Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Православное вероучение: духовно-нравственные основы российского казачества

Учебное пособие
Покупка
Основная коллекция
Артикул: 698024.02.01
Доступ онлайн
от 324 ₽
В корзину
В учебном пособии православное вероучение рассмотрено как духовно-нравственная основа казачества. Даются общие понятия о Боге, окружающем мире, православной вере, таинствах Православной церкви. Последовательно излагается евангелистская история, деяния и творения Святых апостолов, особенности богослужения Православной церкви. Предназначено для обучающихся казачьих и православных средних профессиональных организаций, а также может быть использовано в учебно-воспитательном процессе казачьих классов общеобразовательных организаций, казачьих кадетских корпусов, православных гимназий и воскресных школ.
33
149
Карпиков, А. А. Православное вероучение: духовно-нравственные основы российского казачества : учебное пособие / А.А. Карпиков (игумен Александр), С.В. Кондратьев. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 268 с. — (Среднее профессиональное образование). — DOI 10.12737/1018350. - ISBN 978-5-16-015143-4. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1897061 (дата обращения: 23.07.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов. Для полноценной работы с документом, пожалуйста, перейдите в ридер.
ПРАВОСЛАВНОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ОСНОВЫ 

РОССИЙСКОГО КАЗАЧЕСТВА

А.А. КАРПИКОВ (ИГУМЕН АЛЕКСАНДР)
С.В. КОНДРАТЬЕВ

Москва 
ИНФРА-М 

2023

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ

СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

Серия основана в 2001 году

УДК 27(075.32)
ББК 86.37 я723
 
К26

 
Карпиков А.А.

К26  
Православное вероучение: духовно-нравственные основы россий
ского казачества : учебное пособие /  А.А. Карпиков (игумен Александр ), 
С.В. Кондратьев. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 268 с. — (Среднее 
профессиональное образование). — DOI 10.12737/1018350.

ISBN 978-5-16-015143-4 (print)
ISBN 978-5-16-107647-7 (online)
В учебном пособии православное вероучение рассмотрено как духовно
нравственная основа казачества. Даются общие понятия о Боге, окружающем мире, православной вере, таинствах Православной церкви. Последовательно излагается евангелистская история, деяния и творения Святых 
апостолов, особенности богослужения Православной церкви.

Предназначено для обучающихся казачьих и православных средних 

профессиональных организаций, а также может быть использовано в учебно-воспитательном процессе казачьих классов общеобразовательных организаций, казачьих кадетских корпусов, православных гимназий и воскресных школ.

УДК 27 (075.32)
ББК 86.37 я723

Рекомендовано Ученым советом Института социально
гуманитарных технологий Московского государственного 

университета технологий и управления  имени К.Г. Разумовского 

(Перв ого казач ьего университет а)

ISBN 978-5-16-015143-4 (print)
ISBN 978-5-16-107647-7 (online)

©  Карпиков А.А.  (игумен Александр),

Кондратьев С.В., 2022

Данная книга доступна в цветном  исполнении 
в электронно-библиотечной системе Znanium

Список принятых сокращений

Быт. — Бытие
Мф. — От Матфея святое благовествование
Мк. — От Марка святое благовествование
Лк. — От Луки святое благовествование
Ин. — От Иоанна святое благовествование
Деян. — Деяния Святых апостолов
Иак. — Послание Иакова
1 Пет. — Первое послание Петра
2 Пет. — Второе послание Петра
1 Ин. — Первое послание Иоанна
2 Ин. — Второе послание Иоанна
3 Ин. — Третье послание Иоанна
Иуд. — Послание Иуды
1 Кор. — Первое послание к Коринфянам
2 Кор. — Второе послание к Коринфянам
Гал. — Послание к Галатам
Еф. — Послание к Ефесянам
Флп. — Послание к Филиппийцам
Кол. — Послание к Колоссянам
1 Фес.; 1 Сол. — Первое послание к Фессалоникийцам (Солу
нянам)

2 Фес.; 2 Сол. — Второе послание к Фессалоникийцам (Солу
нянам)

1 Тим. — Первое послание к Тимофею
2 Тим. — Второе послание к Тимофею
Тит. — Послание к Титу
Флм. — Послание к Филимону
Eвр. — Послание к Евреям
Рим. — Послание к Римлянам

