести примеры некоторых софизмов, которые уже 
стали классическими:

«Сидящий встал.
Кто встал, тот стоит.
Значит, сидящий стоит»;

«Лекарство для больного — безусловно, добро.
Чем больше добра, тем лучше.
Значит, чем больше давать лекарства больному, тем для него лучше»;

«Все, что ты не терял, ты имеешь.
Ты не терял рогов.
Значит, ты рогат (ты имеешь рога)»;

«Я — человек.
Вы не я.
Следовательно, вы не люди».

А вот некоторые примеры вопросов софистического характера:

«Давно ли ты вышел из тюрьмы?»;
«Перестал ли ты бить свою мать?» и т.п.

Очевидно, что любой категоричный ответ на подобный вопрос 
будет неблагоприятным для отвечающего. Так, утвердительный 
ответ на последний вопрос означает, что отвечающий бил мать, 
но уже перестал; отрицательный — что продолжает бить.
Многозначность многих выражений, скрытые утверждения 
в вопросах и другие особенности естественного языка позволяют 
софизму выглядеть убедительным для человека, который не готов 
к обману. Справедливости ради следует сказать, что умение поль-
зоваться софизмами предполагает хорошее знание основ логики.
Именно для борьбы с таким негативным явлением, как софи-
стика, и была создана логическая наука. В дальнейшем значи-
тельный вклад в разработку логики внесли английский философ 
Ф. Бэкон (1561–1626), заложивший основы учения об индуктивных 
умозаключениях, и немецкий философ Г.В. Лейбниц, сформулиро-
вавший закон достаточного основания. В середине XIX в. возникла 
символическая (математическая) логика. С тех пор аристотелев-
ская логика стала называться классической, традиционной (фор-
мальной) логикой. При этом следует подчеркнуть, что логика име-
нуется формальной потому, что изучает мышление с точки зрения 
его форм, т.е. строения мысли, способа связи ее составных частей. 
Определение «формальная» было введено немецким философом 
И. Кантом (1724–1804) именно с намерением подчеркнуть ведущую 
особенность формальной логики в подходе к изучаемым объектам.
Мышление изучается не только логикой, но и другими науками, 
такими как психология, кибернетика, педагогика и т.д., при этом 
каждая из них рассматривает мышление в определенном, присущем 
только данной науке аспекте. Так, психология исследует мышление 
человека с точки зрения его побудительных мотивов, выявляет ин-
дивидуальные особенности мышления. Педагогика — со стороны 
осуществления процесса познания в ходе воспитания и обучения. 
Физиологию высшей нервной деятельности интересуют физио-
логические основы мышления — процессы возбуждения и тор-
можения психических реакций в человеческом мозге как органе 
мышления. Лингвистика, в свою очередь, показывает неразрывную 
связь мышления и языка, раскрывает средства языка, которые яв-
ляются способами выражения мыслей.

В отличие от них логика исследует мышление как средство по-
знания объективной реальности той формы, в которой происходит 
отражение этой реальности в процессе мышления, изучает законы, 
соблюдение которых ведет к логической правильности мышления. 
Исходя из того, что процессы познания мира в полном объеме изу -
чаются философией, есть все основания отнести логику к фило-
софским наукам.
В современном понимании логика — это наука о формах, в ко-
торых протекает человеческое мышление, и о законах, которым оно 
(мышление) подчиняется. Иначе логика определяется как наука 
о формах и законах правильного мышления, ведущего к истине.
Логика организует познание человека, которое является про-
цессом отражения мира в сознании людей. Люди познают окру-
жающий мир не в силу врожденной любознательности — в основе 
познания всегда лежат потребности, необходимость практического 
изменения мира.
Процесс познания осуществляется в двух основных формах — 
в форме чувственного познания и в форме абстрактного мышления. 
Практика не выделяется в особую форму, поскольку процесс по-
знания начинается с практики (как основы познания) и заканчи-
вается практикой (как критерием истинности).
Любое эмпирическое познание начинается с живого созерцания, 
ощущений, чувственных восприятий. Предметы воздействуют 
на наши органы чувств и вызывают в сознании ощущения и вос-
приятия. Других средств и способов приема сигналов из внешнего 
мира, кроме органов чувств, у человека просто нет. Говоря словами 
Аристотеля, «нет ничего в мыслях, чего прежде не было в чувствах».
Формами чувственного познания являются ощущение, воспри-
ятие, представление.
Ощущение — это отражение в сознании отдельных свойств пред-
метов и явлений материального мира, которые в данный момент 
непосредственно воздействуют на органы чувств (сладкое, горькое, 
мокрое, зеленое, круглое, гладкое, теплое и т.п.).
Каждый предмет имеет не одно, а множество свойств, которые 
отражаются в ощущениях. Ощущения есть непосредственная связь 
нашего сознания с внешним миром.
Восприятие — это целостное отражение в сознании внешнего 
материального предмета, непосредственно воздействующего на ор-
ганы чувств. Восприятия складываются из ощущений (восприятие 
апельсина, например, слагается из таких ощущений, как круглый, 
оранжевый, сладкий, ароматный и т.д.). Восприятия хотя и явля-
ются чувственным образом отражения предмета, который в данный 

момент воздействует на органы чувств человека, но во многом за-
висят от его прошлого опыта.
Представление — это образ предмета, в данный момент нами 
не воспринимаемого, но который ранее в той или иной форме вос-
принимался. Представление может быть творческим, в том числе 
и фантастическим. Творческое представление у человека может 
возникнуть по словесному описанию. Так, мы по словесному опи-
санию можем представить полярное сияние, хотя не были на Се-
вере и не видели этого явления природы.
Путем чувственного отражения мы познаем явления, но не сущ-
ности. Законы природы, сущность предметов и явлений, общее 
в них мы познаем с помощью абстрактного мышления — более 
сложной формы познания. Абстрактное, или рациональное, мыш-
ление отражает мир и его процессы глубже и полнее, чем чув-
ственное познание.
Чувственное познание может дать нам знание лишь об от-
дельных предметах и их внешне воспринимаемых свойствах, 
но не может дать нам знаний о причинной зависимости между пред-
метами и наблюдаемыми нами явлениями, например, о причинах 
смены времен года или о мотивах преступления. Лишь абстрактное 
мышление позволяет из одних имеющихся у нас знаний получать 
другие, не обращаясь при этом к показаниям наших органов чувств, 
собственно к опыту. Например, однажды разбив стакан, вы полу-
чили непосредственный опыт, из которого вывели знание о том, 
что с подобными предметами необходимо обращаться осторожно. 
Вы используете это знание в дальнейшем, не проверяя всякий раз, 
что сходный по материалу предмет является хрупким.
Мышление — высшая, присущая только человеку функция 
мозга, проявление сознания. Сознание вторично, оно является 
обобщенным и опосредованным отражением объективной, су-
ществующей вне человека реальности. Что означает «обобщенно 
и опосредованно»? Именно этим человек и отличается от жи-
вотных, у которых есть только примитивные формы познания — 
ощущения, восприятия и представления.
Наше сознание носит активный характер: познав объективные 
закономерности, человек использует их в своих целях. Наблюдая 
повторяемость каких-либо явлений, мы делаем вывод, что это 
не исключительный случай, вероятно, так происходит всегда. Затем 
мы обобщаем и используем наши выводы в дальнейшей жизни. 
Кроме этого, опираясь на предыдущие знания, мы получаем воз-
можность прогнозирования будущего, создания планов. Таким 
образом, Абстрактное мышление определяет цель, способ и ха-
рактер деятельности человека.