Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве
Покупка
Тематика:
История мировой культуры
Издательство:
Прогресс-Традиция
Автор:
Фадеева Татьяна Михайловна
Год издания: 2017
Кол-во страниц: 384
Дополнительно
Вид издания:
Монография
Уровень образования:
ВО - Магистратура
ISBN: 978-5-89826-474-1
Артикул: 688750.03.99
Недавние исследования о Черноморском потопе способствовали новым прочтениям античных текстов. Они подкрепляют то, о чем догадывались некоторые ученые в XVIII-XX веках: основные события античной картины мира развертывались на Черном море. Далеко на Севере находилась блаженная страна, откуда ежегодно прилетал в Грецию Аполлон Гиперборейский; в Северном Причерноморье странствовал Геракл; в Тавриду перенесена Ифигения, а на остров Белый (Левка) - Ахилл; по Эвксину плавали Аргонавты и Одиссей, проходившие через пролив Киммерийский (Керченский), который выглядел совсем иначе: вместо Крыма и Тамани там располагался архипелаг из семи Атлантических островов, из которых один погрузился в пучину, хотя и воспроизводился на картах Птолемея вплоть до XV века. А в средние века здесь берут начало истоки сказаний о короле Артуре и Граале, в княжестве Феодоро формируется геральдика двуглавого орла. Об этом повествуют сообщения античных писателей, произведения изобразительного искусства от древности до наших дней и его особая разновидность - старинные географические карты.
Тематика:
ББК:
УДК:
ОКСО:
- ВО - Магистратура
- 46.04.01: История
- 50.04.03: История искусств
- 50.04.04: Теория и история искусств
- 51.04.01: Культурология
ГРНТИ:
Скопировать запись
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
САКРАЛЬНые дРевНоСти КРыМА ~
Фадеева т.М. САКРАЛЬНые дРевНоСти КРыМА ~ М и Ф ы , Л е г е Н д ы , С и М в о Л ы , и М е Н А и и х о т р а ж е н и е в и с к у с с т в е Прогресс-Традиция Москва
ББК 85.1 УдК 008(091) Ф 15 Издание осуществлено при финансовой поддержке гранта Российского гуманитарного научного фонда (исследовательский проект № 16-04-00554) Фадеева Т.М. Ф 15 Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве. –М.: Прогресс-тра диция, 2017. – 384 с., ил. ISBN 978-5-89826-474-1 Недавние исследования о Черноморском потопе способствовали новым прочтениям античных текстов. они подкрепляют то, о чем догадывались некоторые ученые в XVIII–XX веках: основные события античной картины мира развертывались на Черном море. далеко на Севере находилась блаженная страна, откуда ежегодно прилетал в грецию Аполлон гиперборейский; в Северном Причерноморье странствовал геракл; в тавриду перенесена ифигения, а на остров Белый (Левка) – Ахилл; по Эвксину плавали Аргонавты и одиссей, проходившие через пролив Киммерийский (Керченский), который выглядел совсем иначе: вместо Крыма и тамани там располагался архипелаг из семи Атлантических островов, из которых один погрузился в пучину, хотя и воспроизводился на картах Птолемея вплоть до XV века. А в средние века здесь берут начало истоки сказаний о короле Артуре и граале, в княжестве Феодоро формируется геральдика двуглавого орла. об этом повествуют сообщения античных писателей, произведения изобразительного искусства от древности до наших дней и его особая разновидность – старинные географические карты. УДК 008(091) ББК 85.1 На переплете: Аполлон на крылатом треножнике летит над морем. Вазопись. Форзац: Дюбуа де Монпере. Этюды геологических переворотов в районе п-в Керченского и Таманского. Нахзац: Клавдий Птолемей, Дж.Маджини. 1597, Кельн. Вторая карта Азии. C. 2–3: Ифигения в Тавриде. Худ. В. Серов. © Фадеева т.М., 2016 © орлова и.в., оформление, 2017 ISBN 978-5-89826-474-1 © Прогресс-традиция, 2017
О г лА В л е Н И е В в е д е н и е . САКРАЛЬНАя геогРАФия КРыМА в МиФАх, СиМвоЛАх, языКовых РеЛиКтАх, АНтиЧНых иСтоЧНиКАх –9 – г л а в а 1 . АЛеКСАНдРиЙСКиЙ МеРидиАН Александрийский меридиан и его северный отрезок. горная система Птолемея на Восточно-европейской равнине. Азовское море – «Меотийское болото», «лиман Дона» или «мать-кормилица Черного моря». Алопекия – исчезнувший остров и уцелевшее название. Об источниках знаний. Странствия Диониса-Озириса с запада на восток и Аполлона гиперборейского – с севера на юг. Таврический полуостров – перекресток широтно-меридионального движения народов и культур. Движение народов вдоль Александрийского меридиана в средние века. Византийско-крымская диаспора в Москве. –15 – г л а в а 2 . теоРия ЧеРНоМоРСКого ПотоПА и МигРАции иНдоиРАНСКих НАРодов, или от МеРидиоНАЛЬНого НАПРАвЛеНия К шиРотНоМУ гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене генона. Потоп и библейские предания. Черноморское побережье и шельф – средоточие цветущей допотопной цивилизации. Загадка каменных колец. Индоиранские народы в Северном Причерноморье: реликты языка и верований. Память о гиперборее: мифы и гипотезы. –89 – г л а в а 3 . САКРАЛЬНАя тоПогРАФия БоСПоРА КиММеРиЙСКого: оПыт РеКоНСтРУКции Атлантические острова – новые прочтения. Символика сакральной географии, или зачем Атланта отправили на Запад? Атланты, Эфиопы, гипербореи. Допотопные города. Аргонавты и Одиссей на Боспоре Киммерийском. Столпы геракла и другие как пределы обитаемой земли. гадес, Эреб, Тартар и елисейские поля. Странствия киммерийцев. –145 –
