Книжная полка Сохранить
Размер шрифта:
А
А
А
|  Шрифт:
Arial
Times
|  Интервал:
Стандартный
Средний
Большой
|  Цвет сайта:
Ц
Ц
Ц
Ц
Ц

Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве

Покупка
Артикул: 688750.03.99
Доступ онлайн
480 ₽
В корзину
Недавние исследования о Черноморском потопе способствовали новым прочтениям античных текстов. Они подкрепляют то, о чем догадывались некоторые ученые в XVIII-XX веках: основные события античной картины мира развертывались на Черном море. Далеко на Севере находилась блаженная страна, откуда ежегодно прилетал в Грецию Аполлон Гиперборейский; в Северном Причерноморье странствовал Геракл; в Тавриду перенесена Ифигения, а на остров Белый (Левка) - Ахилл; по Эвксину плавали Аргонавты и Одиссей, проходившие через пролив Киммерийский (Керченский), который выглядел совсем иначе: вместо Крыма и Тамани там располагался архипелаг из семи Атлантических островов, из которых один погрузился в пучину, хотя и воспроизводился на картах Птолемея вплоть до XV века. А в средние века здесь берут начало истоки сказаний о короле Артуре и Граале, в княжестве Феодоро формируется геральдика двуглавого орла. Об этом повествуют сообщения античных писателей, произведения изобразительного искусства от древности до наших дней и его особая разновидность - старинные географические карты.
Фадеева, Т. М. Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их отражение в искусстве : монография / Т. М. Фадеева. - Москва : Прогресс-Традиция, 2017. - 384 с. - ISBN 978-5-89826-474-1. - Текст : электронный. - URL: https://znanium.com/catalog/product/1872769 (дата обращения: 22.11.2024). – Режим доступа: по подписке.
Фрагмент текстового слоя документа размещен для индексирующих роботов
САКРАЛЬНые 
дРевНоСти 
КРыМА
~


                                    

                                    

                                    
Фадеева т.М.

САКРАЛЬНые 
дРевНоСти 
КРыМА
~

М и Ф ы ,
Л е г е Н д ы , 
С и М в о Л ы , 
и М е Н А 
и  и х  о т р а ж е н и е 
в  и с к у с с т в е

Прогресс-Традиция 

Москва

ББК 85.1
УдК 008(091)
      Ф 15

Издание осуществлено при финансовой поддержке  
гранта Российского гуманитарного научного фонда  
(исследовательский проект  № 16-04-00554)

 
 
 
Фадеева Т.М.

Ф 15   
Сакральные древности Крыма. Мифы, легенды, символы, имена и их  
 
отражение в искусстве. –М.: Прогресс-тра диция, 2017. – 384 с., ил.

 
 
ISBN 978-5-89826-474-1

Недавние исследования о Черноморском потопе способствовали новым прочтениям античных текстов. они подкрепляют то, о чем догадывались некоторые ученые в XVIII–XX веках: 
основные события античной картины мира развертывались на Черном море. далеко на Севере 
находилась блаженная страна, откуда ежегодно прилетал в грецию Аполлон гиперборейский; 
в Северном Причерноморье странствовал геракл; в тавриду перенесена ифигения, а на остров 
Белый (Левка) – Ахилл; по Эвксину плавали Аргонавты и одиссей, проходившие через пролив Киммерийский (Керченский), который выглядел совсем иначе: вместо Крыма и тамани 
там располагался архипелаг из семи Атлантических островов, из которых один погрузился  
в пучину, хотя и воспроизводился на картах Птолемея вплоть до XV века. А в средние века здесь 
берут начало истоки сказаний о короле Артуре и граале, в княжестве Феодоро формируется геральдика двуглавого орла. об этом повествуют сообщения античных писателей, произведения 
изобразительного искусства от древности до наших дней и его особая разновидность – старинные географические карты.

