Ландшафты культуры. Славянский мир

ЛАНДШАФТЫ
КУЛЬТУРЫ

Славянский мир

ПрогрессТрадиция
Москва

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
ИНСТИТУТ СЛАВЯНОВЕДЕНИЯ

ЛАНДШАФТЫ
КУЛЬТУРЫ

УДК 18
ББК 71.04
Л 22

Проект поддержан исследовательским грантом РГНФ № 03-01-00216а 
и издательским грантом РФФИ № 06-06-87071

Автор проекта и ответственный редактор сборника 
д. и. н. И.И. Свирида

Члены редколлегии:
к. и. н. М.В. Лескинен
к. и. н. Г.П. Мельников

Рецензенты:
д. и. н. В.М. Сергеев
к. филол. н. Е.Е. Левкиевская

  
Ландшафты культуры. Славянский мир. // Отв. ред. И.И. Свирида. – 
Л 22  М.: Прогресс-Тра диция, 2007. – 352 с., ил.

 
ISBN 5-89826-285-7

Культура, рефлектируя или практически преобразуя природный ландшафт, наделяет его образами, значениями, новыми свойствами, создает свои материализованные и виртуальные ландшафты, с их особыми локусами, рельефом, ритмом 
движения и семантикой. Вместе с тем естественный ландшафт, входя в мифологическое, религиозное, историческое сознание, художественное творчество, влияет на образ мира, менталитет, служит национальной самоидентификации народов, порождает разветвленную ландшафтную топику и метафорику. Эти явления 
исследованы преимущественно на славянском материале и охватывают время от 
Средневековья до XX в.
Книга подготовлена Отделом истории культуры Института славяноведения 
РАН и продолжает линию исследований по проблеме культурного пространства, 
представленных в работах «Натура и культура. Славянский мир» (1997), «Культура 
и пространство. Славянский мир» (2004). Важные аспекты книги связаны также с 
такими исследованиями Отдела, как «Культура и история. Славянский мир (1997), 
«Оппозиция сакральное/светское в славянской культуре» (2004).

ББК 71.04

На фронтисписе: Пьетро Гонзага.
Развалины античного храма в пейзаже

 
 

 
                                                                      ©  Коллектив авторов, 2007
                                                                                 ©  Г.К.Ваншенкина, оформление 2007
ISBN 5-89826-285-7                                       © «Прогресс-Традиция»,  2007

Со де р ж ан ие

И.И. Свирида 
Ландшафт в культуре 
как пространство, образ и метафора
11

ЛАНДШАФТ – ФОЛЬКЛОР – САКРУМ

Л.Н. Виноградова
Ментальный образ  ландшафта 
в народной культуре
45

Г.Д. Гачев 
Ландшафт и религия
59

М.В. Лескинен 
Ландшафт Святой земли в описаниях 
христианских паломников конца XVI века
72  

ЛАНДШАФТ И ИСТОРИЯ 

Г.П. Мельников
Историко-ландшафтная оптика 
чешского барочного патриотизма
95

Н.М. Филатова
Идея географического детерминизма 
в Польше. Просвещение и романтизм
113

А.А. Литвин 
Городской ландшафт на российских 
крупномасштабных картах. 1700–1840е гг. 
128

Л.Е. Горизонтов
Новые земли империи в зеркале культурных 
традиций: Новороссия  Г.П. Данилевского
140 

Т.И. Чепелевская 
Ландшафт  как элемент идентификации 
и самоидентификации в словенской культуре
165 

Ю.П. Гусев
«Культурный ландшафт» ХХ века: 
«Без судьбы» Имре Кертеса 
176 

ЛАНДШАФТ В ЭСТЕТИЧЕСКОМ 
СОЗНАНИИ И ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕ

И.И. Свирида 
Естественный ландшафт и сад в русском 
сознании: от игумена Даниила до Карамзина
191

И.М. Марисина
Пейзаж в русской культуре 
второй половины XVIII века
237

Л.А. Софронова
Природное пространство в  мифопоэтических 
измерениях: повесть Гоголя «Вий»
255

К.В. Сергеев 
Ландшафт как метафорическая 
модель описания культуры: 
«Образы Италии» Павла Муратова 
272

Н.В. Шведова 
Символика гор и долин в словацкой литературе
296 

В.И. Новиков 
Футуристический пейзаж
309

Н.В. Злыднева 
Балканская Атлантида.
Ландшафтные метафоры в романе 
Д. Угрешич «Форсирование романа-реки»
321

Е.В. Волчкова 
Конструирование ландшафта 
в китайской традиционной культуре
332

      

        Семен Щедрин. 
       Вид в окрестностях Петербурга
       (по предположению усадьба Тайцы П. 
      и А.Демидовых). 1780-е гг. ГТГ

И.И. Свирида

ЛАНДШАФТ В КУЛЬТУРЕ
КАК ПРОСТРАНСТВО, ОБРАЗ И МЕТАФОРА

Проблема «ландшафт и культура» связана с фундаментальной 
универсальной проблемой пространства. Рассматриваемое в 
качестве категории или некоей данности оно неизбежно возникает с той или иной степенью  осознанности при исследовании любой темы, в том числе историко-культурной. Как 
писал М. Хайдеггер, – от пространства «нельзя отвлечься, 
перейдя к чему-то другому»1. Это в высшей степени может 
быть отнесено к ландшафту, который не только развертывается в пространстве, но и наследует многие его принципиальные свойства и признаки. Вместе с тем само пространство 
может быть с очевидностью воспринято, стать ощущаемым 
именно посредством ландшафта. Его элементы структурировали земное пространство, придав ему первичную форму. Об 
этом сказано в Библии. Если в преддень творения «земля… 
была безвидна и пуста»2, то, чтобы сделать ее «явью», наполнить, Бог «создал твердь посреди воды», которая «отделяет… 
воду от воды» (Быт. 1:2; 1:6), «собрал, будто груды, морские 
воды, положил бездны в хранилищах» (Псал. 32:7), «утвердил 
землю на водах» (Псал. 135:6), «распростер небеса», возвел 
«облака от краев земли» (Иер. 10:10,12,13).  Вместе с тем сам 
человек, согласно толкованию в «Книге Еноха», был создан 
из элементов ландшафта – «плоть его от земли, кровь его от 
роси и солнца, очи его от бездны морскые, кости от камениа, 
жилы его и косми  от траве земние»3. 
Естественный ландшафт включен в экзистенциальные 
взаимоотношения природы и культуры, служит их полем и 
порождающим началом, в результате выступая в функции 
субъекта. Взаимоотношения с ним человека многообразны.