г л а в а 4 . ЛегеНдА оБ АхиЛЛе-ПоНтАРхе, БеЛоМ оСтРове и иФигеНии тАвРиЧеСКоЙ Магический кристалл, или античные и кельтские истоки двух сказок А.С. Пушкина. Сказка о мертвой царевне. Сказка о царе Салтане и сыне его гвидоне. Тайны рождения избранника. леонардо да Винчи и его трактовка «Святого семейства». Имя «гвидон» и кельтская друидическая традиция. лунная или Белая богиня и сакральные короли. Посвящение и дар поэзии. Дева-лебедь. Остров мистерий. –215 – г л а в а 5 . тАвРиЧеСКо-тРАПезУНдСКие иСтоКи геРАЛЬдиКи двУгЛАвого оРЛА Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века. Двуглавый Орел в Трапезундской империи и в княжестве Феодоро. Сакральные истоки геральдики двуглавого орла. геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции. –275 – г л а в а 6 . САКРАЛЬНые ПРедМеты СКиФов и ПРоцеССия Св. гРААЛя Средневековые легенды о Св. граале. Толкования процессии грааля: кельтское и скифское. Скифский аналог священных предметов. Священные сокровища в легендах Таврики. легенда о Золотой колыбели. Священная чаша: из древности в Средневековье. легенда о Золотой колыбели и мотив «спящего короля». –324 –
–9 – В в е д е н и е . САКРАЛЬНАя геогРАФия КРыМА в МиФАх, СиМвоЛАх, языКовых РеЛиКтАх, АНтиЧНых иСтоЧНиКАх Сакральная география в первом приближении – это изучение священных, особо почитаемых мест, религиозных памятников, имеющих в глазах определенного сообщества людей трансцендентную, относящуюся к сфере божественного, значимость. знакомясь с ней ближе, мы постепенно обнаруживаем, что именно она первична по отношению к остальным. действительно, святые места, святилища архаических религий возникали там, где обнаруживалась повышенная геомагнитная активность, так называемые «места силы»; порой они становились такими благодаря тому, что их окружали поклонением и питали к ним благоговейные чувства. «Свято место пусто не бывает» – такие места переосвящались во имя новой религии, и неудивительно, что практически все православные храмы строились на месте ранее существовавших архаичных святынь. Сюда тянулись паломники, здесь устраивались празднества, и постепенно вокруг начинала закипать жизнь, развивались ремесла и торговые отношения. итак, для традиционного общества сначала – святилище, потом – город как «центр торговли и ремесла», согласно упрощенной формуле учебников истории, а не наоборот. Сегодня сакральная география возвращает себе свои права, становится значимой и даже модной, хотя в соответствии с духом времени прежних паломников сменили туристы. Но едва ли она сводится к изучению священных мест и религиозных центров.
–10 – вскоре возникает вопрос – почему они так расположены, есть ли в этом какая-либо система? Почему люди, переселяясь, уносили с собой легенды, мифы, названия и приурочивали их к новым местам обитания, воспроизводя покинутую прародину? и почему по мере удаления от нее она обретала идеальные черты, становилась образом рая? и откуда все началось, другими словами, первична ли северная гиперборейская традиция, или западная, атлантическая? Не следует спешить с определением сакральной географии как предмета. вначале следует узнать о ней больше. вот почему нас интересует определенный регион – часть восточной европы от Балтики до Урала и от Северного океана до Черного моря, а внутри него – меридиональная ось, которую назвали Александрийским меридианом. Античные географы считали, что Нил и днепр расположены вдоль этого меридиана. А-меридиан, которому посвящена 1 глава, явится той нитью, на которую «нанизаны» наши очерки: каждый из них посвящен значимым явлениям в судьбе народов и культур, перемещавшихся с севера на юг и с юга на север. Северный отрезок меридиана в античную эпоху тонул в безвестности, но при этом был вместилищем сакрального пространства. из далекой северной страны ежегодно являлся Аполлон гиперборейский; святые мужи-гиперборейцы основали его святилище в дельфах; оттуда присылались дары в виде начатков урожая пшеницы: там обитало прежнее поколение богов – титаны и гиганты, и сам Северный океан именовался в честь Крона, отца олимпийских богов, – Кронийским. Античная мифология локализует гиперборею за 50–60 параллелями, между Уралом и Балтикой, а рассказы о ней античные писатели почерпнули среди обитателей Северного Причерноморья и таврики. Сегодня благодаря исследованиям морских геологов из СшА, Болгарии, Украины и России мы можем опираться на данные о черноморском потопе 5–6 тыс лет назад. Эти данные создают возможность новых прочтений античных текстов. известно, что их авторы далеко не путешествовали; зачастую они пересказывали