Предисловие

В последние годы в России формируется целостная система 

непрерывного казачьего образования, охватывающая все возрасты 
учащихся: начиная с дошкольного воспитания и заканчивая учебой 
в высших образовательных учреждениях. В основе этой системы 
лежат ценности и традиции российского казачества. Культура казачества содержательно наполняет весь образовательный процесс. 
Современное казачье образование — это сочетание общеобразовательной и специальной подготовки, целенаправленное духовнонравственное развитие личности, патриотическое и гражданское 
воспитание, военно-прикладное обучение, которые в совокупности 
должны обеспечить готовность казака к государственной и иной 
службе на самых разных поприщах. Казачье образование исторически предполагало не только высокий уровень общего и специального образования, подготовку к воинской службе и трудовой деятельности, но и воспитания патриота и гражданина на основе духовно-нравственного развития личности будущих казаков. Причем 
духовно-нравственное развитие личности являет собой системообразующую основу всего казачьего образования.

Казаки с давних пор исповедуют православную веру. Таким 

образом, духовно-нравственное развитие личности в системе казачьего образования связано с православной верой как духовной 
и мировоззренческой основой российского казачества.

Духовно-нравственное развитие казачества постоянно сталки
вается с многочисленными историческими вызовами. В последнее 
время у многих казаков можно наблюдать некое «позиционирование православия», а не глубокое состояние верующего христианина. А это немаловажно. Следует заметить, что именно православие всегда спасало казачество как самобытный этнокультурный 
социум. Сказанное позволяет говорить, что возрождение, а точнее, 
формирование нового казачества неотделимо от возвращения к православной вере. Последнее связано с воцерковлением казачества.

Что такое воцерковление? Это прежде всего процесс внутренней 

трансформации личности, при котором человек из формально верующего превращается в истинно верующего, живущего по законам 
церковной жизни. Последнее выражается в том, что нельзя быть казаком и не причащаться Святых Христовых Таинств. Нельзя быть 
казаком и не исповедоваться. Нельзя быть казаком и жить в невенчанном браке.

Воцерковление казаков сегодня — это жизненно важный вопрос. 

От него зависят место и роль казачества в истории своей страны 
и своего народа. Принадлежность к Церкви — это не только вопрос 
религиозного выбора, — это вопрос быть или не быть казачеству. 
Лишь при условии принадлежности к Церкви, когда духовные ценности православия, православный образ жизни становятся ценностями и образом жизни казаков, казачество сможет сохраниться как 
социально-культурный феномен.

В связи с этим задачи воцерковления казачества и его кате
хизации, взаимодействия казачьих атаманов и войсковых священников и духовников, окормляющих казачество, приобретают 
сегодня огромное значение. На решение указанных задач и ориентировано настоящее учебное пособие. В его основании лежит 
учение Православной церкви, Святоотеческие учения, базисные 
концепции христианской философии и психологии, психотерапии 
и педагогики.

В учебном пособии авторы акцентируют внимание читателей 

на таких вопросах, как назначение человека, естественное откровение и сверхъестественное Божественное откровение.

Содержание пособия раскрывает обширный пласт духовной 

культуры, включая основы христианского вероучения, изложение 
Священной истории в опоре на материалы Священного предания 
и Священного писания, в краткой, адаптированной форме пересказывает новозаветные события в опоре на Евангелия, Деяния 
и Послания Святых апостолов, излагает обрядовую форму богослужения Русской православной церкви.

Содержание учебного пособия связано с реализацией прог
раммы «Основы православного вероучения», которая входит в вариативную часть (дисциплины по выбору) учебных планов казачьих образовательных организаций, а также в систему дополнительного образования.

Содержание учебного пособия направлено на формирование 

таких общекультурных компетенций, как:

 
•  способность использовать основы философских знаний для 

формирования мировоззренческой позиции (ОК-1);

 
•  способность анализировать основные этапы и закономерности 

исторического развития общества для формирования гражданской позиции (ОК-2);

 
•  способность работать в коллективе, толерантно воспринимать 

социальные, этнические, конфессиональные и культурные различия (ОК-6);

 
•  способность к самоорганизации и самообразованию (ОК-7);

 
•  способность использовать основы теологических знаний в про
цессе духовно-нравственного развития (ОК-10).
Среди общепрофессиональных компетенций, формируемых 

у студентов, следует назвать:

 
•  способность использовать базовые знания в области теологии 

при решении профессиональных задач (ОПК-2);

 
•  способность использовать знания в области социально-гумани
тарных наук для освоения профильных теологических дисциплин (ОПК-3).
В результате освоения содержания данного учебного пособия 

обучающийся будет:

