Понятия духовной сферы : краткий словарь

        Т.В. Летягова
        Н.Н. Романова
        А.В. Филиппов

  ПОНЯТИЯ ДУХОВНОЙ
СФЕРЫ

        Краткий словарь



           4-е издание, стереотипное








Москва Издательство «ФЛИНТА» 2022

   УДК 2-1(038)
   ББК 86.2
        Л52


Р е ц е н з е н т ы:

д-р филол. наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы В.Я. Саватеев;

канд. филос. наук, доцент кафедры философии Московского государственного университета сервиса Ю.А. Асоян



        Летягова Т.В.
   Л52    Понятия духовной сферы : краткий словарь / Т.В. Летягова,
       Н.Н. Романова, А.В. Филиппов. — 4-е изд., стер. — Москва : ФЛИНТА, 2022. - 159 с. — ISBN 978-5-89349-783-0. — Текст : электронный.

           В словаре содержится более 300 словарных статей, освещающих термины и понятия, относящиеся к духовной сфере человеческого сознания: христианского богословия, индийской, древнеегипетской, буддистской и другой религиозной мысли, западноевропейской религиозной философии. Приводятся соответствующие многочисленные иллюстрации из произведений художественной, религиозной, философской и другой литературы.
           Для студентов гуманитарных вузов.

                                                    УДК 2-1(038)
                                                    ББК 86.2







ISBN 978-5-89349-783-0

© Издательство «ФЛИНТА», 2017

ПРЕДИСЛОВИЕ



   Настоящий словарь предназначается для читателей различных возрастов и профессий, различного уровня образования, всем, кто интересуется религией, религиозной философией, культурой в широком смысле слова. Подчас современные жители России, даже имеющие высшее образование, во многом путаются или вовсе не разбираются в тех духовно-нравственных и духовно-философских вопросах, которые были хорошо известны нашим предкам-соотечественникам, хорошо знакомы рядовым культурным людям Запада. Этот очевидный, заметный пробел в духовных знаниях не может не побуждать людей к тому, чтобы они устраняли его. Сейчас мы чуть ли не каждый день читаем книги, статьи на теологические и теософские темы, слышим соответствующие разговоры и выступления, при этом употребляется немало специальных терминов и обозначений, и наш словарь может быть полезен тем, кто что-то недопонял в таких книгах, статьях или разговорах.
   Во-первых, словарь может быть обычным справочником терминов и обозначений духовной сферы, к которому следует прибегать, встретив какое-то незнакомое или непонятное слово такого рода (микрокосм, пантелизм и т.п.). Более 300 словарных статей объясняют подобные термины и обозначения, охватывая как все основные, так и многие периферийные, но специфические понятия, представляющие познавательный интерес.
   Во-вторых, предлагаемый словарь целесообразно использовать не только как справочник, для обращения к которому время от времени побуждают встреченные непонятные термины. Наш словарь относится к такому виду лексикографических изданий, которые лучше читать от начала до конца, как обычную книгу. В этом случае настоящий словарь будет для читателя пособием для элементарного самообразования по теологии и религиозной философии, представит перед ним сразу и в целом, в определенной увязке разностороннюю информацию о данном слое культуры.

