Динамика идентичности и социальная активность российской молодежи

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение высшего образования

«Казанский национальный исследовательский

технологический университет»

ДИНАМИКА ИДЕНТИЧНОСТИ 
И СОЦИАЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ 

РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Монография

Казань

Издательство КНИТУ

2018

УДК 316.48
ББК 60.55

Д46

Печатается по решению редакционно-издательского совета 

Казанского национального исследовательского технологического университета

Рецензенты:

д-р социол. наук, А. Г. Большаков

д-р социол. наук А. Н. Ершов

Д46

Авторы: Р. И. Зинурова, А. Р. Тузиков, С. А. Алексеев, Э. Б. Гаязова
Динамика идентичности и социальная активность российской молодежи : монография / Р. И. Зинурова [и др.]; Минобрнауки России, Казан. нац. исслед. технол. 
ун-т. – Казань : Изд-во КНИТУ, 2018. – 164 с.

ISBN 978-5-7882-2334-6

Учитывая множественный характер идентификаций, логично ставить вопрос об их кон
фигурировании. Особенно это значимо применительно к молодежи России. Ведь постсоветские годы развития страны характеризовались нечеткими контурами новой российской гражданско-политической идентичности наряду с вызовами постмодернизма (с его «плавающими 
идентификациями» и деконструкцией традиционных идентичностей), а также глобализма. 
Формирование «матрицы идентификаций», ориентирующих российскую молодежь на социально-ответственное поведение и активность, направленную на укрепление и развитие нашей 
страны – важнейшая задача социальных наук, нашего государства и общества.

Предназначена для преподавателей, исследователей, специалистов управленческих 

структур, проводящих воспитательную работу с молодежью.

Подготовлена на кафедре менеджмента и предпринимательской деятельности.

ISBN 978-5-7882-2334-6
© Зинурова Р. И., Тузиков А. Р., Алексеев С. А., 

Гаязова Э. Б., 2018

© Казанский национальный исследовательский 

технологический университет, 2018

Ответственный за выпуск Л. А. Бурганова

Подписано в печать 29.12.2018
Формат 6084 1/16

Бумага офсетная
Печать ризографическая
9,53 усл. печ. л.

10,25 уч.-изд. л.
Тираж 100 экз.
Заказ 332/18

Издательство Казанского национального исследовательского 

технологического университета

Отпечатано в офсетной лаборатории Казанского национального

исследовательского технологического университета

420015, Казань, К. Маркса,  68

УДК 316.48
ББК 60.55

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
4

1. Динамика и конфигурация идентичности как проблема 
социальных наук
8

2. Контуры новой российской идентичности молодежи сквозь 
призму социологических исследований
52

3. Особенности этно-конфессиональной ситуации в России и 
конфигурация молодежной идентичности
69

4. Социологический дискурс социального самочувствия 
молодежи
85

5. Политико-гражданская активность и молодежные 
идентификации
106

6. Клубная активность и ее роль в конфигурировании 
идентификаций российской молодежи
124

6.1. Потребительская идентичность
126

6.2. Киберпространственная, сетевая и цифровая 
идентичности
142

Заключение
151

Литература 
152

Приложение
162

Введение

Монография «Динамика идентичности и социальная активность 

российской молодежи» продолжает серию работ авторов, связанных
с изучением процессов в молодежной среде.

Идентичность (самосознание, определение своего социального 

Я) – важная научная и социально-практическая проблема. Научная 
проблематика идентичности включает в себя проблему ее межпредметности (социология, психология, социальная психология, политические науки и т. п.) и динамичности конфигураций. Последние предполагают понимание идентичности в стиле «пакета идентификаций»,
или «матрицы идентичностей», акцентируя внимание на наличии у современных членов общества множества идентификаций, основе своих 
исследований, развивая данный подход, выделили играющие в современном обществе большую роль которые актуализируются в зависимости от ситуации социальных взаимодействий в обществе. Матрица 
идентификаций, по В. М. Капицину и А. Г Саниной, содержит как социальные (горизонтальные), а именно профессиональные, этнические, 
социально-демографические, социально-экономические и тому подобные идентификации, так и гражданско-политические (вертикальные) 
идентичности. Авторы на основе своих исследований, развивая данный подход, выделили играющие в современном обществе большую 
роль разновидности так называемых потребительских и киберидентификаций. Перефразируя известные максимы, можно сказать, 
что «скажи мне, где и что ты покупаешь, а также в каких интернетресурсах ты имеешь аккаунты и проявляешь активность, и я скажу тебе, кто ты».

