Языкознание: общая теория и история
Покупка
Тематика:
Общие вопросы. Лингвистика
Издательство:
ФЛИНТА
Автор:
Фефилов Александр Иванович
Год издания: 2022
Кол-во страниц: 256
Дополнительно
Вид издания:
Учебник
Уровень образования:
ВО - Бакалавриат
ISBN: 978-5-9765-4816-9
Артикул: 777296.02.99
Настоящее учебное издание нацеливает бакалавров, магистрантов и аспирантов на изучение основных понятий о языке, сформировавшихся в недрах философии до становления языкознания как
самостоятельной науки или параллельно с развитием лингвистики, исследующей язык как междисциплинарное явление. Исторический аспект демонстрирует различные подходы к языку как инструменту познания и полигону философских концепций. Лингвофилософский план позволяет рассмотреть язык в широком понимании как антропологический и этнологический феномен, как явление, не отделимое от сознания и мышления. Основная цель курса — ориентация лингвистов на усвоение основных этапов развития лингвистической мысли и на креативное переосмысление общих методологических проблем в исследовании языка.
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «УЛЬЯНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» А.И. Фефилов ЯЗЫКОЗНАНИЕ Общая теория и история Учебник Москва Издательство «ФЛИНТА» 2022
УДК 81'1 (075.8) ББК 81я73 Ф45 Фефилов А.И. Языкознание: общая теория и история : учебник / А.И. Фефилов. — Москва : ФЛИНТА, 2022. — 256 с. — ISBN 978-5-9765-4816-9. — Текст : электронный. Настоящее учебное издание нацеливает бакалавров, магистрантов и аспирантов на изучение основных понятий о языке, сформировавшихся в недрах философии до становления языкознания как самостоятельной науки или параллельно с развитием лингвистики, исследующей язык как междисциплинарное явление. Исторический аспект демонстрирует различные подходы к языку как инструменту познания и полигону философских концепций. Лингвофилософский план позволяет рассмотреть язык в широком понимании как антропологический и этнологический феномен, как явление, не отделимое от сознания и мышления. Основная цель курса — ориентация лингвистов на усвоение основных этапов развития лингвистической мысли и на креативное переосмысление общих методологических проблем в исследовании языка. УДК 81’1 (075.8) ББК 81я73 ISBN 978-5-9765-4816-9 © Фефилов А.И., 2022 © Издательство «ФЛИНТА», 2022 Ф45
Содержание Предисловие ....................................................................................................5 Глава 1. Становление лингвистической теории ................. 7 1.1. Взгляды на язык античных философов ..................................................7 1.1.1. Платон (427—347 гг. до н.э.). Язык — средство выражения представлений о вещах с помощью истинных и ложных имён ...............................................................................9 1.1.2. Аристотель (384—322 гг. до н.э.). Категории сознания и языка. Логическое и грамматическое учение ........................................16 1.1.3. Секст Эмпирик (200—250). Роль языка в познании и знаковые отношения .................................................................22 1.2. Религиозные воззрения на язык в Средневековье ...............................29 1.2.1. Учение о логосе ............................................................................30 1.2.2. Августин Аврелий (Блаженный) (354—430). Язык как средство богопознания через толкование библейских текстов ......................................................................32 1.3. Язык как инструмент познания в эпоху эмпиризма и рационализма .......................................................................................44 1.3.1. Томас Гоббс (1588—1679). Язык как способ познания и средство изложения знаний, обусловленных природой вещей и субъективностью говорящего ..................................................46 1.3.2. Джон Локк (1632—1704). Реальная и номинальная сущность субстанции. Роль языка в формировании простых и сложных идей ............................................................................55 1.3.3. Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646—1716). Границы вербального познания. Язык как средство формирования и передачи мыслей и как инструмент обучения идеям ............67 1.3.4. Антуан Арно (1612—1694), Клод Лансло (1616—1695), Пьер Николь (1625—1695). Логические и рациональные основы языка ................................................................................77 1.3.5. Этьен Бонно де Кондильяк (1714—1780). Классификация предметов действительности по аналогии и способу их вербального выражения .........................................................82