3

    Словарная статья, как правило, включает в себя: заголовочное слово или выражение, по необходимости — краткую этимологическую справку о термине, толкование понятия, литературные иллюстрации к данному духовному понятию, отсылки к другим словарным статьям.
    Как уже сказано выше, словник словаря насчитывает более 300 единиц. В словник вошли в основном термины христианского богословия, а также индийской и другой религиозной мысли, западноевропейской религиозной философии.
    Толкование понятий производится с привлечением различных авторитетных лексикографических и других источников (как достаточно известных, так и малоизвестных). Здесь авторы данного словаря видели свою задачу лишь в соединении и взаимодополнении толкований и объяснений отдельных привлекаемых изданий и/или в определенной их (непринципиальной) коррекции, редактировании. Кроме дефиниции, нередко приводятся более обширные разъяснения. При объяснении понятий мы стремились к безоценочной объективности, предоставляя читателю самому оценивать их в меру своего разумения и духовного опыта. Однако словарь делает для рядового читателя другое: предоставляет ему широкую панораму духовной мысли и, следовательно, дает ему возможность увидеть, какое место, какой удельный вес и смысл имеет то или иное отдельное духовное понятие (каждое из них) в их множественной совокупности, в контексте всех остальных духовных понятий.
    Особую важность мы придавали иллюстративной части, имеющейся практически в каждой словарной статье. Приводится несколько сот выдержек из произведений различной литературы: художественной, публицистической, научной и др. В основном они из художественных произведений русских и зарубежных писателей и поэтов. Поэтому словарь может представлять дополнительный интерес для тех, кто увлекается русской и мировой поэзией и художественной литературой в целом, так как освещает определенные места многих произведений многих авторов и для кого-то из любителей словесности может нести новую или неожиданную информацию об известных поэтах и писателях. С этой точки зрения словарем могут воспользоваться учителя русского языка и литературы. Большее или меньшее количество иллюстраций в той или иной словарной статье чаще всего отражает большее или меньшее внимание к соответствующему понятию со стороны

4

русских и зарубежных поэтов и писателей, насколько оно волновало их ум и чувства.
   Авторы надеются на то, что предлагаемый словарь будет полезен читателям, укрепит их благочестие, позволит лучше разобраться в ряде вопросов религии, богословия и религиозной философии, лучше понять известные произведения художественной литературы в целом и их отдельные давно знакомые места, повысить свою эрудицию и культуру

АБСОЛЮТ (лат. absolutus — законченный, полный, независимый, безусловный) — начало бытия; в христианской вере — Бог как личностное первоначало, первооснова, творящее всё сущее.


АВЕРРОИЗМ (от имени арабского ученого Аверроэса) — учение, по которому бессмертна только мировая душа, от которой возникают частные души и которые возвращаются в нее после смерти. Это учение осуждено католической церковью.
   См. и ср. мировая душа.

АВИДЬЯ — понятие буддизма: незнание как безначальная сила жизни, обрекающее существа страдать и перерождаться в сансаре, не-видение подлинной реальности, хаос сознания, не позволяющий видеть духовную цель освобождения от сансары в связи с множеством желаний, мечтаний, побуждений, страхов и др.
   ♦   Нашему войску, Владыка, нужен теперь Предводитель / Так же, как надобно знанье чающим освобожденья (Калидаса, Рождение Кумары);
   Кто единого знанья постиг существо — / Тот свободу при жизни обрел наконец / Сеть сансары запутана и без того, / Сотни новых узлов к ней привяжет глупец (Лал-Дэд);
   Без страха созерцает рожденье, старость, смерть, / Хмель заблужденья пьющий, безумный этот мир! (Бхартрихари).
   См. мокша, сансара, бодхи.

АВРААМОВО ЛОНО — место успокоения и блаженства для душ праведников, в котором они ожидают своего избавления.
   ♦   Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его (богача) в струпьях и желал напитаться крошками, па

6

АКРОСОФИЯ

   дающими со стола богача... Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово... (Евангелие от Луки);
   Отцы и учители, мыслю: «Что есть ад?». Рассуждаю так: «Страдание о том, что нельзя уже более любить»... Уже отшедший с земли, видит и лоно Авраамово, и беседует с Авраамом, как в притче о богатом и Лазаре. Вам указано, и рай созерцает, и ко Господу восходить может, но именно тем-то и мучается, что ко Господу взойдет он, не любивший, соприкоснется с любившими любовью их пренебрегший (Ф. Достоевский, Братья Карамазовы).
   См. любовь.
   См. и ср. лимбус.

