Философские взгляды Д. С. Мережковского в контексте мировоззренческих поисков рубежа XIX-XX веков

 
 
 
 
 

 
 
 

О. В. Пчелина 

 
 
 
 
 

ФИЛОСОФСКИЕ ВЗГЛЯДЫ 

Д. С. МЕРЕЖКОВСКОГО  

В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ 

ПОИСКОВ РУБЕЖА XIX-XX ВЕКОВ 

 
 

Монография 

 
 
 
 
 
 
 
 

Йошкар-Ола 

 

2015 

УДК 14 
ББК  87 

П 92 

 

Рецензенты: 

доктор философских наук, профессор Московского  
педагогического государственного университета,  
заслуженный деятель науки РФ Л. А. Микешина; 

доктор философских наук, ведущий научный сотрудник  

Института философии Российской академии наук И. И. Блауберг; 

доктор философских наук, профессор Московского государственного  

университета им. М.В. Ломоносова О. С. Суворова 

 
 
 
 
 
 

Пчелина, О. В. 

П 92     Философские взгляды Д. С. Мережковского в контексте миро
воззренческих поисков рубежа XIX-XX веков: монография / 
О. В. Пчелина. – Йошкар-Ола: Поволжский государственный технологический университет, 2015. – 324 с. 
ISBN 978-5-8158-1568-1 

 

Монография посвящена исследованию творческого наследия Д. С. Мережков
ского в контексте русской философии и культуры рубежа XIX-XX вв. Представлены философско-мировоззренческая эволюция мыслителя, философская концепция 
символизма Д. С. Мережковского и его роль в формировании русского символизма 
как феномена русской философии и культуры. Философия культуры Д. С. Мережковского рассмотрена в контексте взаимосвязи культуры с религией, цивилизацией, 
революцией.  

Для исследователей – философов, культурологов, литературоведов, историков, 

а также преподавателей гуманитарных дисциплин, аспирантов и магистрантов соответствующего профиля. 

УДК 14 
ББК  87 

ISBN 978-5-8158-1568-1 
© О. В. Пчелина, 2015 
© Поволжский государственный 
технологический университет, 2015 

ОГЛАВЛЕНИЕ 

 

Предисловие ............................................................................................ 5 
Введение .................................................................................................. 8 
 
1. Философско-мировоззренческая эволюция 
Д.С. Мережковского ........................................................................... 19 

1.1. Становление мировоззрения Д.С. Мережковского:  
от идей народничества к неохристианству ................................... 19 

1.2. Эволюция взглядов Д.С. Мережковского в периоды  
«между двух революций» (1905-1917 гг.),  
послереволюционный и эмигрантский (1918-1941 гг.) ............... 43 

 
2. Философское осмысление символизма  
Д.С. Мережковским ............................................................................ 59 

2.1. Концепция символа Д.С. Мережковского .............................. 59 

2.2. Символистская эстетика Д.С. Мережковского ...................... 95 

2.3. Взаимосвязь эстетической концепции и этических  
воззрений Д.С. Мережковского ................................................... 121 

2.4. Компаративный анализ символистских идей 
Д.С. Мережковского и его современников (Вяч. Иванова,  
Андрея Белого, А.А. Блока и др.) ................................................ 134 

 
3. Философия культуры Д.С. Мережковского ............................ 164 

3.1. Проблема взаимосвязи культуры и религии  
в творчестве Д.С. Мережковского ............................................... 164 

3.2. Соотношение культуры и цивилизации: позиции 
Д.С. Мережковского и «русских странников»  
(П.Я. Чаадаева, В.С. Печерина, Н.В. Гоголя, А.И. Герцена) ..... 183 

3.3. Культура и революция: «Грядущие гунны» В.Я. Брюсова  
и «Грядущий Хам» Д.С. Мережковского как две версии  
развития русской культуры .......................................................... 215 

3.4. От «Грядущего Хама» (1905) к «Царству Антихриста»  
(1922): трансформация культуры в условиях революционных  
и тоталитарных режимов  
(интерпретация Д.С. Мережковского) ......................................... 239 

3.5. Мировоззренческий контекст «богоискательства» 
Д.С. Мережковского: концепция «Третьего Завета»  
как проект религиозно-нравственного обновления общества .. 262 

 
Заключение .......................................................................................... 292 
Список литературы ............................................................................. 302 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

150-летию со дня рождения Дмитрия Сергеевича Мережковского  

посвящается 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ 

 

Когда будет, наконец, возможно говорить о  

русской культуре, в небогатом ее каталоге  

будут значиться книги Мережковского. 

Б. Грифцов 

 

Настоящая монография – итог многолетних исследований твор
ческого наследия Д.С. Мережковского в контексте русской философии и культуры рубежа XIX-XX вв. 

Несмотря на имеющееся достаточно внушительное количество 

работ, посвященных Д.С. Мережковскому, вопросы философского 
содержания его творческого наследия, а также системного анализа 
его философских взглядов через максимально репрезентативное сопоставление с другими авторами остаются не до конца исследованными. Изучение мировоззрения и философского наследия Д.С. Мережковского требует систематизации путем проведения компаративного анализа. 

