Художественная деятельность в пространстве культуры общества

Москва
ИНФРА-М
2023

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ
ХУДОЖЕСТВЕННАЯ

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
В ПРОСТРАНСТВЕ
В ПРОСТРАНСТВЕ

КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА
КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА

Ë.Í. ÄÎÐÎÃÎÂÀ
Ë.Í. ÄÎÐÎÃÎÂÀ

Монография
Монография

Дорогова Л.Н. 
Художественная деятельность в пространстве культуры общества : 
монография / Л.Н. Дорогова. — Москва : ИНФРА-М, 2023. — 
152 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/4125.

ISBN 978-5-16-009781-7 (print)
ISBN 978-5-16-101193-5 (online)

В монографии раскрывается содержание таких связанных между 
собой элементов духовной жизни общества, как культура общества, ее 
части — художественная культура и художественная деятельность, созидающая мир прекрасного в жизни каждого человека. Особое место 
отведено анализу каталитической роли художественной деятельности, 
содействующей успешному формированию творческих способностей 
людей в разных профессиональных областях. Изложен алгоритм анализа 
произведения искусства. Издание снабжено схемами и рисунками. Предназначено для аспирантов и студентов, изучающих искусствоведческие 
дисциплины, культурологию, основы искусствознания, мировую художественную культуру; преподавателей, работников художественных музеев и галерей, организаторов художественных аукционов и любителей 
искусства, желающих уточнить и структурировать знания в непростой по 
содержанию области духовного производства — художественной культуре.

УДК 008(075.4)
ББК 71

Д69

© Дорогова Л.Н., 2014

УДК 008(075.4)
ББК 71
 
Д69

Подписано в печать 09.06.2022.
Формат 6090/16. Гарнитура Newton. 
Усл. печ. л. 9,31.  
ППТ12. Заказ № 00000.

Цена свободная.

ТК  276900-1893848-250514

ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 380-05-40, 380-05-43. Факс: (495) 363-92-12
E-mail: books@infra-m.ru http://www.infra-m.ru

ISBN 978-5-16-009781-7 (print)
ISBN 978-5-16-101193-5 (online)

ФЗ 
№ 436-ФЗ
Издание не подлежит маркировке 
в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

ВВЕДЕНИЕ

Гуманитарное знание релятивно и конвенционально. Релятивность 

знания, т.е. его относительная полнота и уровень соответствия тому или 
иному состоянию конкретной картины мира, объясняется тем, что процесс 
движения научной мысли от непознанного к познанному осуществляется 
постоянно: изменяется окружающий человека мир, усложняется и обогащается новой информацией индивидуальное и коллективное знание, изменяются способы фиксации полученного знания и т.п. Все это дает поводы 
искать новые объяснения различным явлениям и процессам, пересматривать ранее выработанные подходы и точки зрения. Научное знание есть производное от особенностей человеческого мышления и способов объяснения 
познанного. Оно зависит: от существующей в данную эпоху парадигмы 
мышления (т.е. совокупности научных установок, обыденных представлений 
и терминов, принимаемых и используемых сообществом в данное конкретное время), от господствующей идеологии (совокупности идей, распространяемых в обществе, имеющих теоретическое обоснование, и постоянно 
проецируемых господствующим слоем общества на сознание основной 
массы людей), от борьбы научных школ, социальных и политических 
условий жизни в тот или иной период истории общества. Все это влияет на 
стабильность традиционных объяснений в сфере научного знания в то или 
иное конкретное время. 

Конвенционально знание в силу следующих причин. Всякая наука (в том 

числе и искусствоведческая) имеет свой собственный язык, свою систему 
понятий и терминов, с помощью которых она объясняет изучаемые явления, 
дает им оценку. При этом все сообщество ученых, которое изучает те или 
иные явления и процессы, время от времени обменивается информацией, 
описывая изученные явления в определенных терминах. Они должны быть 
приняты всеми и обозначать одно и то же явление. В противном случае 
ученые не договорятся. Здесь вступает в силу логический закон тождества, 
согласно которому «высказанная мысль облекается в определенное понятие, 
трактуется точно и однозначно и не подменяется другим понятием». Таким 
способом достигается конвенциональность (от слова конвенция — соглашение). Конвенциональность в искусствознании проявляется в общепринятости и широком распространении определенных приемов художественного творчества и оценок тех или иных художественных явлений. Это 
может быть связано как с позитивной оценкой новых явлений в искусстве, 
так и неприятие их, что отражается в резкой критике, отрицании достоинств 
новых художественных явлений. Положительная оценка авторитетными 
критиками новых явлений в искусстве, их принятие зрительской, читательской или слушательской аудиторией дает дорогу тем или иным стилевым 
приемам, особенностям исполнительства, художественным манерам. Однако принцип конвенциональности никогда не имеет силы абсолютного 
закона. 