Учитывая множественный характер идентификаций, логично 

ставить вопрос об их конфигурировании. Особенно это значимо применительно к молодежи России. Ведь постсоветские годы развития 
страны характеризовались нечеткими контурами новой российской 
гражданско-политической идентичности наряду с вызовами постмодернизма (с его «плавающими идентификациями» и деконструкцией 
традиционных идентичностей), а также глобализма.  Данная проблематика предполагает анализ динамики идентичности в широком контексте социальных наук и в собственно социологических науках. Изучение работ отечественных и зарубежных авторов, а также собственные исследования позволили очертить контуры новой российской 
идентичности молодежи. Ее характеризуют довольно заметная граж

данская соотнесенность с российским государством, историческая 
преемственность, но одновременно сильная акцентуация локальных 
социальных солидарностей (семья, город, профессиональные группы, 
этничность). Заметно выражена также взаимосвязь с кибер-идентификациями. Выявление дискурса проблематики идентичности в социальных науках и по результатам социологических исследований было 
одной из исследовательских задач при написании данной работы. 

Другая важная исследовательская задача, неразрывно связанная

с предыдущей, – это выявление особенностей этно-конфессиональной 
ситуации в России и их влияние на конфигурации молодежной идентичности. Важнейшее условие стабильного развития России – это сохранение межэтнического и межрелигиозного мира. Идеологическим
фундаментом национальной безопасности выступает социальная 
идентичность россиян во всех ее измерениях, включая прежде всего
гражданское, но и не менее важное значение имеет ценностносмысловое (конфессиональное, религиозное) измерение. Разные субъекты Российской Федерации отличаются своими особенностями социально-политической, социально-экономической ситуации, межэтнических взаимодействий и диалога культур, что определенным образом 
сказывается на конфигурациях идентичности молодежи. Исследования не позволяют утверждать, что «этнизация» идентичностей молодежи носит критический характер, но существуют угрозы политизации языковой проблематики (Татарстан, Башкирия), а также религиозной в формате радикального ислама (Кавказ, Поволжье).

Идентификации и формы их проявления влияют на социальное 

самочувствие молодежи. Большой интерес в российских исследованиях представляет изучение региональной специфики социального самочувствия и влияния широкого спектра факторов (поселенческих, этноконфессиональных, экономических), характерных для того или иного 
региона и, безусловно, в значительной степени воздействующих на 
феномен социального самочувствия. Исследования показали, что 
у студенческой молодежи недостаточно устойчиво сформирована 
профессиональная идентичность, что влияет на их социальное самочувствие. Результаты проведенного опроса показали неуверенность и 
нестабильность молодёжи на рынке труда, наличие серьёзных проблем при устройстве на работу и в целом в области профессиональной 
самореализации в соответствии с полученной специальностью. В то
же время исследования авторов позволяют утверждать, что молодежь 
демонстрирует четкую готовность бороться за свое лучшее будущее 

(до 49 %). Однако у части молодежи будущее вызывает страхи и опасения – это от 11 до 30 % опрошенных в зависимости от региона.

Социальная активность молодых людей также неразрывно связа
на с их «матрицей идентичностей», влияет на актуализацию ее различных измерений и, в свою очередь, задает новые конфигурации 
идентификаций. Среди ведущих видов социальной активности молодежи в данной работе мы сосредоточились на гражданско-политической и клубной (активность потребительского характера и связанная с ней интернет-активность).

Политическая активность молодежи, а соответственно и интерес 

к политике, и свое политико-гражданское позиционирование в контексте идентификаций на протяжении последних 10 лет были слабо выражены среди молодежи России. Однако результаты исследований, 
проведенных при участии авторов в Республике Татарстан, свидетельствуют, что в настоящее время отмечается некоторый рост политической активности молодежи. Данная тенденция характерна и для других регионов. Политизация связана в том числе и с фазой электорального цикла (президентские выборы). Наиболее выражен интерес к политике в возрастной группе молодежи 25–29 лет, где доля участвующих в политической активности возрастает до 21 %.