Цель настоящего исследования состоит в системной реконструк
ции философских взглядов Д.С. Мережковского, выявлении их места и значения в контексте развития русской философии рубежа 
XIX-XX веков. 

Автор ставил перед собой следующие основные задачи: 
 выделить основные этапы эволюции мировоззрения Д.С. Ме
режковского и определить основные философские темы и идеи, разрабатывавшиеся им на этих этапах; 

 раскрыть философское содержание символистской концепции 

Д.С. Мережковского и ее значение для разработки мировоззренческих оснований отечественного символизма; проанализировать 
предложенные мыслителем трактовки категории «символ»; 

 выявить основные положения эстетики Д.С. Мережковского и 

проследить ее влияние на формирование представлений мыслителя о 
творчестве и культуре; 

 определить базовые этические идеи Д.С. Мережковского и рас
крыть их взаимосвязь с эстетическими воззрениями мыслителя; 

 на 
основании 
компаративного 
анализа 
философско
эстетических взглядов отечественных символистов (Д.С. Мережковского и В.Я. Брюсова, Вяч. Иванова, Андрея Белого, А.А. Блока и 
др.) раскрыть специфику и значение позиции Д.С. Мережковского; 

 реконструировать основные положения философского понима
ния культуры Д.С. Мережковским, сосредоточив внимание на предложенных им трактовках соотношения культуры и религии, культуры и цивилизации. Выявить особенности позиции Д.С. Мережковского по сравнению с идеями отечественных (П.Я. Чаадаев, 
В.С. Печерин, А.И. Герцен, Н.А. Бердяев и др.) и зарубежных 
(Р. Вагнер и др.) авторов; 

 провести компаративный анализ интерпретации проблемы 

«культура и революция» Д.С. Мережковским и В.Я. Брюсовым, а 
также А.В. Луначарским, показать значение этих разработок для 
обоснования альтернативных разных версий развития культуры; исследовать эволюцию взглядов Д.С. Мережковского на трансформацию культуры в условиях революционных и тоталитарных режимов; 

 выявить логику формирования концепции «Третьего Завета» в 

контексте «богоискательства» Д.С. Мережковского, определить 
идейные источники и раскрыть философский смысл ее основных 
положений.  

Теоретико-методологическую основу исследования философских 

представлений Д.С. Мережковского о творчестве, культуре, обществе и эволюции его мировоззрения составили в первую очередь исторический и системный, историко-философский и культурноисторический подходы, а также методы исторической и логической 
реконструкции, компаративного, текстологического и герменевтического анализа.  

Существенное значение для исследования имело проведение ре
конструктивного анализа – изучение и интерпретация первоисточников, их теоретическое осмысление, герменевтическая интерпретация текстов, биографическая реконструкция, сравнительная характе

ристика идей и философских поисков мыслителей с учетом мировоззренческого и социокультурного контекста рубежа XIX-XX вв. 

Применение компаративного анализа позволило определить об
щее и уникальное в концепциях Д.С. Мережковского и его современников, проследить идейное влияние Д.С. Мережковского на 
представителей русской религиозно-философской мысли, раскрыть 
значимые тенденции ее развития в России на переломе столетий.  

Текстологический анализ произведений Д.С. Мережковского дал 

возможность выявить логику развития его мысли, определить особенности мировоззренческой позиции, показать особенности репрезентации философских идей мыслителя в его художественных и литературно-критических сочинениях. 

Проведение исследования потребовало обращения к трудам оте
чественных философов (прежде всего, Н.А. Бердяева, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, Н.О. Лосского и др.), к работам символистов 
(В.Я. Брюсова, Андрея Белого, А.А. Блока и др.), современных историков философии.  

Источниковую базу исследования составили: 
 творческое наследие Д.С. Мережковского – историко-худо
жественные сочинения и литературно-критические труды, публицистические статьи, письма; 

 материалы петербургских Религиозно-философских собраний 

(1901–1903 гг.), архивные документы; 

 философские труды отечественных философов – предшествен
ников и современников Д.С. Мережковского. 

В работе представлены результаты системного анализа эволюции 

мировоззрения Д.С. Мережковского; его важнейшие философские 
идеи реконструированы в их взаимосвязи.  

Материалы исследования могут использоваться в учебном про
цессе при чтении основных и специальных курсов по философии, 
истории философии, этике, эстетике, философии культуры, философии религии, при разработке специальных курсов по истории русской религиозной философии. 

 

  

ВВЕДЕНИЕ 

«Философствующий литератор» 

 

...если бы я был философом, я постарался бы донести  

мысль до окончательной ясности…  

Но я не проповедую и не философствую…  
я только описываю свои последовательные  

внутренние переживания. 

