Модернизация и культура

В.Г. Федотова

Модернизация не имеет цели 
формирования совершенного 
общества. Ее цель – формирование 
общества современного.

                                               В.Г. Федотова

МОДЕРНИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА

В.Г. Федотова

Прогресс-Традиция
Москва

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ РАН

ББК 60.5
УДК 360
Ф 34

Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
проект № 15-03-16023

Федотова В.Г.
Ф 34  
Модернизация и культура. – М.: Прогресс-Традиция, 2016. – 
336 c.

ISBN 978-5-89826-452-9

В книге рассматриваются три исторически неодновременных пути 
модернизации – модернизация Запада, догоняющая Запад модернизация 
незападных стран и начавшийся в XXI веке новый процесс национальных 
модернизаций, опирающихся на собственные культуры различных стран. 
В центре внимания – модернизация российского общества сегодня, особенности которой – переход от прежде избранного пути догоняющей Запад модернизации к национальной модернизации, где собственная культура страны имеет значение. Изменение модернизационной стратегии 
произошло в связи с появлением глобализации, ставшей мегатрендом и 
переведшей прежний мегатренд модернизации на локальный уровень. 
Из-за влияния культур, которые отличаются между собой, сегодня в мире 
имеется множественная модернизация. Автор рассматривает российскую 
модернизацию в контексте российской культуры и обсуждает специфику 
модернизации различных сфер общества – экономическую, политическую 
и др., раскрывая практическое значение концепции национальной модернизации. Автор паказывает, что мадернизация означает стремление не к 
совершенному, но к современному обществу. Но сегоднешняя ситуация 
проблематизирует понятие модерна (современности).

УДК 360
ББК 60.5

В оформлении использован фрагмент работы В. Вазарели 
Этюд в trompe-l’oeil

 © Федотова В.Г., 2015
 © Ваншенкина Г.К., оформление, 2015
ISBN 9-785-89826-452-9 
 © Прогресс-Традиция, 2015

ОГЛАВЛЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ. СОВЕРшЕннОЕ ОбщЕСтВО 
И СОВРЕмЕннОЕ ОбщЕСтВО (В.А. Колпаков, В.Г. Федотова) ....9
Социальная инженерия ...................................................................9
Критика утопических концепций совершенного общества .........12
Критика утопических концепций социальной инженерии .........16
Модернизация как изменение общества в целом, 
не являющаяся поиском совершенного общества ........................20

ВВЕДЕнИЕ. ВызОВы мОДЕРнИзацИИ 
И мОДЕРнИзацИОннОй тЕОРИИ..............................................22

ГЛаВа I 
РОССИЯ И ДРУГИЕ СтРаны: 
ДОГОнЯЮщаЯ мОДЕРнИзацИЯ XVIII–XX ВЕКОВ  .................33
«Вызов» Запада и мировой «ответ» ................................................33
Модернизация как переход от традиционного общества 
к современному и начало инновационного развития...................40
Догоняющая модель модернизации и ее границы ........................52
Европа как регион и как концепт ..................................................59
Мультикультурализм в России и в Западной Европе....................60
Европа и Запад................................................................................62
Многообразная Европа ..................................................................71
Концепт «второй» Европы как характеристика 
стадии развития и концепт «другой» Европы 
как характеристика цивилизационной специфики .....................74

ГЛаВа II 
РОССИйСКаЯ ИСтОРИЯ В зЕРКаЛЕ мОДЕРнИзацИИ ..........83
Архаика, традиция, инновация в российском развитии ..............84
Две периодизации российской истории ........................................86
Периодизация российской истории 
на основе модернизационного критерия ......................................89
Русская система и ответственный класс ......................................101

ГЛаВа III
ПРОцЕССы, ПОДГОтОВИВшИЕ СмЕнУ 
ДОГОнЯЮщЕй мОДЕЛИ мОДЕРнИзацИИ 
на нОВый тИП мОДЕРнИзацИОннОГО РазВИтИЯ ...........104
Социальный контракт ..................................................................104

Экономика, экология и средний класс .......................................105
К истории теории классов .......................................................106
Средний класс ...........................................................................107
Демографические, экологические и консьюмеристские угрозы 
XXI века и возможные ответы на них......................................109
Новые трактовки среднего класса ...........................................112
О новой роли культуры в модернизации .....................................115
Методологические воспоминания ..............................................120
Механизмы наследования культур 
и их распространение в мире .......................................................124