АВТОТЕИЗМ (греч. auto — сам и Theos — Бог) — учение о том, что Божество тождественно с человеком.
   ♦   Ср.: Человек — это Бог, и Бог — это человек (Л. Фейербах, Сущность христианства);
   Вы, взыскующие Бога средь небесной синевы, / Поиски оставьте эти, вы — есть Он, а Он — есть вы... / Если вы хотите Бога увидать глаза в глаза — / С зеркала души смахните муть смиренья, пыль молвы. / И тогда, Руми подобно, истиною озарясь, / В зеркале себя узрите, ведь Всевышний — это вы (Руми, Вы, взыскующие Бога, пер. Д. Самойлова).

АГАПЭ (греч. любовь) — безусловная духовная любовь. См. любовь.

АКРОСОФИЯ (греч. akros — высокий и sophia — мудрость) — величайшая мудрость, принадлежащая только Богу.
   ♦   Но уже начинал он (Соломон) тяготиться красотою обыкновенной человеческой мудрости, и не имела она в глазах его прежней цены. Беспокойным и пытливым умом жаждал он той высшей мудрости, которую Господь имел на Своем пути прежде созданий Своих искони, от начала, прежде бытия земли, той мудрости, которая была при Нем великой художницей, когда Он проводил круговую черту по лицу бездны. И не находил ее Соломон (А. Куприн, Суламифь).
   Ср.: О человек! уверься наконец, / Не для тебя ни мудрость, ни всезнанье (Е. Баратынский, Череп).


7

АЛХИМИЯ


АЛХИМИЯ (арабск., предположительно от kemi — коптского названия Египта) — средневековая наука, стремившаяся открыть философский камень, превращавший все металлы в золото, излечивающий все болезни и т.п.
   ♦ Они влияние небес / В скудель земную заключали /Ис твердой верой ожидали / Для вас неведомых чудес (Ф. Глинка, Карелия).

АНАГОГИЯ (греч. ana — вверх и agein — вести) — возвышение духа до созерцания небесных предметов.
   Ср. выражения: витать в эмпиреях, испытывать неземное блаженство.
   ♦ Мне вдруг... раскрылась вышина, / Как лик младой из-под покрова! / Не знаю, оставался ль я / Все на земле иль был возвышен / И с телом, иль одна моя / Душа летела?.. Был мне слышен, / Был виден, близко мир иной, / Как солнце из-за синей тучи (Ф. Глинка, Карелия);
   Вдруг (умирающая) Таис приподнялась. Ее фиалковые глаза широко раскрылись, и, блуждая взором, протянув руки к далеким холмам, она ясным и звонким голосом произнесла: «Вот они, розы немеркнущей зари!». Глаза ее сияли; легкий румянец расцветил ее щеки... Взор ее тонул в бесконечности. Она прошептала: «Небо разверзается. Я вижу ангелов, пророков и святых... Среди них — добрый Феодор, руки у него полны цветов; он улыбается и зовет меня... Два серафима летят ко мне. Они приближаются... как они прекрасны!.. Я вижу Бога» (А. Франс, Таис);
   Свет дивный взоры ослепил: / Я, мнится, видел мир прекрасный, / Душой я к небу возлетел, / Я близок был к высокой цели... (С. Ше-вырев, Сила духа);
   И выше, выше я парил, / За грани вечные светил, / В чертог духов и Божьей славы, / И слышал их, и видел трон, / Где восседит незримый Он... (С. Шевырев, Мудрость);
   Далеко странствуя / Мечтой чудесною, / Через пространства я / Лечу небесные... (А.К. Толстой, Благовест);
   Я вижу вечно молодых / И их лазуревые круги. / Поверьте, это не мечты! / Я вижу райские цветы!.. Они легки, они в венках; / Я вижу лиры в их руках. / Там смешано повсюду злато / С неизъяснимой


8

АНДРОНИКИ

   белизной! / И все кругом так чисто, свято, / И сам я становлюсь иной: / Парю пареньем бестелесных, / Тону в их радостной тиши (Ф. Глинка, Карелия).

АНАЛОГИЯ БЫТИЯ (лат. analogia entis) — подобие сущего, преходящее земное бытие всего, что сотворил Бог, как аналогия вечного бытия Бога.

