Перевод и переводчик. Главные темы. Восточный аспект = Тranslation and Тranslator. Main Principles. Oriental Aspects

Б.И. Загуменнов

ПЕРЕВОД И ПЕРЕВОДЧИК
Главные темы
Восточный аспект

TRANSLATION AND TRANSLATOR
Main Principles
Oriental Aspects

Москва
Издательство «ФЛИНТА»
2022

УДК 81'25
ББК 81-8
З-14

Загуменнов Б.И.
З-14 
Перевод и переводчик. Главные темы. Восточный аспект = 

Тranslation and Тranslator. Main Principles. Oriental Aspects / 
Б.И. Загуменнов. — Москва : ФЛИНТА, 2022. — 388 с. — ISBN 
978-5-9765-4820-6. — Текст : электронный.

Содержание книги и ее адресность отражены в названии: для 
всех, кому интересна общая теория/практика перевода, в частности 
перевода восточных (в особенности буддийских) текстов. В книге 
отражены не только все основные темы и проблемы переводоведения, но также и принципы герменевтики, без применения которых 
перевод не может быть полноценным. Подробно излагаются темы 
«качества переводчика» и «психология переводчика для переводчика». Приводится подробная сводка типичных ошибок, встречающихся в русскоязычных переводах с английского, санскрита и тибетского. Даны краткие советы по совершенствованию писательского 
мастерства и изучению иностранных языков.
Для востоковедов, буддистов, переводчиков и теоретиков перевода.

УДК 81'25
ББК 81-8

ISBN 978-5-9765-4820-6 
© Загуменнов Б.И., 2022
© Издательство «ФЛИНТА», 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора  ..........................................................................................................6

 
ЧАСТЬ I. ВАЖНЕЙШИЕ ТЕМЫ  .......................... 11
1. Пойми меня! (фантазия на тему: что сказал бы переводимый
оригинал, если б он мог говорить, об основных принципах
перевода восточных текстов)  ................................................................11
2. Переводчики и права насекомых  ..........................................................17
3. Перевод и герменевтика восточных текстов. Основные темы.
Мини-энциклопедия  ..............................................................................34
4. Качества переводчика и перевод как деятельность  ............................65
5. Выбор термина  .......................................................................................72
6. Еще о термине и контексте  ....................................................................78
7. Зачем нам третий путь? (Витязь на распутье)
(О буддийской терминологии в современной России)  .......................82
8. Лексика буддийская и христианская: способ разграничения
(а также вообще о видах лексики в буддийских текстах)  ...................87
9. «Гирлянда» изъянов, или Типичные ошибки в переводах
буддийских текстов (краткий вариант) .................................................94
10. Типичные ошибки в русскоязычных буддийских текстах
(полный вариант для обсуждений и дополнений)  ............................102

 
ЧАСТЬ II. О ЯЗЫКЕ, ТЕКСТЕ И СТИЛЕ  ............... 140
1. О языке вообще  ....................................................................................140
2. Выбор слова в переводе на русский  ...................................................150
3. Непереводимое в переводе  ..................................................................153
4. О тексте вообще  ...................................................................................156
5. Тексты и понимание (индийский подход)  ..........................................161
6. Внешняя структура текста  ...................................................................163
7. Графика (написание)  ............................................................................165
8. Транслитерация или транскрипция?  ..................................................167
9. О трех стилях в переводах и исследованиях  .....................................170
10. Ученые о языке и стиле  .......................................................................173

ЧАСТЬ III. ПСИХОЛОГИЯ ПЕРЕВОДЧИКА
 
ДЛЯ ПЕРЕВОДЧИКА. ЭЛЕМЕНТЫ ЛОГИКИ  ........... 183

1. Восприятие  ...........................................................................................183

2. Внимание  ..............................................................................................187

3. Память  ...................................................................................................190

4. Воображение  .........................................................................................194

5. Мышление  .............................................................................................218

6. Понимание  ............................................................................................235

7. Из психиатрии: аномалии и патология мышления,
сознания и интеллекта  .........................................................................245

8. Элементы логики (практические аспекты)  ........................................270

 
ЧАСТЬ IV. РАЗНЫЕ АВТОРЫ О ПЕРЕВОДЕ  ............ 278

1. Петр I  .....................................................................................................278

2. Ф.И. Щербатской  ..................................................................................279

3. О.О. Розенберг  ......................................................................................282

4. Чуковский К.И. Высокое искусство.
Принципы художественного перевода  ...............................................283

5. Набоков В.В. Искусство перевода  ......................................................291