Художественная практика не стоит на месте, и всегда находятся творцы, 

которые, отступая от устоявшихся правил, создают новые прецеденты для 
споров и новых конвенциональных установок. Так было с появлением новых 
стилей в изобразительном, музыкальном, театральном и других видах искусства (например, формалистических стилей в живописи, театре и кино, додекафонии в музыке и др.).

Помимо всего сказанного, следует иметь в виду, что развитие гумани
тарных наук, впрочем, как и ряда естественных наук, в определенной мере 
зависит от наличной идеологической ситуации в данное время в данном 
обществе. В истории научной мысли были периоды, когда господствующая 
система идеологических взглядов (например, в средние века), требовала от 
мыслителей только определенного, санкционированного этой системой 
способа оценки и объяснения различных явлений. Что касается художников, 
то от них требовалось строго придерживаться утвержденных, канонических 
приемов в художественном творчестве. Именно поэтому средневековое искусство в современную эпоху узнается сразу. В современных условиях демократизации жизни общества, усиления роли научного мировоззрения, 
утверждения формалистических приемов творчества появляется возможность выражать открыто противоположные взгляды. В итоге происходит 
разрушение единообразного объяснения и появляется возможность увидеть 
исследуемый предмет с новых или разных позиций. Поэтому жесткая роль 
старой конвенции, договоренности в сходстве оценок тех или иных явлений 
искусства и понимании их места в системе художественного знания, ослабляется. Но появляется новая система оценок, возникает иная идейная, нравственная, художественная основа для утверждения новых конвенциональных установок. Так бывает, например, каждый раз, когда появляются 
нетрадиционные художественно-стилевые приемы в искусстве, передовые 
теории в науке. Определенная часть теоретиков в науке, критиков и зрителей 
в искусстве не всегда готова мириться с этими теориями и формами творчества. Однако проходит время и выработанные этими направлениями 
приемы становятся привычными. Все сказанное объясняет избранный в 
данном исследовании угол зрения на искусство. Оно рассматривается как в 
контексте общего искусствоведения, так и теории художественной культуры. 

Глава 1

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА В СТРУКТУРЕ 

КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА

Взаимосвязь понятий и явлений:  

культура — художественная культура — художественная 

деятельность 

Рассматривая с теоретической точки зрения любое общественное яв
ление, необходимо определить его место в целостной структуре общественного организма, который устроен системно. При этом следует иметь 
ввиду, что все элементы системы взаимосвязаны и соподчинены. И хотя 
искусство является относительно самостоятельной сферой жизнедеятельности людей, тем не менее, оно встроено в совокупность общественных 
связей и отношений, вне которых не может существовать. «Жить в обществе 
и быть свободным от общества нельзя», — замечал известный мыслитель и 
общественный деятель прошлого века В.И. Ленин1. Искусство включено в 
жизнь общества через разные институты культуры (образовательные учреждения, прессу, театры, музеи, выставки и другие творческие учреждения, 
телевидение, кинематограф и т.п.). Но поскольку все общественно значимое, 
существенное, важное, что характерно для целого, характерно и для частей 
этого целого, постольку художественная культура и искусство, так или 
иначе, по-своему отражают существенные изменения в жизни общества. 
Такая соподчиненность может быть описана на философском языке как 
соотношение понятий-категорий «общего-особенного-единичного», помогая выявить взаимосвязь культуры общества как общего, художественной 
культуры как особенного и искусства, как единичного. Эта триада демонстрирует постоянную взаимную зависимость частей единого целого. Начнем 
с общего, т.е. с культуры общества.

Под культурой общества понимается совокупность материальных, со
циальных и духовных ценностей, деятельность по их созданию, распространению и освоению.

Однако в слово «культура» в повседневной жизни и в научных трудах 

вкладывается неодинаковый смысл. Причина в том, что оно является многозначным, т.е. включающим в себя несколько значений, несколько смысловых аспектов. 

