Правовые основы расторжения брака в Республике Узбекистан

Москва
ИНФРА-М
2022

ПРАВОВЫЕ ОСНОВЫ 
РАСТОРЖЕНИЯ 
БРАКА В РЕСПУБЛИКЕ 
УЗБЕКИСТАН

Э.Х. ЭГАМБЕРДИЕВ

МОНОГРАФИЯ

Эгамбердиев Э.Х.

Э17 
 
Правовые основы расторжения брака в Республике Узбекистан : мо
нография / Э.Х. Эгамбердиев. — Москва : ИНФРА-М, 2022. — 230 с. — 
(Научная мысль). — DOI 10.12737/1862596.

ISBN 978-5-16-017582-9 (print)
ISBN 978-5-16-110124-7 (online)

В монографии рассмотрены понятия семьи, брака, расторжения брака, 

прекращения брака, признания брака недействительным, порядок расторжения брака в Республике Узбекистан (судебный порядок и расторжение 
брака в органах ЗАГС), анализируются причины расторжения брака. Проводится социологическое исследование — анкетирование судей Республики Узбекистан по гражданским делам. Кроме того, исследуются история 
развития и становления бракоразводного законодательства в Узбекистане 
с момента распространения религий зороастризма, мусульманства, в период нахождения в составе бывшего СССР, в годы независимости; правовая 
природа института расторжения брака и его место в системе прекращения 
брака; порядок и основания расторжения брака в органах ЗАГС при взаимном согласии супругов либо по заявлению одного из супругов; порядок 
и основания расторжения брака в судебном порядке; проблемы, возникающие при расторжении брака, связанные с материальной заинтересованностью сторон и определением дальнейшей судьбы детей.

Предназначена для студентов, исследователей, преподавателей юриди
ческих вузов, а также для широкого круга читателей.

УДК 347.627.2(075.4)

ББК 67.404.5

ISBN 978-5-16-017582-9 (print)
ISBN 978-5-16-110124-7 (online)
© Эгамбердиев Э.Х., 2022

УДК 347.627.2(075.4)
ББК 67.404.5
 
Э17

Р е ц е н з е н т ы:

Б.Р. Топилдиев, доктор юридических наук, профессор, профессор ка
федры гражданского права Ташкентского государственного юридического университета;

Т.Т. Мадумаров, доктор юридических наук, профессор, декан со
циального и экономического факультета Андижанского государственного университета

Введение

В мире в связи с развитием демократии и социума намечается тенденция индивидуализации семейной жизни, что 
рассматривается как фактор, отрицательно влияющий на семейную гармонию и единство. Указанная трансформация ведет 
к разрушению традиционной семьи, обесцениванию семейных 
ценностей, увеличению количества разводов. По данным 
ООН, в мире с 70-х годов ХХ века до наших дней количество 
расторжений брака увеличилось вдвое, и распадается половина заключаемых браков1. В связи с этим во многих странах 
существует необходимость изучения проблем и причин расторжения брака, способов сохранения семьи.
В мире по вопросам расторжения брака особое внимание 
уделяется институту примирения, охране семейной тайны, 
дальнейшему развитию отношений между бывшими супругами, в частности, все большее научно-теоретическое значение как исследовательское направление приобретают широкое применение медиации для урегулирования семейных 
споров, правило по обязательному раздельному проживанию 
супругов перед расторжением брака, уплата компенсационного пособия виновным в расторжении брака супругом, 
уравнивание имущественного положения супругов после расторжения брака, временные меры по урегулированию места 
жительства супругов и детей, получения личных вещей и содержания в период бракоразводного процесса.
В нашей республике особое внимание уделяется сохранению и укреплению семьи, которая находится на грани распада, и в этих целях принимаются такие меры, как предоставление срока для примирения, выплата субсидий семьям, нуждающимся в жилье, увеличение брачного возраста, создание 

1 
URL: https://unstats.un.org/unsd/demographic-social/products/dyb/
dybsets/2018.pdf

Эгамбердиев Э.Х.

