Философские проблемы науки и техники: исторический аспект

 

 

 

 

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА  

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ 

БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

 
                              Гуманитарный институт 

Кафедра «Философия и культурология» 

Р.Н. Пархоменко 

Философские проблемы науки и техники: 

исторический аспект 

 

Учебное пособие  

для магистров  

и аспирантов технических специальностей 

 

 

Москва – 2018  

МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА  

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ 

БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ 

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ 

ТРАНСПОРТА (МИИТ)» 

 
                              Гуманитарный институт 

Кафедра «Философия и культурология» 

Р.Н. Пархоменко 

Философские проблемы науки и техники: 

исторический аспект 

 

Учебное пособие  

для магистров  

и аспирантов технических специальностей 

 

 

Москва – 2018  

УДК 1 

П 18 

          Пархоменко Р.Н. Философские проблемы науки и 
техники: исторический аспект. Учебное пособие. – М.: РУТ 
(МИИТ), 2018. – 177 с. 
 

    В учебном пособии изложена история развития 

философских проблем науки и техники от Античности и 
вплоть до наших дней.  
 
Данное пособие позволит магистрам и аспирантам 

изучить главные идеи и понятия философии науки и техники 
в 
их 
становлении 
и 
логическом 
развитии 
в 

западноевропейской 
мысли 
в 
указанный 
период. 

Рекомендуется для магистров и аспирантов технических 
специальностей. 
 
 
Рецензенты: д.ф.н., профессор  

     кафедры «Психология,  
     социология, государственное и 
     муниципальное управление»  
     РУТ (МИИТ) Ветошкин А.П.; 
     д.ф.н., профессор кафедры 
     гуманитарных и социально-    
     политических наук Московского 
     государственного технического 
     университета гражданской авиации 

                             Некрасов С.И. 
 
 

                             © РУТ (МИИТ), 2018 
 

СОДЕРЖАНИЕ 
 
 

Введение……………………………………………….6 

Тема 
1. 
Античная 
философия 
о 
науке 
и 

технике……………………………………..…...……17 

1.1 Введение…………………..……...………………17 
1.2 Мифологизм античности…………..……...…….20 
1.3 Аристотель 
– 
величайший 
ученый   

Античности………………………………………27 

1.4 Архимед, Евклид и Гиппократ……….…...…….29 
1.5 Выводы……………..…………………………….31 

Тема 2. Теоцентризм Средневековья………...…...35 

2.1  Введение………….………………………………35 
2.2  Схоластика……………..…………………….…..37 
2.3  Теоцентризм Средневековья….…...…..………..40 
2.4  Использование научных знаний в практических 

целях……………...…………………………...…..42 

2.5  Логика 
и 
методология 
науки  

Средневековья……………...…………………….47 

2.6  Фома Аквинский…………..……………….……50 
2.7  Выводы……………………...……………………51 

Тема 3. Эпоха Возрождения………………………..55 

3.1  Введение………..………….………………..……55 

3.2 Роль 
науки 
и 
техники 
в 
культуре 

Возрождения………..…………….………………57 

3.3 Вклад философии в развитие науки……………..60 
3.4 Пантеизм 
как 
методология 
по 
изучению     

природы ……..………………………………..…..63 

3.5 Церковь, Реформация и развитие науки………...65 
3.6 Гелиоцентрическая система Н. Коперника……..67 
3.7 Выводы……………………………………………70 

Тема 4. Новое время – эпоха формирования 
классической науки ………………………………...78 

4.1 Введение………………..…………………………78 
4.2 Классическое 
естествознание 
– 
фундамент      

науки………………………………………………82 

4.3 Проблема научного метода и вклад И. Ньютона в 

развитие науки……………………………………87 

4.4 Лаплас, Вольтер, Ламарк……………..………….94 
4.5 Выводы……………………………………………98 

Тема 5. Научная революция конца XIX – начала 
XX вв.………………………………………….….…102 

5.1 Введение……………………………………...….102 
5.2 Критика механицизма как основания классической 

науки…………………..…………………..……..106 

5.3 Кант и Гегель  о познании………………..……..109 
5.4 Исследования в области наследственности и 

открытие 
Второго 
начала 

термодинамики………...………………………..113 

5.5 Позитивистская философия как выражение духа 

эпохи……………………….…………………….115 

5.6 Выводы…………………………………………..126 

Тема 6. Наука и техника в наши дни……...……..134 

6.1 Введение……………………………………...….134 
6.2 Основные концепции философии науки и техники 

в 
современной 
западной                        

философии …………..………..……..…………..137 

6.3 Карл Поппер..………………………………..…..139 
6.4 Имре Лакатос……...…...………………………..143 
6.5 Пол Фейерабенд…………...…………………….147 
6.6 Томас Кун………………………………………..151 
6.7 Стивен Тулмин………………………..…………156 
6.8 Джеральд Холтон……………………………….160 
6.9 Майкл Полани………………………………..….162 
6.10 
Постнеклассическая наука – последний этап в 

развитии современной науки…………………...165  

6.11 
Выводы……………………………..………..170 

 

 

 

 

 

 

 
 
 
 

Введение 
 
 

Все развитие человечества неразрывно связано 

с достижениями науки и техники, основанными на 
систематическом 
развертывании 
теоретических  

исследований 
и 
практического 
использования 

результатов фундаментальной науки. Разделение 
науки на фундаментальную (т.е. не имеющую прямого 
выхода в практику) и прикладную стало результатом 
развития науки, когда в эпоху Нового времени 
научное 
знание 
становится 
рациональным 

теоретическим знанием. Развитие науки и техники 
прошло целый ряд разнообразных стадий – при этом в 
каждый исторический период в понятии науки 
выражается самосознание науки и в нем воплощено 
исторически 
обусловленное 
понимание 
идеала 