В настоящее время значительная доля молодежи относит себя 

к сторонникам традиционных ценностей, независимости и самостоятельности, укрепления сильной державы, защиты интересов народов 
России. Это характерно в среднем для трети молодежи. В то же время
спектр политических предпочтений достаточно широк. Молодых людей привлекают и правые, и левые идеи, среди них имеются и сторонники идей, связанных с повышением значимости и суверенитета своего региона. Так, левые, социалистические идеи, идеи социальной 
справедливости, равенства, защиты интересов людей труда, антиглобализма находят в регионах Российской Федерации своих сторонников (до 15 %). Выраженность политической идентичности находит отражение и в готовности в той или иной степени к политической деятельности, в первую очередь в готовности участвовать в политических 
организациях, пропагандировать политические идеи и лично финансировать политические организации. 

В целом молодежь в регионах разделяет идеи патриотизма. 

Во всех обследованных регионах доля молодежи, характеризирующей 
себя в той или иной степени как патриотов, превышает 70 %. Маркером патриотической ориентации молодежи является желание того, 

чтобы собственные дети жили в России. Доля придерживающихся такой точки зрения, безусловно, могла бы быть значительно выше, одного в обследованных регионах она лежит в диапазоне от 53 до 22 %. 
Доля же проявляющих антипатриотическую направленность, считающих, что детям лучше будет жить за границей и желающих уехать самим, в обследуемых регионах лежит в диапазоне от 5 до 13 %. Данные 
исследований показывают, что государство и общество должно более 
внимательно относиться к молодежи, чтобы избежать форматирования
и укрепления ее контр-идентификаций, прямой путь от которых
к «оранжевым революциям».

Сегодняшнее общество во многом связывают с идеологией кон
сьюмеризма. Доминирующим императивом во взаимоотношениях человека и вещи является обладание. Члены общества практически могут конструировать свою идентичность на основе того, что, как и где 
они потребляют. Консьюмеризм в молодежной среде тесно связан 
с киберпространством, в котором нынешние молодые люди присутствуют ежедневно и не по одному часу. Отмечается даже феномен нетисизма (от английского слова net – сеть). Причем мы имеем дело не 
только с такими явлениями, как самоидентификация с виртуальными 
сообществами, но и интернет-зависимостью и даже кибер-экстремизмом. Исследование данных феноменов представляют большую 
научную и практическую ценность.

Формирование «матрицы идентификаций», ориентирующих рос
сийскую молодежь на социально-ответственное поведение и активность,
направленную на укрепление и развитие нашей страны, – важнейшая задача социальных наук и всего нашего государства и общества.

Публикация подготовлена в рамках поддержанного РФФИ 

научного проекта № 15-03-00303 «Конфигурация новой российской 
идентичности молодежи: тенденции и региональная специфика». 

7

1. ДИНАМИКА И КОНФИГУРАЦИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ 

КАК ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

Начиная с XIX века попытки представить структуру идентично
сти предпринимались многими исследователями. На основе систематизации всех существующих подходов можно вычленить следующие 
группы:

1) подходы, представляющие горизонтальную − множественную 

структуру (сосуществование subpersonality, т. е. субличностей, воспринимаемых сознанием как обособленных, коррелирующих с определенным внутренним образом из набора переменных личностнообразной сферы, каждая из которых детерминирует поведение человека, образ жизни, мотивы, потребности и др.);

2) подходы, представляющие вертикальную − многоуровневую 

структуру («Я» как совокупность структурных единиц в целостности, 
например
классическое противопоставление взаимодействующих

личной / социальной, внутренней / внешней под-идентичностей, а 
также трех-, четырех- и пятиуровневые модели). 

Идентичность понимается как отождествление. Личностная 

идентичность (с латинского языка identitas «отождествляю») рассматривается как свойство индивида в определенном виде выражать представления о своей принадлежности к различным социальным, национальным, профессиональным, экономическим, языковым, религиозным, политическим общностям (рис. 1).