♦
♦
Первый♦смысловой♦аспект слова «культура» — это все, что создано 

руками человека и окружает его, т.е. то, что не является природой, достигнутый уровень общего развития того или иного государства, народа, его 
населяющего. Например, «путешествуя по странам Южной Америки, 

1 Ленин В.И. Полн. собр. соч.  Т. 12. С. 103-104.

люди знакомятся с культурами разных стран этого региона». В данном 
случае имеются в виду все аспекты культурного развития: материальное, 
социальное, духовное развитие, общее состояние разных областей жизнедеятельности государств. 

♦
♦
Второй♦смысловой♦аспект слова «культура» — это часть того, что — 

не природа, что связано, в основном, с духовной практикой человека. Это 
имеет отношение к воспитанию, образованию, науке, искусству, религии, 
культурно-досуговой деятельности. Например: «В нашей стране субсидирование культуры осуществляется по остаточному принципу». Перечисленные виды деятельности выполняют особые социальные задачи, отличающиеся от тех, которые выполняют промышленное производство, сельское хозяйство, медицина, транспорт и т.п. Они формируют духовную 
культуру общества, культуру общественной жизни. В некоторых изданиях 
до сих пор можно найти такие высказывания как: «До революции наш 
народ был отторгнут от ценностей культуры». В таком контексте под понятием «культура» понимается образование, искусство, наука и связанные с 
ними области практики.

♦
♦
Третий♦смысловой♦аспект♦значения слова «культура» означает уро
вень достаточно высокого качественного состояния чего-либо, степень развития какого-либо качества деятельности. «Культура пользования водой в 
Средней Азии выше, чем в средней полосе России». В этом высказывании 
речь идет о бережливости, о стремлении использовать воду только по назначению из-за ее дефицита. Обустройство колодцев и арыков, контроль над 
распределением воды, формирование ответственного отношения как к 
самой воде, которая является в этом климатическом поясе особой ценностью, но и стратегическим государственным ресурсом выживания целых 
народов. Это же имеет отношение к культуре производства, культуре обслуживания посетителей, а также и к исполнительской культуре музыканта, 
культуре актерской игры, культуре зрителей, посещающих спектакли или 
музеи, читателей библиотек. В данных случаях имеют в виду их подготовленность к восприятию вида искусства, понимание специфики вида деятельности, уровень эстетического развития, образованность, воспитанность, такт, соблюдение правил этикета и другое. 

Понимание культуры как области общественного духовного произ
водства, влияющего на качество любого вида деятельности (что в целом 
соответствует первому смысловому значению понятия «культура»), легли в 
основу важнейшего направления законодательной и организационной практики Европейского Экономического Сообщества. Начав объединение с 
экономических основ деятельности государств, ЕЭС в итоге пришло к пониманию необходимости ввести понятие «единое культурное пространство 
стран-членов ЕЭС». С этого момента стали разрабатываться единые стандарты деятельности разных учреждений не только культуры, но и производства, сельского хозяйства, сферы обслуживания, направляющие их повседневную практику в строго определенные рамки и требования. Это в 
итоге позволило сформировать не только единое понимание качества той 
или иной деятельности, но и подняло значение культуры общественного 
производства в целом.

Приведенные примеры имеют принципиальное значение для пони
мания, использования и дифференциации смысловых аспектов понятия 
«культура», а также стоящих за ней явлений. Сама культура общества, как 
явление предельно широкое, включает в себя множество более мелких элементов, составляющих ее содержание, что примерно отражено в схеме 
структуры культуры общества.

Структура культуры общества

Подобно всякому сложному явлению культура общества имеет свою 

структуру. Под структурой культуры понимают совокупность существенных 
элементов культуры как целостного явления, их связь между собой, обеспечивающая единство и устойчивость целого. При формировании структурного строения какого-либо предмета или явления необходимо выявить системообразующие элементы, обязательные для устойчивости структуры, 
затем попытаться расположить их в такой последовательности и в таком 
соотношении, чтобы стала ясной их соподчиненность, взаимосвязь, образующая целое. При этом нужно выявить такой исходный элемент, который 
бы объединял все части структуры, присутствовал бы в них в качестве основополагающего. Таким элементом является деятельность.

В целом приведенная ниже схема в самом общем виде дает представ
ление о составных элементах культуры общества. Рассмотрим подробнее их 
содержание. 