Глава 2. Теоретические основы общего языкознания .......... 90 2.1. Вильгельм фон Гумбольдт (1767—1835). Взаимодействие языка и мысли. Путь к антропоцентрической лингвистике .........................90 2.2. Михаил Андреевич Тулов (1814—1882). Опосредованность мысли языком и влияние логического мышления на язык. Язык — орган умственного развития человека ................................................ 111 2.3. Александр Афанасьевич Потебня (1835—1891). Язык как философско-лингвистический феномен ............................................118 2.4. Дмитрий Николаевич Овсянико-Куликовский (1853—1920). Язык как психолого-филологический и синтаксический объект исследования .........................................................................................126 2.5. Иван Александрович Бодуэн де Куртенэ (1845—1929). Языкознание — индуктивная психически-историческая и социальная наука ...............................................................................143 2.6. Николай Вячеславович Крушевский (1851—1887). Язык — приблизительный субститут мысли. Ассоциации слов по сходству и по смежности ................................................................161 2.7. Филипп Фёдорович Фортунатов (1848—1914). Язык как явление мысли и как средство выражения мыслей и чувств в речи ......................................................................................177 2.8. Алексей Александрович Шахматов (1864—1920). Синтаксис как учение о способах обнаружения мысли в речи ..........................188 Глава 3. Лингвистический структурализм ................. 203 3.1. Фердинанд де Соссюр (1857—1913). Язык как система. Структурная организация языка .........................................................203 3.2. Гюстав Гийом (1883—1960). О принципах построения теоретической лингвистики ................................................................215 Глава 4. Проблемы теории языка в постструктурном пространстве. Лингвистический когнитивизм .......................... 230 4.1. Владимир Андреевич Звегинцев (1910—1988). Лингвистика — часть когитологии, изучающей мыслительную деятельность человека .................................................................................................230 Литература ...................................................................................................253
ПРЕДИСЛОВИЕ В настоящем учебном издании феномен языка представлен в перспективе различных взглядов, концепций, теорий в разные исторические периоды развития лингвистической мысли. Обучающийся должен пробиться сквозь многочисленные, иногда противоречивые философские и лингвистические концепции языка, чтобы уяснить, что представляет собой язык на самом деле как средство познания и общения. Для того чтобы не утонуть в концепциональном океане, следует научиться не смешивать логику языкового сознания и речевого мышления с логикой рационального представления языкового феномена. Спасательный круг — это ясное понимание того, что любая ментальная модель, претендующая на толкование языка как строгой или, наоборот, ущербной системы, это всего лишь очередная мыслеформа, не охватывающая язык в его многообразии и многофункциональности. Трудно научиться не подменять языковой объект операционной единицей анализа, не привносить в видение языка «что-то» от самого метода. Но к этому нужно стремиться. Для этого достаточно придерживаться элементарных методологических аксиом и отказаться от некоторых стереотипов научного, рационального мышления, а именно перестать приписывать языку отражательную функцию, отождествляя его тем самым с сознанием; отказаться от представления языка как одежды, в которую переодевается мысль; постараться понять, что нет языка и речи в «чистом виде» вне интегративных процессов объективации и репрезентации мысли, вне человека-субъекта. Очевидно, что непомерное подведение языковых явлений под многочисленные «лингвистические закономерности», навязывание языку чуждых ему категорий, приписывание обозначаемого с помощью языка природе самого языка, а также разложение языкового целого на произвольные части — это планомерное умерщвление языка. Наконец, необходимо аккуратно относиться к метаязыку изложения, хотя бы уяснить для начала, что «называть», «обо