6. Н. Винер о машинном переводе (сказано полвека назад —
и все еще прогресса нет)  .....................................................................301

7. Современники  .......................................................................................304

 
ЧАСТЬ V. БУДДИЗМ И...  ............................... 305

1. Буддизм и индуизм  ...............................................................................305

2. Буддизм и буддология  ..........................................................................307

3. Буддизм и абсолют  ...............................................................................321

ЧАСТЬ VI. МАСТЕРСТВО, РЕДАКТИРОВАНИЕ,
 
ИЗУЧЕНИЕ  ........................................... 328

1. Мастерство в слове  ..............................................................................328

2. Редактирование и корректура  ..............................................................331

3. Об изучении языков  .............................................................................340

ДОПОЛНЕНИЯ  ...........................................................................................344
1. Этапы восприятия «индийской духовности» Западом  .....................344

2. Коварство клеш, или Нужен ли психоаналитик религиоведу?  ........349

3.  Достоевский и аффект. О переводе термина «клеши»  .....................357

4. Сознание или ум? (О переводе буддийских терминов «читта»,
«манас» и «виджняна»)  ........................................................................366

5. Перевод и трагедии: сожгли за «ничто»  .............................................372

Глоссарий  .....................................................................................................373

Список сокращений  ....................................................................................378

Литература  ...................................................................................................379

Интернет-источники  ...................................................................................385

ОТ АВТОРА

Книга посвящена важнейшим аспектам перевода и герменевтики восточных (прежде всего буддийских, но не только) 
текстов с санскрита, тибетского, немецкого и английского. Переводоведение как научная дисциплина берет свое начало лишь 
с середины XX в., но на основе западного (в основном англоязычного) материала. Что до «восточного» переводоведения, то 
его примеры до сих пор отрывочны и скудны.
Говорят об известной переводческой троице: переводимый текст, его язык и язык перевода. Но где же здесь главное 
действующее лицо, от которого и зависит качество перевода — 
т.е. сам переводчик?! О личности переводчика если и говорится, то как-то вскользь и «в стороне». Но ведь порой эта личность, ее особенности настолько отражаются в переводе, что 
перевод становится «автопортретом» переводчика! Вообще, как 
только переводчик начал знакомиться с текстом, уже нет текста 
самого по себе и переводчика самого по себе, а возникает некое 
единство «переводчик—текст». Короче говоря, возникает необходимость в самопознании переводчика, в психологии и антропологии переводческой деятельности...
Основное содержание сборника — в статьях: «Пойми 
меня!» (с этой небольшой статьи, возникшей спонтанно, началось осмысление проблематики переводоведения), «Перевод и 
герменевтика восточных текстов» (по сути, это сокращенное 
изложение обширной монографии), «Типичные ошибки в русскоязычных буддийских текстах» (сводка разных видов переводческих неадекватностей), «Переводчики и права насекомых», «Качества переводчика и перевод как деятельность», 
«Выбор термина», «Лексика буддийская и христианская...»
Кроме этого, даются краткие практические советы по развитию писательских навыков и изучению иностранных языков. 
Материал книги основан на многолетней практической работе с 
переводами и редактированием текстов, но тем не менее он не 
рассматривается как сводка каких-то неколебимых парадигм, 

правил или истин. Многие темы, а в особенности выбираемая 
терминология и связанные с нею концепции, например, категория абсолюта в буддизме, неизбежно вызывают дискуссии, которые вряд ли могут быть завершены в ближайшее время...

Предыстория. Осенью 1965 г. я случайно увидел журнал 
«Индия» и заинтересовался йогой. В 1966 г. впервые обнаружил 
Дхаммападу в переводе Н.В. Топорова и читал Свами Вивекананду, Абхедананду и др. Это произвело огромное впечатление. 
В особенности идея сверхсознания (как высшая духовная ценность), которая не очень проявлена в западной философии и 
христианстве. Я стал практиковать йогу, затем (будучи студентом философского факультета ЛГУ) начал изучать английский 
и санскрит и занялся переводом ключевых текстов индуизма — 
«Йога-сутр» и «Веданта-сары» («Сущность веданты») Шри Садананды. Потом принялся за тибетский, переводил некоторые 
тексты Нагарджуны, Цонкапы, Гампопы. Вместе с Ю. Жиронкиной мы редактировали и издали «Путь Бодхисаттвы» Шантидевы, а затем и несколько книг Далай-ламы.
И вот переводил и редактировал я лет тридцать, и однажды 
наступило некое озарение, возникло побуждение написать о 
переводе вообще (см. статью «Пойми меня!») и возникло ви´дение: число ошибок и прочих изъянов в переводах не бесконечно, они повторяются, т.е. существуют типичные ошибки в переводах! В чем ценность теории перевода? Можно десятки лет 
переводить (т.е. заниматься практикой перевода) и повторять те 
же самые ошибки из года в год. Осознание изъянов помогает их 
устранить. А описание (классификация) изъянов способствует тому, чтобы и другие их устранили. Описав основные типы 
ошибок, я с тех пор уже почти не встречаю новых видов ошибок в переводах. Мне теперь встречаются обычно лишь «старые 
друзья».
В осмысление любой темы должно входить знание истории 
вопроса. Когда возникает потребность в переводах в истории 
человечества? Согласно библейской легенде — когда Бог оста

