Риторика
Покупка
Основная коллекция
Издательство:
Российский университет транспорта
Год издания: 2018
Кол-во страниц: 141
Дополнительно
Конспект лекций по дисциплине «Риторика» составлен с учетом требований Государственного образовательного стандарта к подготовке бакалавров по направлению 42.03.02 «Журналистика» и содержит необходимые теоретические и нормативные сведения, необходимые для подготовки к практическим занятиям по риторике, а также для выполнения самостоятельной работы и творческих заданий.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА (МИИТ)» Кафедра «Русский язык и межкультурная коммуникация» Т. А. Шехурдина РИТОРИКА Конспект лекций МОСКВА – 2018
МИНИСТЕРСТВО ТРАНСПОРТА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ТРАНСПОРТА (МИИТ)» Кафедра «Русский язык и межкультурная коммуникация» Т. А. Шехурдина РИТОРИКА Конспект лекций для студентов направления подготовки 42.03.02 «Журналистика» МОСКВА – 2018
УДК Ш 54 Шехурдина Т. А. Риторика: Конспект лекций для студентов направления подготовки 42.03.02 «Журналистика». – М.: РУТ (МИИТ), 2018. – 141 с. Конспект лекций по дисциплине «Риторика» составлен с учетом требований Государственного образовательного стандарта к подготовке бакалавров по направлению 42.03.02 «Журналистика» и содержит необходимые теоретические и нормативные сведения, необходимые для подготовки к практическим занятиям по риторике, а также для выполнения самостоятельной работы и творческих заданий. Рецензенты: Зайцева И. А., кандидат филологических наук, доцент Департамента языковой подготовки Финансового университета; Серпикова Н. В., кандидат филологических наук, до цент кафедры «Лингводидактика» Гуманитарного института РУТ (МИИТ). © РУТ (МИИТ), 2018
ПРЕДИСЛОВИЕ Конспект лекций по дисциплине «Риторика» предна значен главным образом для студентов специальности 42.03.02 «Журналистика», изучающих целый комплекс речеведческих дисциплин. Конспект лекций может быть также полезны для слушателей ФПК, в программу подготовки которых входит изучение данной дисциплины, а также для студентов других гуманитарных специальностей в рамках изучения дисциплины «Русский язык и культура речи». Цель дисциплины «Риторика» – последовательное обучение науке и искусству эффективной речи как важнейшему инструменту профессиональной коммуникации; повышение культуры устной и письменной речи студентов; формирование основ мастерства публичных выступлений и ведения дискуссий посредством ознакомления учащихся с основами красноречия, выработки у них навыков публичного выступления и отработки умений правильно применять языковые средства и средства речевой выразительности. В ходе изучения дисциплины лекционный материал закрепляется на практических занятиях, в рамках которых обсуждаются отдельные ключевые вопросы по изучаемой теме, проводятся практикумы, тренинги, студенты выступают с докладами (подготовке публичных выступлений уделяется особое внимание) или участвуют в дискуссии по заранее предложенным темам, проходят тестирование с последующим анализом их результатов. Самостоятельная работа студентов, основу которой составляет получение знаний об общей риторике как науке, а также специальных знаний в области профессионально ориентированной риторики (медиариторики), направлена на более глубокое усвоение изучаемого курса и формирование навыков ориентироваться в речевой ситуации про
фессионального общения, определяя коммуникативную стратегию и тактику речевого поведения. Все это должно способствовать выработке умения применять теоретические знания на практике. Основная цель данного издания – помочь студентам в подготовке к практическим занятиям и в их самостоятельной работе по тем или иным разделам курса.
1. Основы и традиции ораторского искусства 1.1. Риторика как наука об ораторском искусстве и красноречии Слово риторика в переводе с греческого означает «ораторское искусство». В традиционном понимании риторикой называют ораторское искусство, искусство убеждать с помощью слов. Его синоним – красноречие. «Красноречие – это служанка убеждения», – сказал Коракс, который еще в V в. до н.э. открыл в Сиракузах школу красноречия и написал первый (к сожалению, не дошедший до нас) учебник риторики. «Красноречие, – учил великий греческий философ Платон, – мастер убеждения». Итак, риторика – это искусство убеждения. Но она не была никогда только искусством. Она была и наукой, и недаром «отец риторики» Марк Фабий Квинтилиан (35 – 96 гг. н.э.) называл ее и «искусством хорошо говорить», и «наукой хорошо говорить». То есть уже древние остро ощущали, что, как всякое искусство, риторическое мастерство дается талантом. Но они также хорошо понимали, что мастерство развивается во многих опытах, совершенствуется благодаря знаниям, которые многократно умножают талант и сокращают число опытов, и что сумму таких знаний дает наука. Наконец, в самом становлении риторики было и тре тье начало, которое объединяло два вида познания – эстетическое и научное. Таким началом была этика, учившая различать честное и нечестное, справедливое и несправедливое, достойное и недостойное. Еще Аристотель в своем труде «Риторика» (около 330 г. до н.э.) указал на то, что риторика пользуется только приемлемыми средствами убеждения, т.е. сохраняет свои моральные основы, т.к. оратор
раскрывает перед аудиторией свои истинные намерения; не лжет; убеждает только с помощью речи, не прибегая к действию; аудитория же, ознакомившись с речью, вольна поступать по своему выбору. Объединение риторики и морали имело очень важное значение. Именно такое понимание риторики станет господствующим в Древнем Риме. По выражению Катона, оратор – это «добродетельный муж, искушенный в умении говорить». Цицерон в своем трактате «Об ораторе» (55 г. до н.э.) закрепил такое представление о риторе и риторике, сказав, что «красноречие есть одно из высших проявлений нравственной силы человека». Итак, риторика была триедина. Она была искусством убеждать с помощью слов, наукой об искусстве убеждать с помощью слов и процессом убеждения, основанным на моральных принципах. В соответствии с древними традициями риторику де лят на пять частей: «Изобретение мыслей» («Inventio»), «Расположение мыслей» («Dispositio»), «Словесное выражение мыслей» («Elocutio»), «Запоминание» («Memoria») и «Произнесение речи» («Actio / Pronuntiatio»). Четвертый и пятый разделы иногда объединяют, называя их «Подготовкой речи» («Preparatio»). Такое деление дает, например, Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.), у которого читаем: «Все силы и способности оратора служат выполнению следующих пяти задач: во-первых, он должен приискать содержание для своей речи; во-вторых, расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод; в-третьих, облечь и украсить все это словами; в-четвертых, укрепить речь в памяти; в-пятых, произнести ее с достоинством и приятностью». Современная риторика – это теория и мастерство эф фективной (целесообразной, воздействующей, гармонизирующей) речи.