Так, под материальной культурой общества понимают совокупность:

•
• природных условий, народонаселения; 

•
• образа жизни, связанного с особенностями поселения людей — ко
чевье, сельское поселение, городское;

•
• предметной среды (жилище, дома и домашняя утварь, производ
ственные здания, средства передвижения, инструменты и т.п.);

•
• особенностей производства материальных благ. 

Зависит ли искусство от материальной, производственной жизни обще
ства? Безусловно. То, в какой природной среде живут люди, определяет характер их трудовых занятий, верований, обычаев, набора слов в языке, сюжетов легенд, песен, сказаний, приемов художественного творчества, выбора 
средств художественной выразительности и изобразительности. Скажем, у 
народов, живущих или живших по берегам рек и морей, развито морское и 
речное судоходство, рыбная ловля и соответствующие виды обрабатывающей деятельности. Их язык насыщен лексикой, отражающей основные 
виды занятий и особенности природных состояний моря или большой реки, 
ледяного покрова, типа снега или пустыни и т.п. Эстетические переживания 
и отражение их в поэзии и музыке у всех народов всегда связаны с восприятием тех картин природы, которые характерны для данной местности.

В этих условиях и ремесло, и обычаи, и язык, образы и сюжеты искус
ства, а также боги, которым они поклонялись, были связаны с особенностями материальной жизни людей. Материальная культура разными способами влияет на духовную культуру. Например, в древней Греции на малопло

дородных землях гор росли виноград и оливки, служившие основными 
культурами, позволявшими грекам вести обширную внешнюю торговлю. Но 
для продажи вина и оливкового масла нужны были сосуды. Их делали гончары, украшая рисунками с сюжетами из греческой мифологии. Так, гончарное ремесло становилось отраслью художественного производства, способом отражения мифологического мышления в предметах материальной 
культуры. Явления природы находили отражение в религиозных взглядах 
древних людей в разных частях земного шара. У разных народов существовали боги грозы, дождя, воды, засухи и др. Люди создавали их изваяния, 
строили им часовни и храмы, придумывали ритуалы и заклинания. Смена 
времен года, суховеев, отражались в мифологических преданиях и верованиях. Так было в легендах древних египтян, связанных с убийством братом 
Сэтом (богом пустынь) бога Озириса (бога плодородия) и последующим 
воскрешением Озириса. В этой легенде отражено наблюдение за сменой 
времен года, угасанием и возрождением плодородия земли. Сельские работы, связанные с посевом, сбором урожая, борьбой с засухой привели к 
оформлению мифа о борьбе божеств, стали основой сказаний, песен, рисунков, скульптурных изображений. Так было на ранних этапах развития 
культур разных народов, но такая зависимость ослабла с развитием индустрии, которая в свою очередь дала материал для новых приемов художе
 
                                                                       Схема 1.1.                           
 Структура культуры общества 
 

 

         Δ  -  нравственный аспект в  каждом виде деятельности; 
         Ο  -   эстетический аспект в каждом виде деятельности. 

 
                                                                       Схема 1.1.                
 Структура культуры общества 
 

 

         Δ  -  нравственный аспект в  каждом виде деятельности; 
         Ο  -   эстетический аспект в каждом виде деятельности. 

— нравственный аспект в каждом виде деятельности;
— эстетический аспект в каждом виде деятельности.

Рис.♦1.1.♦Структура культуры общества

ственного творчества, музыкальных ритмов, сюжетов фильмов, литературных произведений, стилей архитектуры.

Социальная культура на разных этапах развития общества реализуется в:
a формах объединений и организации жизни людей — объединении их 

в семьи, роды, племена, общины или государства, городские или сельские 
общности и т.п.;

a социальным составе общества, фиксируемом в социальной структуре, 

в делении на социальные группы, к которым относили тех, кто жил на 
данной территории и был причислен (а позже приписан) к тому или иному 
сословию (дворянин, мещанин, лицо духовного звания; сельский житель 
или горожанин; ремесленник, крестьянин, феодал; рабочий, владелец фабрики, служащий в системе управления и т.п.); к той или иной общественной, 
политической организации, профессиональной группе. Рассмотрение этого 
аспекта дает представление о характере субкультур той или иной эпохи; углубляет знание об отличиях образов жизни; создаваемых и сохраняемых 
общественных ценностях; обычаях существующих в разных слоях; особенностях используемой лексики в разговоре, сюжетах и мелодиях песен и тематики прозаических произведений, наконец, типах одежды, обстановки 
жилищ и другом;

a особенностях формирования власти, в способах государственного 

правления, распределении обязанностей в обществе между его членами;

a социальных движениях, как способах разрешения различных кон
фликтов, возникающих в данном обществе, между разными обществами, 
между разными социальными группами, в революциях и войнах, междоусобицах народов, формах рабства и т.п. 