Д.С. Мережковский 

 

В наши дни, когда в России происходит трансформация всех об
щественных процессов и социокультурной сферы, наблюдается 
обострение экономических, политических, межнациональных противоречий, рост социальной напряженности и кризисных явлений в 
духовной жизни, особую актуальность приобретает обращение к 
творческому 
наследию 
представителей 
русской 
философско
культурологической мысли.  

Новое прочтение и переосмысление трудов отечественных мыс
лителей конца XIX – начала ХХ веков может способствовать продуцированию идей, которые позволят уточнить понимание современной общественной ситуации, окажутся значимыми для интерпретации настоящего России, для поиска нравственных ориентиров и мировоззренческих установок.  

Характерной чертой отечественной философской мысли можно 

считать обращение ее представителей к вопросам как «национального», так и «вселенского» масштаба. Именно с этой позиции объясняется неподдельный интерес к личности и творческому наследию 
Дмитрия Сергеевича Мережковского (1865–1941) – знаковой фигуры русского религиозного ренессанса, творчество которого представляет собой культурный феномен, порождающий все новые интерпретации. Значимость проведения систематического исследования философских взглядов Д.С. Мережковского определяется как 
важностью выдвигаемых им идей, так и тем, что мыслитель – критик, публицист, символист, религиозный философ и один из инициаторов Санкт-Петербургских Религиозно-философских собраний – 
оказывал существенное влияние на своих современников. 

Отношение к идеям Д.С. Мережковского всегда было неодно
значным, а его творчество не укладывалось в традиционное понимание деятельности литератора, философа или историка. Нелицеприятная, жесткая критика трудов мыслителя свидетельствовала о 
настороженном, а порой и крайне негативном отношении не столько 
к самому автору, сколько к его новым и неординарным идеям. В то 
же время современники Д.С. Мережковского подчеркивали его способность создавать новые течения, «творить культуру», «освещать 
своим миросозерцанием все – науку, жизнь, искусство» (Андрей Белый). Вполне возможно, что именно творческая «многожанровость» 
Д.С. Мережковского обусловила разночтения в трактовке его идей, 
затруднила понимание их философского значения. 

Между тем анализ осмысления Д.С. Мережковским вопросов о 

положении человека в мире, его свободе и предназначении, исследование разработанной мыслителем интерпретации символа и концепция культуры в ее взаимосвязи с религией, цивилизацией и революцией дают основания для утверждения тезиса о значимости его философских идей и многоплановости мировоззренческих исканий. 
В силу этого необходимым и своевременным представляется осуществление 
системной 
реконструкции 
философских 
взглядов 

Д.С. Мережковского. 

Участие Д.С. Мережковского в культурной и общественно
политической жизни, его способность преломления общественноисторического опыта российской действительности в художественных сочинениях и философской публицистике обусловливают 
то обстоятельство, что анализ наследия мыслителя позволяет поновому осмыслить историю развития представлений о социальных 
и культурных процессах в отечественной философской мысли. 
Важной представляется также возможность становления современного видения содержания дискуссий, связанных с философским 
обоснованием отечественного символизма, а также определения 
роли данного течения в формировании общественных настроений в 
России начала XX века. Кроме того, анализ эволюции взглядов 
Д.С. Мережковского в послереволюционный период может способ

ствовать уточнению представлений об истории философии русского зарубежья. 

Личность и творческое наследие Д.С. Мережковского были объ
ектом пристального внимания на протяжении всего его творческого 
пути, причем внимания серьезных и авторитетных критиков и философов-современников Д.С. Мережковского, а позднее – отечественных и зарубежных исследователей.  

Неоднозначное отношение к Д.С. Мережковскому и ангажиро
ванность оценок наблюдается и в современных исследованиях. При 
этом до сих пор недостаточно внимания уделяется историкофилософскому аспекту творчества мыслителя. Анализируются 
прежде всего литературоведческие проблемы либо же трактовки 
мыслителем отдельных религиозно-философских вопросов, задача 
же целостного исследования мировоззрения Д.С. Мережковского попрежнему остается нерешенной.  

На сегодняшний день творчество Д.С. Мережковского нельзя 

считать полностью открытым и изученным, а исследования – исчерпывающими. Данное обстоятельство обусловлено рядом причин: 
многолетним запретом на изучение наследия мыслителя в России, 
связанным с его идеологическими взглядами, с ограниченной по содержанию публикацией трудов, с общей атмосферой, касающейся 
отношения к наследию русского символизма и русской религиозной 
философии. В практике научного исследования символизма сложилась традиция изучения «младосимволистов» в связи с негласным 
запретом на «старших», творчество которых интерпретировалось в 
зависимости от их политических воззрений на октябрьские революционные события.  

Кроме того, рассредоточение материалов по различным госу
дарственным и частным архивам, в том числе зарубежным, и их 
малодоступность также затрудняли исследовательский и издательский процессы. Первое Полное собрание сочинений Мережковского в 24-х томах (М., 1914) можно считать таковым исключительно 
на период издания, поскольку Д.С. Мережковский никогда не делал перерывов в своем творчестве; на момент выхода собрания сочинений им были уже написаны новые работы. Труды Д.С. Мереж