новил строительство Вавилонской башни путем «смешения языков», а до этого «был один язык и одно наречие» (Бытие, 11, 1).
Но всё это — долгая история и о ней кое-что ниже, а «предисловие должно быть кратким, иначе его не прочтут»...

P.S. Если мы встречаем книгу с названием «Общая теория 
перевода», а открыв ее, обнаруживаем, что автор опирается 
почти исключительно на англоязычные источники, то возникает вопрос: что же это за «общая теория»? Общее — это то, что 
относится к нашей планете в целом. А это еще, как минимум, 
помимо европейских языков — санскрит, тибетский, китайский, 
японский, арабский... (учитывая ареалы распространения индуистской, буддийской и исламской культур).
И слегка перефразируя К. Ушинского из предисловия к его 
«Антропологии»: мы едва ли заблуждаемся насчет полноты и 
достоинства нашего труда. Мы ясно видим его недостатки: его 
неполноту и в то же время растянутость, недоработку его формы и беспорядочность содержания. Мы знаем также и то, что он 
многих не удовлетворит. Труд наш не удовлетворит, в том числе и тех специалистов, которые думают, и весьма справедливо, 
что для писателя, берущегося за изложение этой темы, и притом не одной какой-нибудь переводческой теории, а желающего выбрать из всех то, что можно считать фактически верным, 
следовало бы иметь побольше познаний и поглубже вдумываться в изучаемый предмет. Вполне соглашаясь с такими критиками, мы первые с радостью встретим их собственный труд, более 
полный, более ученый и более основательный; а нас пусть извинят за эту первую попытку именно потому, что она первая.

Санкт-Петербург, 2 июля 2021 г.
Б. Загуменнов

Вначале было Слово...(?)

No Translation is Perfect!

Еще Цицерон поставил (но не решил) вопросы, многие из которых до сих пор с жаром обсуждаются теоретиками перевода.

Что бы вы ни писали, следует писать ясно, точно и просто 
для понимания... (Далай-лама XIV)

СЛАВА ГАНЕШЕ!

Namo Manjughoshaya!

Гимн языку. Вне всякого сомнения, язык является самым 
важным и в то же время самым загадочным продуктом человеческого духа. Между чисто животным любовным зовом, криком, предупреждающим об опасности, и человеческим самым 
простым, тривиальным словом пролегает целый день Творения, 
или, выражаясь современным языком, целая глава эволюции.
Благодаря языку мы имеем свободное, завершенное употребление символики, запись выраженного концептуального 
мышления; по-видимому, кроме языка нет другого способа, посредством которого можно было бы выразить мысль. Все расы 
людей — даже разрозненные примитивные обитатели глухих 
джунглей и грубые каннибалы, которые на протяжении столетий жили на удаленных островах, — имеют свой полный и членораздельный язык (Лангер С. Философия в новом ключе. М., 
2000. С. 94).

Только обыватель знает, что такое язык. Всякий же, кто занимался изучением языка более или менее основательно, понимает, что язык есть тайна... Горы книг написаны о языке. Но 
все они не в состоянии вместить в себя полноты знания о языке. 
Поскольку разгадка тайны языка равносильна разгадке тайны 

мира и человека (Камчатнов А.М. (и др.). Введение в языкознание. М., 2009. С. 3).

«Говоря о мастерстве переводчика, нужно лишний раз подчеркнуть, что и ему, наравне с писателем, принадлежит честь 
быть создателем родного языка; а вместе с тем и полная ответственность за его чистоту и богатство. Пусть же эта честь и ответственность будут стимулом и вместе с тем тормозом в работе переводчика с реалиями» (Мастерство перевода. М., 1970. 
С. 456).