значать» и «выражать» — это разные акты речемыслительной деятельности человека. Начиная с античного времени до наших дней и в философии, и в лингвистике языку отводилась ведущая роль в процессе познания человеком окружающего мира, самопознания, мыслеформирования и мыслетворчества. Основные проблемы, вокруг которых велись и ведутся дискуссии, сводятся к следующим: язык — средство общения, обучения, приобщения к знанию; система произвольных, значимых, смысловых знаков, символов опыта и воображения; способ формирования, дефиниции, интерпретации, каталогизации, хранения, кодирования теоретических знаний; инструмент для обозначения мыслительных понятий и эмоциональных состояний человека; материально-идеальная база мыслительных процессов; связующее звено между идеей и действительностью; способ осознания и генератор мысли, фактор понимания; средство самовыражения, побуждения к действию, магического воздействия; источник формотворческой активности субъекта; основа для примитивного и креативного познания и т.д. Все эти проблемы представлены в настоящем издании для размышления и нетривиального обсуждения. Содержание учебника основывается частично на предыдущих монографических и учебных пособиях автора (см.: 48; 49; 50). Однако его главная композиционная и идейная составляющая представлены впервые. Учебник структурирован следующим образом: 1) формулировка основного раздела с указанием темы и исторического этапа развития лингвистики; 2) определение главной темы; 3) краткая авторская справка; 4) авторские подходы к решению лингвофилософских и/или собственно лингвистических проблем с формулировкой основных положений; 5) вопросы для самоподготовки.
ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ 1.1. Взгляды на язык античных философов В Древней Греции язык рассматривался в связи с решением познавательно-философских, педагогических и ораторских задач. Основное внимание уделялось определению способов взаимодействия языка и мысли, в частности соответствию между логическими и грамматическими категориями, со от но шению име ни с вещью. Именно вокруг проблемы со гла сования имени с вещью разворачивается спор между фю зи калистами и тезеистами. Первые утверждают, что характер имён оп ре де ляется природой вещей (physei — по природе); вторые отстаивают мнение, что имя соотнесено с вещью по условному соглашению, конвенционально (thesei — по установлению). Согласно Гераклиту Эфесскому (540—480 гг. до н.э.) имя, на зывая вещь, фиксирует её сущность, её природу. Имя — тень ве щи, её копия. Демокрит из Абдеры (460—370 гг. до н.э.) считал, что имя соотносится с вещью по договорённости и привычке людей и не связано с природой вещи. Об этом свидетельствует тот факт, что у слов-имён имеется несколько значений, потому что они называют не одну вещь, а множество вещей. Кроме того, некоторые вещи могут иметь несколько наименований, а это противоречит природному характеру языка. Связь имени и вещи временна. Названия вещей могут меняться. К тому же не все представления о вещах имеют собственные названия.
«Интерес к языку, очень рано проявленный греческими мыслителями, был исключительно философским. Они скорее задумывались о первоначальном происхождении языка — возник ли он от природы или по установлению, — чем изучали его функционирование. ...Язык оставался объектом философского умозрения, а не объектом наблюдения» (11, 22). «Признавалось существование различных способов “природной”, естественной связи между формой и значением слова. Прежде всего слова относительно небольшой группы (такие, как блеять, мычать, мяукать, ухать, бренчать) в той или иной степени имитируют звуки, характерные для обозначаемых ими явлений. К другой (родственной первой) группе относятся слова, также имитирующие определённые звуки, но обозначающие не сам звук, а его источник (ср.: кукушка). И в том и в другом случае между материальной оболочкой слова и обозначаемым явлением или предметом существует очевидная природная связь. Слова обеих групп были названы (и называются поныне) ономатопоэтическими — от греческого onomatopoeia. Это греческое слово означало ‘создание имён’, и тот факт, что под данное понятие подводились только слова, имитирующие звуки» (27, 24). «Платон различает слово и предложение (“самую ма ленькую речь”). Высказывание рассматривается как сложное целое, служащее словесному выражению суждения. Впервые разграничиваются два его компонента — субъект и предикат (словесные их выражения — onoma и rhema). Logos понимается как словесное выражение суждения, т.