министерства по поддержке махалли и семьи, увеличение 
государственной пошлины при расторжении брака. Вопросы 
«создания эффективной системы оказания действенной методической, консультативной и практической помощи семьям, 
дальнейшей реализации комплексных мер по укреплению здоровья семьи, охраны материнства и детства, расширения доступа матерей и детей к качественным медицинским услугам, 
оказания им специализированной и высокотехнологичной 
медицинской помощи, снижения младенческой и детской 
смертности»1 определены в качестве приоритетных направлений совершенствования системы социальной защиты населения, а также является актуальным приведение законодательства в этой сфере в соответствие с международными стандартами.

1 
Указ Президента Республики Узбекистан от 07.02.2017 № УП-4947 
«О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» // Собрание законодательства Республики Узбекистан. 
2017. № 6, ст. 70.

Глава 1
РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА КАК ПРАВОВОЕ 
ЯВЛЕНИЕ В РЕСПУБЛИКЕ УЗБЕКИСТАН

1.1. ПОНЯТИЕ, ПРАВОВАЯ ПРИРОДА И СОЦИАЛЬНЫЕ 
ПРЕДПОСЫЛКИ РАСТОРЖЕНИЯ БРАКА

С момента возникновения человечества было пройдено 
несколько этапов развития. Как известно, в первобытном обществе не было понятий семьи и брака. Тогда люди жили, 
объединяясь в группы. С формированием и изменением сознания и мышления групповые отношения начали уступать 
моногамным семьям. Уместно будет рассмотреть значения 
терминов семьи и брака.
К определению понятий семьи и брака существуют несколько подходов: социальный, философский, юридический.
Мнения большинства социологов относительно термина 
«семья» дифференцируются, но во многом схожи. Э.И. Никонова и В.К. Падерин утверждают, что семья — это сложное 
социальное, комплексное, многофункциональное явление, 
форма жизнедеятельности людей, обусловленная существующими общественно-экономическими и юридическими нормами. По существу, семья представляет систему отношений 
между мужем и женой, родителями и детьми, основанную 
на браке или кровном родстве и имеющую исторически определенную организацию1.
Т.Н. Каменева определяет семью как систему устойчивых 
социальных действий и взаимодействий ее членов, существующую благодаря их взаимосвязанному и взаимно ориен
1 
Никонова Э.И., Падерин В.К. Социология семьи: курс лекций: 
учебное пособие для студентов всех форм обучения. Казань: КГАСУ, 
2014. 136 с. С. 27.

Эгамбердиев Э.Х.

тированному ролевому поведению. Такая система ролевого 
поведения выступает в виде совокупности семейно-брачных 
практик, которые воспроизводят семью как целостность1. 
Семья — это система, основными компонентами которой являются домохозяйство, супружество, родительство и родство, 
выполняющие соответственно хозяйственно-бытовую, репродуктивную, социализирующую и стабилизирующую функции. 
Целевой функцией семьи является удовлетворение общественной потребности в социокультурном воспроизводстве 
новых членов общества2.
Социологический анализ определения термина «семья» 
был проведен Д.А. Шарманджиевым3, который изучил 
мнения А.Г. Гаспаряна, А.И. Антонова, С.В. Дармодехина. Так, 
по А.Г. Гаспаряну, «семья — это форма общности людей, связанных кровным родством и общим бытом, образующих круг 
взаимной привязанности и ответственности»4, по А.И. Антонову, под семьей понимается основанное на частной собственности и общесемейной деятельности объединение людей, связанных отношениями родительства — супружества — родства, 
приводящими в соответствие удовлетворение личных потребностей с выполнением социальных функций по рождению, со
1 
Каменева Т.Н. Семья как антропосоциокультурная система процессуально-институционального типа // Среднерусский вестник общественных наук. 2016. Т. 11. № 3. С. 38–43.
2 
Каменева Т.Н. Системная теория семьи: институция и практики: монография. Курск: КГМУ, 2015. 264 с. С. 242.
3 
Шарманджиев Д.А. Определения понятия «семья» в социально-философских исследованиях: в 3 ч. Ч. 3 // Исторические, философские, 
политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2016. № 12 (74). 
С. 209–211.
4 
Гаспарян Ю.А. Семья на пороге XXI века. СПб.: Петрополис, 1999. 
320 с. С. 19.