УДК 008(091)
ББК 85.1

 
На переплете: Аполлон на крылатом треножнике летит над морем. Вазопись.
Форзац: Дюбуа де Монпере. Этюды геологических переворотов в районе п-в Керченского  
и Таманского. 
Нахзац: Клавдий Птолемей, Дж.Маджини. 1597, Кельн. Вторая карта Азии.
C. 2–3: Ифигения в Тавриде. Худ. В. Серов.

 
 
 
 
©  
Фадеева т.М., 2016
 
©   орлова и.в., оформление, 2017
ISBN 978-5-89826-474-1  
©  
Прогресс-традиция, 2017

О г лА В л е Н И е 
  

В в е д е н и е .
САКРАЛЬНАя геогРАФия КРыМА в МиФАх, СиМвоЛАх, 
языКовых РеЛиКтАх, АНтиЧНых иСтоЧНиКАх
–9 –

г л а в а  1 . 
АЛеКСАНдРиЙСКиЙ МеРидиАН

Александрийский меридиан и его северный отрезок.  
горная система Птолемея на Восточно-европейской равнине. Азовское море – 
«Меотийское болото», «лиман Дона» или «мать-кормилица Черного моря». 
Алопекия – исчезнувший остров и уцелевшее название.  Об источниках знаний. 
Странствия Диониса-Озириса с запада на восток и Аполлона гиперборейского – 
с севера на юг. Таврический полуостров – перекресток широтно-меридионального 
движения народов и культур. Движение народов вдоль Александрийского меридиана 
в средние века. Византийско-крымская диаспора в Москве.

–15 –

г л а в а  2 . 
теоРия ЧеРНоМоРСКого ПотоПА 
и МигРАции иНдоиРАНСКих НАРодов, 
или от МеРидиоНАЛЬНого НАПРАвЛеНия К шиРотНоМУ

гиперборейская и Атлантическая традиции в учении Рене генона. Потоп 
и библейские предания.  Черноморское побережье и шельф – средоточие цветущей 
допотопной цивилизации. Загадка каменных колец. Индоиранские народы  
в Северном Причерноморье: реликты языка и верований.  
Память о гиперборее: мифы и гипотезы.

–89 –

г л а в а  3 . 
САКРАЛЬНАя тоПогРАФия БоСПоРА 
КиММеРиЙСКого: оПыт РеКоНСтРУКции

Атлантические острова – новые прочтения. Символика сакральной географии, 
 или зачем Атланта отправили на Запад? Атланты, Эфиопы, гипербореи.  
Допотопные города. Аргонавты и Одиссей на Боспоре  Киммерийском.  
Столпы геракла и другие как пределы обитаемой земли.  гадес, Эреб, Тартар 
и елисейские поля. Странствия киммерийцев.

–145 –

г л а в а  4 . 
ЛегеНдА оБ АхиЛЛе-ПоНтАРхе, 
БеЛоМ оСтРове и иФигеНии тАвРиЧеСКоЙ

Магический кристалл, или античные и кельтские истоки двух сказок А.С. Пушкина. 
Сказка о мертвой царевне. Сказка о царе Салтане и сыне его гвидоне. Тайны 
рождения избранника. леонардо да Винчи и его трактовка «Святого семейства». 
Имя «гвидон» и кельтская друидическая традиция. лунная или Белая богиня 
 и сакральные короли. Посвящение и дар поэзии. Дева-лебедь. Остров мистерий.

–215 –

г л а в а  5 . 
тАвРиЧеСКо-тРАПезУНдСКие иСтоКи 
геРАЛЬдиКи двУгЛАвого оРЛА

Российский герб и обстоятельства его принятия в конце XV века. Двуглавый Орел 
в Трапезундской империи и в княжестве Феодоро. Сакральные истоки геральдики 
двуглавого орла. геральдика двуглавого орла в западноевропейской традиции.