ГЛаВа IV. 
нОВыЕ тРаКтОВКИ ПРОГРЕССа И мОДЕРнИзацИИ ..........126
Модернизация и глобализация ....................................................126
Классическая концепция прогресса 
и реальность «реакционного прогрессизма» ...............................131
Прогресс в свете опыта Китая 
и других новых индустриальных стран ........................................136
Китай ......................................................................................136
Сингапур ...................................................................................145
Малайзия .................................................................................147
Россия ......................................................................................151
Новое понимание прогресса как хорошо забытое старое...........153
Модернизация: переосмысливая теорию и практику .................157
Многообразие моделей модернизации .......................................159
Национальная модель модернизации .........................................163
Неприемлемость догоняющей модели модернизации 
сегодня ..........................................................................................167
Капитализм, социализм и модернизация ...................................168
Социальные инновации 
как основа процесса модернизации общества ............................172
Капитализм – источник модернизации 
традиционных обществ и развития современных обществ. .......175
Социализм как проект новой цивилизации ................................177
Социал-демократия как проект преодоления недостатков 
капитализма и социализма ..........................................................178
Третий путь как инновационная попытка новых левых сил 
на Западе сохранить социал-демократию 
в условиях глобализации ..............................................................180
Перестройка как инновационная попытка
улучшить жизнь людей в СССР ...................................................182
Общество знания как черта современности ................................184
Экономика знания .......................................................................186
Консолидация, солидарность и солидаристские практики .......189

ГЛаВа V. 
ПОЛИтИЧЕСКаЯ мОДЕРнИзацИЯ 
И ПРОбЛЕма ПОСтРОЕнИЯ ГРаЖДанСКОГО ОбщЕСтВа 
В РОССИИ .........................................................................................194
Какая политическая культура нужна гражданскому обществу ..194
Немного о терминах .................................................................194
Итоги предыдущих обсуждений ...............................................195
Меняющиеся отношения науки и философии ...........................197
К истории вопроса в XX веке ....................................................198
Гражданская политическая культура как культура 
умеренности и компетентности элит.....................................201
Проектные возможности концепции
смешанных политических культур ...........................................203
Публичное пространство и модели демократии ......................206
Три типа отношения к политике: дополитическая, 
политическая и постполитическая культуры ..............................209
Политический перформанс ......................................................210
Когнитивные предпосылки различения массовых политических 
и постполитических практик, политических культур ............220
Анархия и порядок в контексте российского 
посткоммунистического развития ...............................................226
Международная система как модель анархического 
сообщества ..............................................................................226
Анархизм, порядок и хаос .........................................................230
Анархистские тенденции посткоммунистических обществ
как препятствие демократизации гражданского общества 
и модернизации .........................................................................236
Делает ли анархия Россию постмодернистской страной? ......244
Апатия на Западе и в России ........................................................246
Апатия на Западе: проблема политического участия ..............247
Массовые общества – возрастание апатии ............................250
Россия 1990-х: от анархии к апатии как типу порядка ..........253
Массовая культура и апатия ...................................................262
Что впереди?: ...........................................................................265
Динамика и механизмы ценностных изменений общества .......267
Механизм динамики ценностей как фактор 
обновления политических культур ...........................................267
Ценностная конвенция – кризис – реконвенциализация ..........269
Объективный характер ценностной динамики 
и проблема сатурации (насыщения) общества .........................271
Аномия .....................................................................................273
Архаические ценности неархаических обществ ........................276
Ни секуляризация, ни религиозность 
не должны вести к архаизации ................................................278
Уже невеберовский капитализм 
или «весь мир становится третьим» .......................................282

Довестфальский, вестфальский и поствестфальский 
мировой порядок .......................................................................285
Проблема суверенитета в довестфальском 
и вестфальском мировом порядке ............................................286 
Факторы, влияющие на вестфальское наследие, – 
суверенитет национальных государств 
и возможности поствестфальского мира ................................289
Второе дыхание Вестфальской системы 
национальных государств .........................................................292
Два сценария опоры на принципы Вестфальской системы 
сегодня .....................................................................................295

ГЛаВа VI.
«КУЛЬтУРа ИмЕЕт знаЧЕнИЕ» ..................................................301
Модернизация и культура ............................................................301
Модернистская культура Запада XIX века 
и догоняющая модернизация незападных стран .......................301
Всегда ли модели модернизации имели 
догоняющий Запад характер? ..................................................305
Множественность модернизаций ............................................307
Модернизация и культура: модели изменения ...........................311
Культура как условие модернизации ........................................312
Динамика модернизаций ..........................................................312
Третий модерн .........................................................................314
Свои, чужие и социальный капитал .........................................317

ГЛаВа VII. 
мУЛЬтИКУЛЬтУРаЛИзм, мOДЕРнИзацИЯ И РЕГИОны ...319
Мультикультурализм и другие формы 
культурного многообразия ...........................................................319
Мультикультурализм, неравномерность развития 
и модернизация ............................................................................320
Типология регионов России и задачи модернизации .................322
Москва ..........................................................................................324
Модернизация и традиция ...........................................................325

заКЛЮЧЕнИЕ..................................................................................332