АНГЕЛ (греч. aggelos — посланник) — чисто духовное существо, одаренное разумом и волею, посредник между Богом и человеком. Ангел Велика Света — Спаситель, Иисус Христос; Ангел-Хранитель — приставленный Господом к человеку для охраны и утешения его; Ангел света — благой, добрый Ангел; ангел тьмы — аггел, злой дух. Церковь учит, что Ангелы созданы в состоянии счастья и благодати, но со свободой выбора между добром и злом, некоторые из них согрешили и были приговорены к бесконечному мучению.
   ♦   Ср. выражения: доброму делу и Ангелы небесные радуются; где просто, там Ангелов со сто, а где хитро, там ни одного; окрест боящихся Бога Ангел Господень ополчается; Ангел встречу (привет в пути); Ангел за трапезу (привет за столом).
   В пространстве синего эфира / Один из ангелов святых / Летел на крыльях золотых, / И душу грешную от мира / Он нес в объятиях своих. / И сладкой речью упованья / Ее сомненья разгонял, / И след проступка и страданья / С нее слезами он смывал (М. Лермонтов, Демон);
   А я думал, что на перекрестке, у статуи Девы Марии, явятся нам два Ангела — величавые юноши со снежно-белыми крыльями за плечами — и скажут: «Прощай, Теобальд! Прощай, Фридрих! Возвращайтесь себе, откуда пришли. Дальше мы поведем Кетхен по ее дороге к Богу» (Г. Клейст, Кетхен из Гейльдброна).

АНДРОНИКИ (от собственного имени Андроника) — еретики, проповедовавшие, что верхняя половина женского тела была сотворена Богом, а нижняя — дьяволом. См. и ср. дуализм.
   ♦   Ср.: ...в старых людях, особенно принадлежащих беспоповщин-ским сектам, сохранилось поверие о делении человеческого тела


9

АНИМИЗМ 1

    на две половины: верхнюю — чистую, где помещается душа и сердце, и нижнюю — нечистую, где орудие плоти; «все мы по пояс люди, а там — скоты» (С. Максимов, Крылатые слова).

АНИМИЗМ 1 (лат. anima — душа) — учение, по которому душа управляет всеми жизненными функциями в здоровом и больном состоянии тела. Поэтому врачебное вмешательство должно только помогать душе в ее борьбе с причинами болезни. Душевная деятельность — основа всякой другой деятельности в человеческом теле. Ср. выражения: В здоровом теле здоровый дух; в чем душа держится; сильный духом; встал усилием воли.
   ♦ Ср.: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Евангелие от Матфея);
   И подобно тому как душа руководит телом, церковь будет руководить империей (А. Франс, Таис);
   Неизлечим недуг / Душевный мой. Он разрушает тело — / И быстро я, усильям вопреки, / Иду к концу (А.К. Толстой, Царь Борис).
   Ср.: Эфирный двойник — тело жизнеспособности, без которого физическая форма лишается жизни. Эфирный двойник — это энергия, заряжающая физическую форму жизненной энергией... (Оккультная наука самоисцеления).

АНИМИЗМ 2 — приписывание вещам души, аналогичной душе человека. См. и ср. гилозоизм.
   Это можно наблюдать у детей, которые приписывают индивидуальную жизнь любому движущемуся неодушевленному объекту, куклам и другим игрушкам; у первобытных людей, поклонявшихся определенным предметам (фетишам). Отражение такого сознания осталось в поэтических обращениях типа Здравствуй, солнце красное!, Гори, огонь!, О Волга-матушка!
   ♦ Ср.: Гаев. ...Дорогой, многоуважаемый шкаф! Приветствую твое существование, которое вот уже больше ста лет было направлено к светлым идеалам добра и справедливости; твой молчаливый призыв к плодотворной работе не ослабевал в течение ста лет, поддерживая (сквозь слезы) в поколениях нашего рода бодрость, веру в лучшее будущее... (А. Чехов, Вишневый сад).


10