знать

 
•  категориальный состав и систему методов, позволяющих ему 

решать задачи в образовательной среде, связанные с духовнонравственной ориентированностью на православную модель 
поведения;

 
•  христианскую терминологию и основные богословские и биб 
лейские понятия христианского вероучения;
уметь

 
•  адекватно воспринимать и оценивать личность другого человека, 

эмпатически относиться к нему, устанавливать достоверный 
контакт в диалоге;

 
•  правильно применять христианскую терминологию и основные 

богословские и библейские понятия;

 
•  анализировать свое поведение, деятельность, общение, познание;

владеть

 
•  представлениями об основных положениях христианского веро
учения.
Учебное пособие предназначено для обучающихся средних про
фессиональных и высших казачьих образовательных организаций, 
а также может быть использовано для обучающихся казачьих кадетских корпусов, классов общеобразовательных казачьих организаций.

Глава 1. 

ХРИСТИАНСКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ КАК ДУХОВНО
НРАВСТВЕННАЯ ОСНОВА РОССИЙСКОГО 

КАЗАЧЕСТВА

Когда речь заходит о казачестве, часто можно слышать: «Казак 

без веры не казак!». Возникает вопрос, какой веры? Во что и в кого 
должен верить казак? По ряду исторических исследований казаки 
являются выходцами из Византии. Находясь на службе у византийских императоров, предки казаков приняли православную веру, 
и, таким образом, можно считать, что казаки стали православными 
христианами гораздо раньше, чем Святой князь Владимир крестил 
Киевскую Русь. Даже тогда, когда казаки служили ордынским 
ханам, они оставались православными христианами. Православие 
всегда спасало казачество как некий самобытный этнокультурный 
социум.

Следовательно, казаки с давних пор пребывают в православной 

вере, сама принадлежность к православию являлась единственным 
правом, по которому человек мог вступить в казачье войско. Если 
определяющийся в казачество человек был другой веры, то он 
должен был креститься в православие.

Из сказанного следует, что православие для казаков — это 

не просто религиозное учение, не только совокупность догматов 
и канонов в виде заповедей. Это целостная система мировосприя тия, которая формировалась на протяжении всей истории казачества. Веками православие служило и служит духовной основой казачества, а казаки, в свою очередь, являются верными защитниками 
православной веры. Действительно, трудно представить казачье 
войсковое братство вне духовного православного мировоззрения. 
Религиозное чувство никогда не покидало казаков: ни в походах, 
ни в мирной жизни. При этом основу казачьего духовно-нравственного мировоззрения составлял тезис «о сопротивлении злу 
силой». Осознать, что есть зло и что есть добро, и взять на себя 
огромную ответственность пресечения зла — это способен сделать 
только человек, глубоко осознавший необходимость кровопролития во имя защиты веры, Отечества и духовных святынь. Таким 
образом, жизнь казака всегда предполагает некую жертвенность, 
и неслучайно одним из основополагающих принципов его жизни 
стал принцип «За други своя!».

Жизнь в казачьих обществах испокон веков строилась по запо
ведям Господним. Особую роль в казачестве занимает соборность. 
Уходящая корнями в христианский образ жизни, соборность проявляется в виде сбора всей казачьей общины — круга или рады. 
Несмотря на то что на кругах решались вполне земные вопросы: 
выборы атамана и казачьей старшины, перераспределение земли, 
вопросы войны и мира, православие и здесь играло ведущую роль. 
По казачьим законам круг начинается с торжественного богослужения, а само собрание проводится в присутствии священника. 
С древних времен казаки верили, что сам Господь благословляет 
их собрание и направляет умы к принятию правильного решения.

В казачьих общинах всегда строго соблюдался принцип ра
венства в соответствии с заповедью «Нет ни князя, ни раба, но все 
рабы Божьи!». Кроме того, при выборах войсковых атаманов 
свято соблюдалась заповедь: «Последний из вас да будет первым, 
а первый да будет последним». В жизни этот принцип даже выражался в определенном обряде. Вновь избранному атаману мазали 
голову грязью в знак того, чтобы он не забывал о своем низменном 
происхождении и не стремился бы к возвышению над всем товариществом.

Ради защиты христианской веры казаки готовы пожертвовать 

своими жизнями. «Вот храм Божий, защитим его или умрем близ 
алтаря Господня, — смертью за веру покупают небо», — так говорили донские казаки во время Азовского сидения. Накануне каждого похода или сражения казак очищает себя постом и молитвой, 
исповедуется и причащается.