Правовые основы расторжения брака в Республике Узбекистан

держанию и социализации детей1 (подобного мнения придерживался и С.В. Дармодехин2).
Отечественные же авторы понимают под семьей союз лиц, 
основанный на браке, родстве (или только родстве), принятии 
детей на воспитание, характеризующийся общностью жизни 
и взаимной поддержкой3.
Исследователи западных стран предполагают, что семья — 
это любое объединение людей, которое определяет себя в качестве семьи и включает в себя индивидов, связанных кровнородственными связями или браком, а также тех, которые приняли решение разделить свои жизни друг с другом4. Однако 
данное определение не подходит для объяснения понятия 
семьи в условиях Республики Узбекистан, так как в вышеприведенном определении подразумевается брак между людьми, 
то есть возможен союз между однополыми лицами, а по Семейному кодексу Республики Узбекистан для создания семьи 
необходимо заключение брака, при том, что брак разрешен 
только между разнополыми лицами.
Таким образом, социальный подход выделяет основные 
критерии семьи, такие как основная ячейка общества (общность людей), отношения по системе родительства — супружества — родства, совместное домохозяйство, первичная социализация индивидов, репродукция членов общества.

1 
Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века. Размышления о семейной политике, о возможности противодействия 
упадку семьи и депопуляции. М.: Изд. дом «Грааль», 2000. 416 с. 
С. 82.
2 
Дармодехин С.В. Государственная семейная политика в России: 
история и современность // Мониторинг социально-экономического 
потенциала семей / Всероссийский центр уровня жизни. М., 2001. 
№ 2. С. 2–29.
3 
Караходжаева Д.М., Кочергина Т.М., Шарахметова У.Ш. Семейное 
право: учебник. Т.: Изд-во ТГЮИ, 2010. 368 c. С. 9.
4 
Hanson М., Lynch Е. Family Diversity: Implications for Policy and 
Practice // Topics in Early Childhood Special Education. 1992. 
Vol. 12 (3). P. 283–306. С. 285.

Эгамбердиев Э.Х.

На основании данных критериев можно предположить, что 
семья в социологическом смысле — это общность людей, являющаяся основной ячейкой общества, где происходит репродукция членов общества, первичная социализация индивидов, 
и отношения строятся по системе родительства — супружества — родства, которые ведут совместное домохозяйство.
Мнения философов относительно термина семьи также 
разнообразны. Согласно Аристотелю, семья — это исходная ячейка и основа государства, которая представляет 
собой первую форму общения, возникшую естественным 
путем для удовлетворения повседневных надобностей1. 
Взгляды И. Канта на брак и семью весьма противоречивы. Модель взаимоотношений в семье конструируется им на основе 
двух противоположных тезисов: 1) отношения вступающих 
в брак строятся исходя из принципа равенства; 2) мужчина 
господствует в семье и в обществе в силу его естественного 
превосходства2. Данное определение И. Канта не теряет свой 
актуальности и по сей день. Как известно, в Республике 
Узбекистан длительное время действовали нормы мусульманского права, где мужчина занимал главенствующее положение и в семье, и в обществе. Права и свободы женщин 
в некоторой степени хоть и защищались священными писаниями, но все же находились на низком уровне. С обретением независимости Республики Узбекистан мы наблюдаем 
процесс уравнивания прав женщин и мужчин, который продолжается и сегодня.
Гегель переносит центр тяжести с естественно-правовых 
отношений супругов в сферу морали и нравственности. Семья, 
как воплощение нравственного духа, предшествует индивиду 

1 
Аристотель. Политика // Древнегреческая философия. От Платона 
до Аристотеля: сочинения. Харьков: Фолио; М.: ООО «Издательство 
АСТ», 1999. С. 466.
2 
Кант И. Метафизика нравов: в 2 ч. / пер. с нем., примеч. С.Я. Шейнман-Топштейн и Ц.Г. Арзаканьяна; вступ. ст. М.М. Филлипова; 
примеч. А.А. Тахо-Годи. М.: Мир книги: Литература, 2007. С. 400.