е. как предложение. Разграничиваются имена и глаголы. Но вместе с тем отождествляются звуки и буквы, и это отождествление проходит через всю историю лингвистической мысли вплоть до XX в. Платон признаёт звуковые изменения в слове. Он предпринимает первые и ещё элементарные попытки классификации звуков (безгласные, беззвучные, средние, т.е. без гласные, но не
беззвучные). Слог представляется ему еди ным целым. Слоги делятся на острые / высокие, т.е. ударные, и тяжёлые / низкие, т.е. неударные» (42, 64—65). 1.1.1. Платон (427—347 гг. до н.э.). Язык — средство выражения представлений о вещах с помощью истинных и ложных имён Платон — древнегреческий философ, родоначальник дефинитивной философии; ближайший ученик Сократа. Подлинное имя — Аристокл. Платон — прозвище, которое Аристокл, по преданию, получил от Сократа (ср.: греч. platus — полный, широкоплечий). Изобрёл будильник, в котором впервые применил принцип реле в гидравлике. Основатель собственной школы — Академии (ср.: Академ — афинский герой), в которой велись беседы «сократовского типа» (включение в вопрос, требующий утвердительного ответа, готового определения, содержащего в себе скрытое противоречие), проводились диспуты, читались лекции. Положил начало учению об идеях как первообразах, на которых строится вещный мир. Отсюда противопоставление духа телу и предпочтение первого последнему. Тело движимо изнутри, потому что одушевлено. Вещь не одушевлена, поэтому движима извне. Душа находится в плену у тела, поэтому всякий раз обманывается по его вине. Душа через глаза изливает мягкое свечение, аналогичное дневному свету, — подобное устремляется к подобному. Тело преходяще, душа вечна. «Душа наша существовала до того, как мы родились». Она обладает способностью мыслить. Душа продолжает жить после физической смерти тела. Любить следует вечное и неизменное — душу и идею (ср.: «платоническая любовь»), а не тело и вещь. Тело не достойно любви, потому что оно тленно. Отсюда аскетическое отношение к страстям, связанным с телесными и вещными благами, ср.: «Страсть — приманка зла». Идея блага — это стремление к истине. Истина относится к сфере знания — знания теоретического, а
не практического. Она проявляет себя в определении, т.е. в отношении языкового выражения к идее. Всякое знание требует однозначной дефиниции в виде простого или сложного на именования. Знание должно быть логически правильно сформулировано. Поскольку душа бессмертна и памятлива, то процесс познания — это припоминание виденного в потусторонней жизни. Не следует забывать, что «без смешного нельзя познать серьёзного и, вообще, противоположное познаётся с помощью противоположного» (44, 118). Платон, ближайший ученик Сократа, говорящий его устами в диалоге «Кратил» (33), развивая и дополняя взгляды предшественников, обосновал следующие лингвофилософские взгляды на язык. 1. Вещи сходны с идеями. Сущность вещи пребывает как в самой вещи, так и в её идее. Согласно Платону идеи являются образцами вещей. Они пребывают в природе. Вещи сходны с идеями. Причастность вещи к идее — это уподобление вещи идее. Идея вечна. Творец вселенной матрицирует вещный мир в соответствии с идеями. Вещи и явления произошли благодаря соединению идей. Идеи слагаются одна с другой, как слова из букв. Вещи получают свои имена в силу причастности к идеям. 2. Познание с помощью и без помощи имён — это поиск человеком сущности вещи в ней самой или в представлении о ней. Проблемы познания рассматриваются Платоном в перспективе отношения человека к вещи и к представлению об этой вещи. Философа интересуют следующие вопросы: 1) разумно ли полагать, что сущность вещи заключена в представлении? 2) является ли мерой вещи сам человек? 3) можно ли считать правильным мнение о том, что сущность вещи находится в ней самой? 4) если люди имеют разные представления о вещи, будут ли все эти представления истинными? 5) какова природа