–275 –

г л а в а  6 . 
САКРАЛЬНые ПРедМеты СКиФов  
и ПРоцеССия Св. гРААЛя

Средневековые легенды о Св. граале. Толкования процессии грааля: кельтское 
и скифское. Скифский аналог священных предметов. Священные сокровища 
в легендах Таврики. легенда о Золотой колыбели. Священная чаша: из древности 
в Средневековье. легенда о Золотой колыбели и мотив «спящего короля».

–324 –

–9 –

В в е д е н и е .

САКРАЛЬНАя геогРАФия КРыМА в МиФАх, 
СиМвоЛАх, языКовых РеЛиКтАх, 
АНтиЧНых иСтоЧНиКАх

Сакральная география в первом приближении – это изучение 
священных, особо почитаемых мест, религиозных памятников, 
имеющих в глазах определенного сообщества людей трансцендентную, относящуюся к сфере божественного, значимость.  знакомясь 
с ней ближе, мы постепенно обнаруживаем, что именно она первична по отношению к остальным. действительно, святые места, 
святилища архаических религий возникали там, где обнаруживалась повышенная геомагнитная активность, так называемые «места 
силы»; порой они становились такими благодаря тому, что их окружали поклонением и питали к ним благоговейные чувства. «Свято 
место пусто не бывает» – такие места переосвящались во имя новой 
религии, и неудивительно, что практически все православные храмы строились на месте ранее существовавших архаичных святынь. 
Сюда тянулись паломники, здесь устраивались празднества, и постепенно вокруг  начинала закипать жизнь, развивались ремесла и 
торговые отношения. итак, для традиционного общества сначала – 
святилище, потом – город как «центр торговли и ремесла», согласно упрощенной формуле учебников истории, а не наоборот. 
Сегодня сакральная география возвращает себе свои права, 
становится значимой и даже модной, хотя в соответствии с духом 
времени  прежних паломников сменили туристы. Но едва ли она  
сводится к изучению священных мест и религиозных  центров. 

–10 –

вскоре возникает вопрос – почему они так расположены, есть ли 
в этом какая-либо система? Почему люди, переселяясь, уносили 
с собой легенды, мифы, названия и приурочивали их к новым местам обитания, воспроизводя покинутую прародину? и почему по 
мере удаления от нее она обретала идеальные черты, становилась 
образом рая? и откуда все началось, другими словами, первична 
ли северная гиперборейская традиция, или  западная, атлантическая?  Не следует спешить с определением сакральной географии 
как предмета. вначале следует узнать о ней больше.

вот почему нас интересует определенный регион – часть восточной европы от Балтики до Урала и от Северного океана до Черного 
моря, а внутри него – меридиональная ось, которую назвали Александрийским  меридианом. Античные географы считали, что Нил и 
днепр расположены вдоль этого меридиана. А-меридиан, которому 
посвящена 1 глава, явится той нитью, на которую «нанизаны» наши 
очерки: каждый из них посвящен значимым явлениям в судьбе народов и культур,  перемещавшихся с севера на юг и с юга на север.
Северный отрезок меридиана в античную эпоху тонул в безвестности, но при этом был вместилищем сакрального пространства. из далекой северной страны ежегодно являлся Аполлон 
гиперборейский; святые мужи-гиперборейцы основали его святилище в дельфах; оттуда присылались дары в виде начатков урожая пшеницы: там обитало прежнее поколение богов – титаны и 
гиганты, и сам Северный океан именовался в честь Крона, отца 
олимпийских богов, – Кронийским. Античная мифология локализует гиперборею за 50–60 параллелями, между Уралом и Балтикой, а рассказы о ней античные писатели почерпнули среди обитателей Северного Причерноморья и таврики.  
Сегодня благодаря исследованиям морских геологов из СшА, 
Болгарии, Украины и России мы можем опираться на данные о 
черноморском потопе 5–6 тыс лет назад. Эти данные создают возможность новых прочтений античных текстов. известно, что их 
авторы  далеко не путешествовали; зачастую они пересказывали 

Доступ онлайн
480 ₽
В корзину