Диалог поэзии и живописи: 170 картин для урока литературы

Москва

2020

Н.Ю. Русова

Диалог поэзии 
и живописи: 

170 картин для урока литературы

Пособие для педагога

ББК 
71.04
УДК 
82
 
Р88

Русова Н.Ю.
Диалог поэзии и живописи: 170 картин для урока литературы : 
пособие для педагога / Н.Ю. Русова. — М.: Издательство ВЛАДОС, 
2020. — 152 с. + вкл. 16 с. : ил.

ISBN 978-5-00136-118-3

В пособии рассматриваются принципы и приемы литературоведческого, культурологического и симиотического анализа поэтического текста в сравнении с произведениями живописи на уроках литературы. 
Дается определение таким понятиям как моделирование видеоряда для культурологического комментария лирического стихотворения, «говорящая живопись и немая поэзия», приводятся примеры сопоставления поэтических текстов с произведениями основных жанров изобразительного искусства. Пособие снабжено 
терминологическим указателем и иллюстрациями.
Учебное пособие адресовано педагогам общеобразовательных 
организаций, реализующих ФГОС по литературе основного и среднего общего образования, студентам и аспирантам педагогических 
вузов.
ББК 71.04 
УДК 82 

© Русова Н.Ю., 2020
© ООО «Издательство ВЛАДОС», 2020
© Художественное оформление.
 
ООО «Издательство ВЛАДОС», 2020
© Оригинал-макет.
 
ООО «Издательство ВЛАДОС», 2020
ISBN 978-5-00136-118-3

Р88

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие-палисадник, или Несколько слов 
от рецензента .................................................................5
Шагреневая кожа русской культуры (вместо введения). .......7

Глава 1. От человека образованного к человеку
культурному ..................................................................9
1.1. Интегративность поликомпетентностного 
образовательного результата ..................................9
1.2. Интеграция в дидактике. .....................................12
1.3. Общекультурная компетенция и методика 
формирования общекультурной компетентности ....22
1.4. Семиотическое расширение понятия «текст». 
Культура как совокупность и система текстов ........25
1.5. Интегративный культурологический 
комментарий художественного текста ...................31

Глава 2. «Любите живопись, поэты!» Моделирование 
видеоряда для культурологического комментария 
поэзии .........................................................................37
2.1. Алгоритмы культурологического комментария 
лирического стихотворения .................................37
2.2. Портрет автора ...................................................41
2.3. Портрет адресата ................................................50
2.4. Иллюстрация природных, социокультурных 
и биографических реалий ....................................52
2.5. Иллюстрации к лиро-эпическим 
и лирическим произведениям ...............................58

Глава 3. Говорящая живопись и немая поэзия: 
корреляция художественных фактов ...............................65
3.1. Смыслообразующие элементы вербального 
и живописного художественного образа .................65
3.2. Живописное полотно и его описание 
в поэзии и прозе .................................................68
3.3. Интегративная концептуальная доминанта 
как основа сопоставления живописного 
и вербального художественных фактов ..................77

3.4. Поэтический текст и его живописный 
коррелят: сопоставление в рамках основных 
жанров изобразительного искусства ......................85
 
3.4.1. Портрет ....................................................85
 
3.4.2. Пейзаж ....................................................96
 
3.4.3. Натюрморт и интерьер .............................. 106
 
3.4.4. Анималистическая живопись .................... 114
 
3.4.5. Сюжетная живопись ................................ 120
3.5. Визуальное изображение художественного 
концепта ......................................................... 139

«Если из человека вычесть культурную составляющую…» 
(вместо заключения) .................................................... 143
Терминологический указатель ...................................... 144
Библиография ............................................................ 145
Список иллюстраций ................................................... 147

ПРЕДИСЛОВИЕ-ПАЛИСАДНИК, 
ИЛИ НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОТ РЕЦЕНЗЕНТА

Предисловие для книги все равно что палисадник перед домом: оно одно из главных её украшений. Конечно, существуют и дома без палисадников, и книги без предисловий. 
Но книги с палисадниками... тьфу, с предисловием мне 
куда милее. Я совсем не желаю, чтобы посетители с бухты-барахты вваливались ко мне в дом. Ничего хорошего 
в том нет ни для посетителей, ни для дома.
Э. Кестнер, немецкий писатель