Очевидно, что социальная жизнь тесно также связана с материальными 

условиями. Она и влияет на нее, и зависит от нее. Но она же теснейшим 
образом связана с духовной жизнью общества и духовной культурой, в границах которых существует искусство. 

Духовная культура — это составная часть культуры общества, к которой 

относят непроизводственные виды деятельности, удовлетворяющие самые 
разные потребности людей:

w познавательные, реализующиеся в образовании, развитии науки, 

разных способах познания мира;

w религиозные, связанные с развитием религиозных представлений и 

учреждений; 

w художественные, реализующиеся в разных видах искусства; 
w общения, как обмен мнениями, разного типа информацией;
w прогнозов или предсказаний, смене впечатлений, престиже, самоут
верждении и др. 

Когда говорят о духовной культуре, то, в первую очередь, как уже гово
рилось, относят к ней: искусство, науку, образование, воспитание, религию, 
культурно-досуговую практику. Во все времена истории человечества богатство или бедность духовной жизни в целом зависели и зависят от социальных условий, ступени общественного развития, доступности образования для отдельных людей и целых народов, от материального достатка, от 
наличия свободного времени, которое могло быть отведено для развития и 

приумножения духовных потребностей и их разностороннего удовлетворения. Бродячие комедианты средневековых городов и артисты государственного театра (например, известного французского театра Комедии 
Франсез), дотируемого из казны, имеют разный гарантированный материальный достаток, позволяющий заниматься творчеством. Но степень индивидуально-личностной, творческой свободы и мера таланта не зависят от 
внешних обстоятельств. Вместе с тем цензура церкви и церковные запреты, 
контроль за деятельностью писателей, журналистов, художников и других 
представителей творческой интеллигенции, существующие в разных социальных системах — это реальности как истории, так и современности, 
ограничивающие свободу творчества, но не лишающие их индивидуального 
выбора в направлении и содержании творческого развития. 

Подводя итог сказанному, отметим, что все три области культуры обще
ства (материальная, социальная и духовная) находятся между собой в постоянном взаимодействии и по-разному реализуются в разных видах человеческой деятельности, в том числе и в искусстве. 

Однако среди всех других видов деятельности, которые были приведены 

на схеме, особое место занимают нравственная и эстетическая деятельности, 
присутствуя в каждом виде человеческой практики. Но они существуют не в 
предметной форме, а в форме отношения (отношение к описываемым событиям 
в романе или фильме, к процессу труда, правилам поведения в обществе, используемой в разговоре лексике, соблюдении чистоты в общественных местах, 
в транспорте; отношения к близким, друзьям, политическому лидеру, своей 
внешности, обстановке в доме и т.п.). Нравственно-эстетическое отношение 
к чему-либо — это квинт-эссенция духовности человека, эпохи, в которую 
живет человек. Нравственно-эстетическая составляющая по-своему проявляется в любом виде труда. Поэтому говорят: «труд по призванию» или «труд 
по принуждению». Умение трудиться с творческим отношением к делу, вызывающим азарт, изобретательность, упорство, высокую меру ответственности 
отличает людей друг от друга. «Личность, — замечали философы XIX в.  
К. Маркс и Ф. Энгельс, — характеризуется не только тем, что она делает, но и 
тем, как она это делает»1. 

В ряду перечисленных видов деятельности названа и художественная 

деятельность, в которой, также как и в других видах, по-своему проявляется 
нравственно-эстетическая составляющая. Поскольку итогом этого вида деятельности является создание произведений искусства (разной степени значимости), следует развести понятия художественная и эстетическая составляющие в искусстве.

Художественная составляющая определяется профессиональной грамот
ностью исполнителя того или иного произведения искусства, внешним соблюдением правил и законов данного вида творчества. В изобразительном 
виде творчества — это владение рисунком, знание основ перспективы, анатомии человеческого тела или тела животного, знание цветовой палитры и т.п. 
То же относится и к другим видам искусства. Недаром К.С. Станиславский 
делил актеров по принадлежности к актерам переживания и актерам представления. Внешняя сторона творчества, т.е. адаптированность к данному 

1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 29. С. 492.