Рис. 1. Виды идентичности: классическое понимание

М. Р. Ткаченко считает, что проблематика социальной идентич
ности чрезвычайно популярна в социальных науках, но какой бы аспект данного феномена ни взялся изучать исследователь, перед ним 

Идентичность

Религиозная

Этническая

Гендерная

Возрастная

Языковая

Профессиональная

Экономическая

всегда стоит сложнейшая задача – определить теоретические рамки 
своего исследования, которые давали бы возможность эффективно реализовывать поставленные исследовательские цели и делать выводы, 
ориентированные на решение практических задач1. Теории и концепции, описывающие понятие социальной идентичности, в социологии 
условно можно разделить на два течения: эссенциализм и конструктивизм. Представители первого течения рассматривают идентичность 
как естественную, объективно сложившуюся сущность, для которой 
характерны примордиалистские основания. Такой подход к идентичности не предполагает ее изменчивости, видит в ней некую стабильную данность, что значительно затрудняет научное объяснение и 
обоснование социальных трансформаций. С этой задачей и призвано 
справляться конструктивистски ориентированное течение, представленное множеством теоретических концепций социальной идентичности. Для этих теорий характерно рассмотрение социальной идентичности как бесконечного конструкта, который постоянно открыт в будущее, потому что индивид в современном обществе стоит перед выбором множества идентичностей и всегда может выбрать ту, которая 
будет актуальнее прежней (рис. 2).

Рис. 2. Методологии изучения социальной идентичности

1 Ткаченко М. Р. Социальная идентичность и жизненная стратегия: соотношение 
понятий в структурализме и социальном конструктивизме // Современные исследования социальных проблем. 2017. T. 8, № 3. С. 126.

Теории и концепции социаль
ной идентичности

Идентичность как естественная, объек
тивно сложившаяся сущность, 

для которой характерны примордиа
листские основания

Идентичность как бесконечный кон
структ, который постоянно 

открыт в будущее

Эссенциализм
Конструктивизм

В предыдущих исследованиях нашим авторским коллективом 

было выявлено, что существуют следующие основы типовых конфигураций идентичности в социогуманитарных науках (рис. 3):

1)
Личная, персональная, индивидуальная (физическое, нрав
ственное, интеллектуальное самоопределение) / социальная, коллективная, групповая (определение себя одноприродным – one-natured
с некоторой социальной группой) / отношенческая (современное дополнение). Авторство классификации конца XIX века принадлежит 
выдающемуся ученому, родоначальнику современной психологии 
У. Джеймсу (William James). Социальные «горизонтальные» идентичности подразделяются на территориальные (природные), естественные 
(телесные), культурные (духовные), агентные (профессиональные) –
В. М. Капицын2.

2)
Позитивная (отождествление на основе внутренней интери
оризации социокультурных смыслов) / негативная (или черная, суррогатная). Приводит к идентификационным колебаниям / смешанная или 
гибридная (по Э. Эриксону).

3)
Предписанная / достигнутая / ситуативная идентификация.

4)
Я в настоящем / я «идеальный» (в будущем).

5)
Половая, гендерная, сексуальная.

6)
Гражданская, национальная.

7)
Государственная, цивилизационная, территориальная.

8)
Культурная, этническая, религиозная, расовая идентич
ность. Методическая декомпозиция религиозной идентичности отечественным исследователем А. Н. Крыловым позволяет выделить антропологическое, социальное, теологическое, феноменологическое, секулярное, историческое и географическое ее измерение.

9)
Реальная / проективная идентификация – конструируемая 

идентичность, реализуемая как попытка психологической защиты, выражающаяся во
влиянии на восприятие другими образа себя 

(Х. Кохут).

10) Сознательная / «бессознательная» идентификации − лич
ность интуитивно выбирает чьи-то модели поведения и отождествляет 
себя с неким социальным субъектом (О. Кернберг).

2 Капицын В. М. Идентичности: сущность, состав, динамика (дискурс и опыт визуализации) // PolitBook. 2014. № 1. С. 8–32.