Когда профессор Н.Ю. Русова попросила меня отрецензировать книгу, мне сразу показалось: для читателя в тексте 
образуется некая лакуна, если... не будет предисловия. Ведь, 
как давно известно, «предисловие есть первая и вместе с тем 
последняя вещь; оно или служит объяснением цели сочинения, или служит ответом на критики» (М. Лермонтов). И хотя 
профессор Н.Ю. Русова всегда открыта «для критики», но 
как автор, доверяя своему читателю-собеседнику (вспомним 
первое слово в названии её книги — «Диалог…»), решила 
многое не объяснять. Исправим это «досадное упущение» 
и наведём своеобразный «мостик» от названия к тексту.
Учебное пособие Н.Ю. Русовой посвящено актуальной 
для современной социокультурной ситуации проблеме литературного образования — освоению диалога поэтического 
и живописного слова. Справедливо полагая, что этот диалог 
двух искусств, вербального и визуального, является чрезвычайно эффективным способом формирования и развития 
общекультурной компетенции личности, автор в первой 
главе «От Человека Образованного к Человеку Культурному» определяет теоретические основания, на которых может и должен быть выстроен такой диалог, и принципы создания интегративного культурологического комментария 
художественного текста. Попутно заметим, что Н.Ю. Русова достаточно последовательно описывает в пособии систему художественных и литературных терминов (терминосистему), используемых в учебном процессе. Она справедливо, 
вслед за Е.И. Пассовым, полагает: терминосистема — кровеносная система всякого обучения, основанного на научных принципах, и по её организации можно судить о научной и практической значимости учебного пособия и эффективности процесса обучения в целом.
Вторая глава посвящена проблеме, которая, как нам 
представляется, практически не поднималась в современ

ных как дидактических, так и методических исследованиях, а именно — проблеме моделирования видеоряда для 
культурологического комментария. Автор предлагает различные пути создания такого видеоряда: «от автора», «от 
адресата», «от реалий» — и, что особенно ценно, не только 
описывает их, а предлагает разработанный алгоритм.
С несомненным интересом читается третья глава «Говорящая живопись и немая поэзия: корреляция художественных 
фактов», в которой автор показывает, как и почему интегративная концептуальная доминанта (этот термин впервые 
вводится в методический тезаурус) может стать основой сопоставления живописного и вербального художественного фактов. Сразу отметим, что в этой главе автор совершенно свободно даёт блистательный филологический анализ художественных текстов и глубокий искусствоведческий анализ 
текстов живописных. Поражает глубина знакомства исследователя с произведениями живописного и словесного искусства, умение найти неожиданные точки сопоставления текстов разной природы и рассказать о своих находках точно, 
лаконично, ярко и... увлекательно. Лёгкость и изящество 
авторского стиля (при сохранении высокого уровня научности) — одно из несомненных достоинств книги.
В учебное пособие включены тщательно отобранная библиография (в ней нет случайных источников) и терминологический указатель.
Учебное пособие будет полезно школьникам и студентам-бакалаврам. В нем они найдут блистательные образцы 
анализа текста, как словесного, так и живописного. Магистранты и аспиранты, используя пособие, освоят сложнейшие понятия ряда наук (дидактики, культурологии, лингвистики и др.) и, возможно, увидят для себя перспективы 
научных исследований. Учителя и вузовские преподаватели получат интересный и неожиданный материал для проведения занятий, в том числе вне классной комнаты (например, в музее, в художественной галерее, на фестивале), при 
организации изучения художественных произведений и диалога — с автором, художником или с самим собой.
Визуальный ряд автором тщательно отобран, важно, чтобы его «краски» были восприняты читающим. И тогда перед вами окажется текст «новой» природы, потому что диалог художественного и живописного слова будет истинным, 
а не мнимым.
Е.С. Романичева, канд.пед.наук,
доцент, Заслуженный учитель РФ

Между живописью и поэзией существует
поразительное сходство; это, конечно, и дало
основание назвать одно из этих двух искусств
немой поэзией, другое — говорящей живописью…
Микеланджело

ШАГРЕНЕВАЯ КОЖА РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
(ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ)

В известном романе Бальзака шагреневая кожа обладает 
свойством выполнять все желания своего обладателя, но 
при этом она неуклонно съёживается, сокращая тем самым 
срок его жизни.
Сужение пространства русской культуры, окружающего 
нынешнюю вступающую в жизнь молодёжь, очевидно. Очевидны и печальные последствия этого процесса: ослабевает 
связь «отцов и детей», затрудняется культурная и нравственная преемственность; исчезают подлинные и появляются ложные опоры для воспитания патриотизма; затуманиваются и редеют ряды тех художественных образов и ситуаций, которые так легко и охотно становились нашей 
поддержкой «в минуту жизни трудную»; а в итоге — скудеет и сокращается концептуальная сфера национального 
менталитета, обретаемого новыми поколениями.
В чём причины обеднения культурной жизни? Назовём 
хотя бы некоторые из них. Стремительное и хаотичное расширение объёма доступной информации имеет своим последствием сложность выбора объектов, достойных восприятия и анализа: действительно, как отличить достоверные 
факты от лживых и выдуманных, качественный текст от 
халтурного, эстетически полноценный видеоряд от бессмысленного и бесталанного? Вдобавок часто отсутствуют 
признанные всем российским обществом морально-этические и социально-политические оценочные ориентиры. Распространённость и доступность интернет-ресурсов — неоспоримая ценность современной эпохи, но при бесконтрольном и неумелом их использовании снижается качество 
логического и ассоциативного мышления.
На глазах уходит в прошлое литературоцентричность 
оте чественной культуры. Существенно изменилась семиотическая структура информационного культурного пространства: для него стала характерна не столько вербальная, сколько визуальная форма репрезентации. Бесконеч