Таким образом, риторика – это наука об ораторском искусстве, о мастерстве публичного выступления перед аудиторией. Риторика призвана научить нас, как эффективно воздействовать при помощи своей речи на аудиторию, как достичь успеха, выступая публично. Основными для риторики являются термины этос, пафос, логос. Этосом принято называть те условия, которые полу чатель речи предлагает его создателю. Эти условия касаются времени, места, сроков ведения речи и этим определяется часть содержания речи, которую получатель речи может считать уместной или неуместной. Неуместную речь получатель речи вправе отклонить. Главным признаком уместности является тема речи, при условии, что время, место и сроки речи согласованы между участниками речевой коммуникации. Пафосом принято называть намерение, замысел со здателя речи, имеющей целью развить перед получателем определенную и интересующую его тему. Пафос ограничивается категорией этоса с одной стороны, т.е. может реализоваться лишь в пределах ее места и времени. Другим ограничением пафоса являются словесные средства, понимание которых было бы доступно получателю речи. Логосом принято называть словесные средства, ис пользованные создателем речи в данной, конкретной речи при реализации ее замысла. Логос требует, помимо воплощения замысла, использовать такие словесные средства, которые были бы доступны получателю речи. Таким образом, этос создает условия для речи, пафос – источник создания смысла речи, а логос – словесное воплощение пафоса на условиях этоса. Проиллюстрируем это на примерах. Франциск Ассиз ский проповедовал птицам. Его пафос был ничем не стеснен, но птицы не предложили проповеднику условий этоса,
и поэтому само воплощение пафоса в логос в проповеди никого не затронуло. Вот пример чистого пафоса. Гулливер попал в страну Гуингнгмов. Гуингнгмы – существа вежливые. Они позволяли Гулливеру говорить, но он не знал их языка, поэтому не мог объяснить им своих мыслей. Вот пример нужды в логосе. Дурак из сказки приветствовал похоронную процес сию словами: «Таскать вам – не перетаскать». И был бит. Эти слова он выучил от людей, занятых уборкой урожая, и применил неуместно. Вот пример этоса. Это литературные примеры. Теперь жизненный при мер. Собрание назначается в определенном месте, в определенное время и на определенную тему. Это – этос. Замысел речи у участника собрания должен быть им продуман в связи со временем, местом и темой собрания. Это пафос. Участники собрания должны применять только те языковые средства, которые понятны всем. Так, на Ученом совете Минского университета можно выступать и по-белорусски, и по-русски, на ученом совете Колумбийского университета (США) можно построить речь только по-английски. Это логос. Таким образом, три основные категории риторики – этос, пафос, логос – находятся в связи друг с другом и могут переходить одна в другую. 1.2. Из истории развития риторики Далеко не случайно родиной красноречия считается Древняя Эллада, хотя ораторское искусство знали и в Древнем Египте, и в Ассирии, и в Вавилоне, и в Индии. Но именно в античной Греции оно стремительно развивается, и впервые именно здесь появляются систематические работы по его теории.
В древнегреческих городах-государствах (полисах) верховным органом правления было народное собрание, к которому тот или иной политический деятель обращался непосредственно. И чтобы привлечь на свою сторону народ (демос), надо было представить свои идеи наиболее привлекательным способом. Публично решались не только политические вопросы, но и вершился суд. Обвинителем мог выступить любой человек, а обвиняемый защищался сам, убеждая судей в своей невиновности. В Афинах, например, количество судей составляло шесть тысяч человек, а в судебном процессе их могло участвовать до пятисот одновременно. При таких условиях в более выгодном положении оказывались те, кто умел расположить к себе слушателей. Классический период в истории Древней Греции – время таких выдающихся политических деятелей и ораторов, как Перикл, Демосфен, Сократ, Платон, Аристотель. Греческие риторы мастерски владели навыками со ставления речей, законами логики, правилами устной речи. Особенно преуспели в искусстве красноречия софисты (V в. до н.э.). За плату они обучали граждан практическому красноречию, составляли для них речи. Софисты (Протагор, Горгий и др.) и как представители философской школы, и как учителя-практики мастерски владели всеми формами ораторской речи, искусством спора, законами логики и умели воздействовать на аудиторию. При этом софисты уделяли большое внимание не только практике, но и теории красноречия. Именно они заложили основы риторики как науки об ораторском искусстве. Софисты обучали приемам полемики с целью победы в споре любой ценой. Причем они стремились именно одержать победу в споре, а не ycтановить истину. Это приводило к сознательному использованию ошибочных или выдуманных положений, предположений и рассуждений.