Среди казаков досоветского времени безбожников не было. 

Путь к познанию Бога начинался в семье. С раннего возраста казак 
усваивал христианское вероучение. С первых семейных «уроков» 
(чтение Евангелия практиковалось в качестве досуга, в праздничные и Воскресные дни в присутствии всей семьи), с первого 
школьного урока он начинал понимать главное назначение человека, определяемое канонами христианского учения. Молодой казак 
начинал понимать всю полноту ответственности за нарушение христианских норм жизни. Евангелие и Псалтырь были и остаются 
главным источником формирования православной души ребенка. 
Участвуя в богослужении, казачата ощущали присутствие Бога 
всюду и везде.

Православие для казаков было и есть та основа, на которой зи
ждется его крепко удерживаемая свобода. Православная вера и казачество неразрывно связаны в одно целое, что неоспоримо подтверждается всей историей нашего Отечества. Ярким примером 

тому является дошедший до наших дней кодекс чести казака, известный под названием «Казачьи заповеди»:

1. Честь и доброе имя для казака дороже жизни.
2. Казаки все равны в правах.
3. По тебе судят обо всем казачестве и твоем народе.
4. Служи преданно своему народу, а не вождям.
5. Держи слово, слово казака дорого.
6. Чти старших, уважай старость.
7. Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа.
8. Погибай, а товарища выручай.
9. Будь трудолюбив, не бездействуй.
10. Береги свою семью, служи ей примером.
В этих заповедях, за которыми явно стоят евангельские изре
чения, собрана вся вековая казачья мудрость. Православие испокон 
веков служило духовным стержнем казачества, а казаки были верными защитниками Православной церкви. Возвращаясь из походов, 
все самое ценное из военной добычи они несли в храм как благодарственную жертву Господу за свое спасение. В Божьих храмах 
хранились казачьи знамена, реликвии, клейноды. Войсковые священники с крестом в руках вместе с казаками шли в атаки, поднимая их на подвиг словом Божьим. Известен факт, что в 1790 г. 
во время штурма Измаила первыми на стену поднялись войсковой 
священник и казак. В станицах и хуторах Церковь Божия была тем 
духовным центром, благодаря которому развивались образование, 
нравственность, культура, практически при каждой станичной 
церкви имелась церковно-приходская школа.

Итак, говоря о христианском вероучении, православном веро 
исповедании как духовно-нравственной основе казачества, следует 
опираться на слова Святейшего Патриарха Кирилла, обращенные 
к казачеству: «Если ты не чувствуешь в себе православного человека, не исповедуешь православной веры, будь честен, подойди 
к атаману, сними с себя казачью форму и скажи: “Я не казак!”».

Вопросы и задания для самоконтроля

1. 
 Объясните, почему казак должен быть обязательно православным человеком.

2. 
 Перечислите и объясните, как вы понимаете основные казачьи заповеди.

3. 
 Какие Божественные заповеди вы знаете? Как вы их понимаете?

4. 
 Напишите эссе о том, как вы празднуете Пасху, Рождество и другие 
христианские праздники.

Глава 2. 

СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ  
И СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Христианство является богооткровенной религией. В право
славном понимании Божественное Откровение включает в себя 
Священное Писание и Священное Предание.

Книги Священного Писания1

Священное Писание — это весь текст Библии, т.е. все книги 

Ветхого и Нового Заветов. Что же касается Священного Предания, 
то этот термин требует специального разъяснения, так как он употребляется в разных значениях. Нередко под Преданием понимают 
всю совокупность письменных и устных источников, при помощи 
которых христианская вера передается из поколения в поколение. 
Апостол Павел говорит: «Стойте и держите предания, которым 
вы научены или словом или посланием нашим» [2 Фес. 2:15]. Под 
«словом» здесь понимается устное Предание, под «посланием» — 
письменное. К устному Преданию святитель Василий Великий 
относил крестное знамение, обращение в молитве на восток, эпиклезу евхаристии, чин освящения воды крещения и елеяпомазания, 
троекратное погружение человека при крещении и т.п., т.е. преимущественно литургические или обрядовые традиции, переданные 

1 
URL: https://img.labirint.ru/rcimg/e6aace9300afbf9952ca33bd2548d03d/1
920x1080/comments_pic/1813/1_aa2ef981335a60b2592b3f4e23385b7c_1522
344826.jpg?1522344871 (дата обращения: 05.02.2020).

Доступ онлайн
от 324 ₽
В корзину