ное 
мелькание 
изолированных 
информационных 
фрагмен тов, неизбежное при обращении к Интернету, ведёт 
к распространению так называемого клипового мышления, 
а гипертекстовая организация информации порождает хаотичность ассоциаций и затрудняет логику размышления 
и вывода.
Между тем только прочное укоренение в отечественной 
(а далее — и в мировой) культуре позволяет формирующейся личности обрести твёрдые ориентиры и опоры для собственного жизнестроительства. Посреди стремительно меняющихся социальных реалий важно умение постоянно активизировать 
и перенастраивать 
свой 
собственный 
творческий потенциал, а для этого он должен быть достаточно объёмным и богатым. Не говорим уже о том, что только по-настоящему креативные поколения смогут сохранить, 
расширить и приумножить доставшееся нам культурное наследие.
Как современному учителю противостоять негативным 
процессам, происходящим в информационном поле русской 
культуры, — хотя бы некоторым? На наш взгляд, для гуманитарного образования было бы небесполезным следующее:

 чаще обращаться к культурно и эстетически обоснованному зрительному ряду учебной информации;
 постоянно коррелировать зрительный и вербальный 
ряды учебных впечатлений;
 грамотно организовывать и направлять потоки возникающих в образовательном процессе ассоциаций;
 искать и закреплять в сознании учащихся базовые 
культурные константы — концепты русской и мировой 
культуры.
Реализовать высказанные предложения проще всего 
с помощью интеграционных образовательных технологий, 
и одна из них особенно плодотворна для преподавателя русской словесности. Диалог поэзии и живописи в ходе литературного образования, рассматриваемый в этой книге, — 
наша попытка помешать сжиматься шагреневой коже…

Глава 1
ОТ ЧЕЛОВЕКА ОБРАЗОВАННОГО 
К ЧЕЛОВЕКУ КУЛЬТУРНОМУ

1.1. Интегративность поликомпетентностного образовательного результата

Ещё не так давно, четверть века назад, в российской дидактике Человек Образованный был синонимом объединения Человека Знающего и Человека Умелого. Произошедшее с тех пор решающее изменение в целевой образовательной 
парадигме 
сводится 
к тому, 
что 
Человек 
Образованный — это прежде всего Человек Культурный. 
Проще говоря, ребёнок учится не только и не столько для 
того, чтобы работать, но для того, чтобы жить. А полноценное и эффективное жизнестроение невозможно без укоренения формирующейся личности в социальном, информационном и культурном пространстве, динамика изменений 
которого к тому же стремительно ускоряется.
Вообще многозначная и полифункциональная категория 
культуры в современной общенаучной парадигме занимает 
одно из ведущих мест. Благодаря наличию в структуре соответствующего термина трёх семантических множителей, 
«культурой» обозначают и результат сверхприродной деятельности человека, и обретённое в её процессе свойство 
субъекта или объекта, и характеристику самого процесса. 
Что до Человека Культуры как результата образования 
и воспитания, то в данном понятии обнаруживаются следующие составляющие: это человек, обладающий всесторонней культурой личности; человек, формирование которого 
осуществлялось в соответствующем культурном пространстве; наконец, человек, для которого культура является одной из основных жизненных ценностей.
Попытаемся определить, что представляет из себя «всесторонняя культура личности». При использовании термина «культура» для характеристики параметров личности 
обычно к терминологической единице приписываются всевозможные определения; так, речь может идти о научной 
культуре, эстетической культуре, этической культуре, политической культуре, религиозной культуре и т.п. Заметим, что в структуре личности знаниевая, операционно-деятельностная и опытно-творческая компоненты познаваемо
1 Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996.

го и осваиваемого культурного материала неразрывно 
соединены в некое сложное целое; поэтому, когда мы говорим о том, что тот или иной субъект обладает научной, эстетической, этической и прочей культурой, мы — вольно или 
невольно — имеем в виду и знания, и деятельность, и опыт, 
и эмоционально-этическую сферу этого субъекта.
Системный анализ позволяет выявить следующую иерархическую структуру культуры личности, в зависимости от 
конкретных видов деятельности последней (цифры 0, 1, 2 
обозначают уровни иерархических взаимоотношений между составляющими сложных понятий):

0
1
2
Ф и л о с о ф ско-мировозз р е н ч е с к а я 
культура

Общенаучная 
культура
Религиозная культура

Э т и ч е с к а я 
культура

Интеллектуальная культура

Информационно-семиотическая культура;
П о н я т и й но-терминологическая культура;
Л о г и ч е с к а я 
культура

Методолог и ч е с к а я 
культура;
Методическая 
культура

К у л ь т у р а 
предметного 
(профессион а л ь н о г о ) 
мышления

Коммуникативная культура (культура общения)

Языковая культура;
Речевая 
культура

К у л ь т у р а 
мимики
Культура жеста

Психологическая культура

Эмоциональная культура

Художественно-эстетическая культура

Культура эстетического восприятия

П о э т и ч е ская 
культура;
Музыкальная культура

К у л ь т у р а 
эстетического 
переживания

Представленная выше структура не замкнута и открыта 
для расширения.
Хотелось бы предостеречь от соблазна рассматривать выделенные выше составляющие личностной культуры изолированно друг от друга. Понятие культуры личности принци