Правовые основы расторжения брака в Республике Узбекистан

и детерминирует его. На уровне семьи происходит стирание, 
нивелирование личности. Согласно гегелевской диалектике, 
лишь семья как целое составляет личность, а семейные отношения имеют своей субстанциальной основой, скорее, отказ 
от личности1. Семья, по мысли Гегеля, заключается в естественной любви супругов, рождении и воспитании детей, 
в осознанной любви мужа и жены и в отношении их детей, совместном труде и имуществе.
Так, философский подход определения понятия семьи 
выделяет нижеследующие критерии: основа государства, создается естественным путем, удовлетворяет повседневные 
потребности, основывается на равенстве супругов, нивелирование личности, естественная любовь супругов, рождение 
и воспитание детей, совместный труд и имущество.
В юридическом смысле понятие семьи так же разнообразно. 
В.В. Векленко и А.Р. Акиев определяют семью как объединение совместно проживающих лиц, связанных брачными или 
родственными отношениями, ведущих общее домашнее хозяйство и имеющих взаимные права и обязанности2. С.А. Филиппов, проанализировав различные точки зрения, приходит 
к выводу, что семья — это основанный на браке союз мужчины 
и женщины, а также объединение нескольких совместно проживающих лиц, связанных близким родством (или приравненным к нему законом правовым состоянием), а равно основанное на таком родстве и (или) усыновлении (удочерении) 
объединение не обладающего полной дееспособностью ребенка и его близких родственников, связанных между собой 
общением и личными неимущественными и имущественными 

1 
Гегель Г.В.Ф. Философская пропедевтика // Работы разных лет: 
в 2 т. М.: Мысль, 1971. Т. 2. С. 68.
2 
Векленко В.В., Акиев А.Р. Юридическая природа понятия «семья» // 
Общество и право. 2016. № 2 (56). С. 86–90.

Эгамбердиев Э.Х.

правами и обязанностями1. Ранее данное мнение высказывала 
и М.С. Каменецкая2.
А.Б. Монахов характеризует семью как нематериальное понятие3. Д.Н. Степанова, изучая категорию семьи с точки зрения 
конституционного права, приходит к выводу, что семья — это 
комплексный конституционно-правовой институт, который 
имеет тесную связь с различными отраслями права и призван 
обеспечивать нормы конституционного права на отраслевом 
уровне4. О.А. Рузакова полагает, что семья определяется как 
круг лиц, связанных правами и обязанностями, вытекающими 
из брака, родства, усыновления или иной формы принятия 
детей на воспитание в семью5.
Отечественные правоведы в юридическом смысле под семьей понимают союз лиц, соединенных юридическими правами и обязанностями. Другими словами, семья понимается 
как правоотношение. Семейное право придает юридическое 
значение, прежде всего брачным и родительским отношениям, 
а также некоторым степеням родства (ребенок и бабушка с дедушкой, брат и сестра), свойствам (отчим, мачеха и пасынок, 
падчерица), отношениям, вытекающим из усыновления, 
опеки, попечительства, принятия детей в приемную семью6.

1 
Филиппов С.А. Понятие «семья» по российскому законодательству // Вестник Саратовской государственной юридической 
академии. 2016. № 3 (110). С. 102–108.
2 
Каменецкая М.С. Семейное право России: учебно-практическое пособие. М.: ЕАОИ, 2007. 387 с. С. 19.
3 
Монахов А.Б. Семья: правовое определение понятия // Вестник 
Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2014. Вып. 9. 
С. 55–60.
4 
Степанова Д.Н. Конституционно-правовое понимание института 
семьи // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство». 2018. Т. 6. № 1 (21). URL: http://esj.pnzgu.ru (дата обращения: 16.03.2020).
5 
Рузакова О.А. Семейное право: учебник. М.: Эксмо, 2010. С. 5.
6 
Караходжаева Д.М., Кочергина Т.М., Шарахметова У.Ш. Семейное 
право: учебник. Т.: Изд-во ТГЮИ, 2010. 368 c. С. 9.