научного знания, способов его обоснования, целей и 
средств науки. Раскрыть содержание понятия науки и 
ее эволюцию невозможно, не обращаясь как к 
конкретному 
анализу 
истории 
самой 
науки, 

осмыслению этой истории науки в философии, так и к 
более широкой системе связей между наукой и 
обществом, наукой и культурой, ведь наука и 
культура неразрывно связаны друг с другом. Именно 
благодаря достижениям науки и их внедрению в 
производство 
стал 
возможен 
впечатляющий 

технологический прогресс человечества, приведший 
качеству жизни на Земле. Наука революционизирует 
не только сферу производства, но и оказывает влияние 
на многие другие сферы человеческой деятельности, 

начиная регулировать их, перестраивая их средства и 
методы. 

Неудивительно, 
что 
проблемы 
будущего 

современной цивилизации не могут обсуждаться вне 
анализа современных тенденций развития науки и ее 
перспектив. 
Хотя 
в 
современном 
обществе 

существуют и антисциентистские движения, в целом 
наука воспринимается как одна из высших ценностей 
цивилизации и культуры. Однако так было не всегда, 
и не во всех культурах наука занимала столь высокое 
место в шкале ценностных приоритетов. В этой связи 
возникает 
вопрос 
об 
особенностях 
того 
типа 

цивилизационного развития, который стимулировал 
широкое применение в человеческой деятельности 
научных знаний. В развитии человечества после того, 
как оно преодолело стадию варварства и дикости, 
существовало множество цивилизаций – конкретных 
видов общества, каждое из которых имело свою 
самобытную историю. Известный философ и историк 
А. Тойнби выделил и описал 21 цивилизацию. Все они 
могут быть разделены на два больших класса 
соответственно типам цивилизационного развития – 
на традиционные и техногенную цивилизации. 

Техногенная цивилизация является довольно 

поздним продуктом человеческой истории. Долгое 
время эта история протекала как взаимодействие 
традиционных 
обществ. 
Лишь 
в 
столетиях 
в 

европейском регионе сформировался особый тип 
развития, связанный с появлением техногенных 
обществ, их последующей экспансией на остальной 
мир и изменением под их влиянием традиционных 
обществ. Некоторые из этих традиционных обществ 
были 
просто-напросто 
поглощены 
техногенной 

цивилизацией; пройдя через этапы модернизации, они 
превращались 
затем 
в 
типичные 
техногенные 

общества. Другие, испытав на себе прививки западной 
технологии и культуры, тем не менее сохраняли 
многие традиционные черты, превратившись в своего 
рода гибридные образования. При этом различия 
между традиционной и техногенной цивилизациями 
носят радикальный характер. 

Традиционные 
общества 
характеризуются 

замедленными 
темпами 
социальных 
изменений. 

Конечно, в них также возникают инновации как в 
сфере производства, так и в сфере регуляции 
социальных отношений, но прогресс идет очень 
медленно по сравнению со сроками жизни индивидов 
и даже поколений. В традиционных обществах может 
смениться несколько поколений людей, заставая одни 
и те же структуры общественной жизни, воспроизводя 
их и передавая следующему поколению. Виды 
деятельности, их средства и цели могут столетиями 
существовать в качестве устойчивых стереотипов. 
Соответственно в культуре этих обществ приоритет 
отдается 
традициям, 
образцам 
и 
нормам, 

аккумулирующим опыт предков, канонизированным 
стилям мышления. Инновационная деятельность 
отнюдь не воспринимается здесь как высшая 
ценность, напротив, она имеет ограничения и 
допустима лишь в рамках веками апробированных 
традиций. Древняя Индия и Китай, Древний Египет, 
государства 
мусульманского 
Востока 
эпохи 

Средневековья и т.д. – все это традиционные 
общества. 
Этот 
тип 
социальной 
организации 

сохранился и до наших дней: многие государства 
третьего мира сохраняют черты традиционного 

общества, хотя их столкновение с современной 
западной (техногенной) цивилизацией рано или 
поздно приводит к радикальным трансформациям 
традиционной культуры и образа жизни. 

Что же касается техногенной цивилизации, 

которую часто обозначают расплывчатым понятием 
«западная цивилизация», имея в виду регион ее 
возникновения, то это особый тип социального 
развития и особый тип цивилизации, определяющие 
признаки 
которой 
в 
известной 
степени 

противоположны 
характеристикам 
традиционных 

обществ. 
Когда 
техногенная 
цивилизация 

сформировалась в относительно зрелом виде, темп 
социальных изменений стал возрастать с огромной 
скоростью. Можно сказать, что экстенсивное развитие 
истории 
здесь 
заменяется 
интенсивным; 

пространственное 
существование 
– 
временным. 

Резервы роста черпаются уже не за счет расширения 
культурных зон, а за счет перестройки самих 
оснований прежних способов жизнедеятельности и 
формирования принципиально новых возможностей. 
Самое 
главное 
и 
действительно 
эпохальное, 

всемирно-историческое 
изменение, 
связанное 
с 

переходом от традиционного общества к техногенной 
цивилизации, 
состоит 
в 
возникновении 
новой 

системы ценностей. Ценностью считается сама 
инновация, 
оригинальность, 
вообще 
новое 
(в 

известном смысле символом техногенного общества 
может считаться книга рекордов Гиннеса, в отличие, 
скажем, от семи чудес света – книга Гиннеса наглядно 
свидетельствует, что каждый индивид может стать 
единственным 
в 
своем 
роде, 
достичь чего-то 

необычного, и она же как бы призывает к этому; семь