ПРЕДИСЛОВИЕ
СОВЕРшЕННОЕ ОБщЕСТВО 
И СОВРЕМЕННОЕ ОБщЕСТВО 

В российской культуре идея совершенного общества занимает огромное место. Почти всякий проект, представляемый на обсуждение, обещает совершенство и бескомпромиссность в борьбе за него. Поэтому 
социализм, капитализм, демократия предстают как бескомпромиссные 
идеалы, не признающие поверки практикой в глазах их адептов. Модернизацию постигла сходная участь. В повседневном значении это слово 
характеризует изменения, улучшения. В практическом плане – это мягкое движение к позитивным изменениям. В теоретическом плане не отрицается способность модернизации к изменениям и улучшениям. Но 
не это интересует теории модернизации, а концептуально определенные 
пути развития – прежде всего движение общества не к совершенному, а 
к современному состоянию. Модернизационные теории сегодня исходят 
из признания отличия традиционных (воспроизводящих себя на основе традиции) и современных (инновационно развивающихся) обществ. 
Но сказать только это было бы недостаточно, поскольку модернизация 
создает эпоху современности – Новое время, – которое делится на ряд 
этапов, оределяющих инновационную динамику обществ, – первую, 
вторую и третью современность, о которых речь пойдет ниже.
Существенную роль для модернизации имеют различия западного и 
незападного регионов мира, ибо Запад вступил в модернизацию много 
раньше остального человечества, раньше России. Поэтому в предисловии мы попытаемся раскрыть различия незападного мира, включающего и Россию, и западный мир через дилемму «совершенство – современность».
Длительное время идея совершенного общества доминировала в социальной философии, представляя собой альтернативу существующим 
обществам и мысленные образцы совершенного общества. 

Социальная инженерия

К. Поппер был, пожалуй, первым европейским философом, кто обратил особое внимание на социальные технологии как специальный предмет философско-методологических исследований. Работа К. Поппера 
«Открытое общество и его враги», давно ставшая классикой на Западе, 
была издана в России только в 1992 году, несмотря на то, что Поппер 
работал над ней с 1938 по 1943 год и опубликовал ее в Англии в 1945 году. 
Дж. Броновский характеризует интеллектуальную обстановку в Европе, которая складывалась в 30-х годах, времени работы Поппером над 

этим трудом1. Сегодня трудно поверить в то, что описывает Броновский, но согласно его свидетельству, в континентальной Европе того 
времени насилие процветало, частные армии вели снайперскую стрельбу на улицах английских городов, и все напыщенные фразы о личной 
свободе и гуманистических ценностях с каждым днем становились все 
более нереальными. В этой ситуации, как показывает Броновский, молодое поколение испытывало потребность в философии, которая могла бы прояснить выбор между добром и злом. Но распространенный 
в этот период позитивизм из-за своей безличности был для нее мало 
привлекательным, и даже более того – для большинства молодежи он 
представлялся бесчеловечным. Броновский пишет: «Мы хотели, чтобы философы занимались миром живых, и нас шокировало, что мы 
не могли дождаться ни одного знака от философов науки: ни одного 
сигнала, что философия и наука могут сказать о человеке больше, чем 
может сказать о нем один рациональный интеллект»2. В этой ситуации 
многие обратились к марксистской философии, поскольку именно эта 
философия вдохновляла грандиозный социальный эксперимент в России, который многим левым западным интеллектуалам того времени 
казался успешным. 
Для России 1992 год – год издания книги Поппера, был временем 
серьезных социальных перемен, и пафос работы Поппера, направленный на критику всех форм недемократического правления и связанного 
с этим насилия над личностью, совпал у определенной части общества 
с идеями низвержения СССР как символа общества такого рода. Книга 
Поппера действительно написана в защиту гуманизма и свободы человека, в ней теоретически обосновано неприятие любых насильственных 
методов в социальной практике. В ней отстаивается право на творческое, 
критическое мышление и открытость для критики всех сторон политической, экономической и социальной жизни. 
Вместе с тем, основная идея работы Поппера осталась в России незамеченной и невостребованной. Поппер обосновывал, что следует всячески избегать любых радикальных методов изменения сложившейся социальной системы, особенно в форме идеи ее переустройства в целом, 
осуществляемого в поисках совершенного общества, считая, что допустимы лишь методы постепенных социальных преобразований и улучшений. Запад и незападный мир резко отличаются в восприятии указанной 
антиномии постепенного и совершенного. Радикализм наших реформ 
никак не уступал место взвешенным принципам демократического переустройства или «социальной инженерии частных решений», ибо реформы воспринимались как ведущие к совершенному обществу в восприятии элиты, осуществлявшей их. Работа Поппера была в значительной 
мере интеллектуальным вызовом социальным экспериментам в Европе 

1 См.: Броновский Дж. Гуманизм и рост знания // Эволюционная эпистемология и логика социальных наук: Карл Поппер и его критики / Общ.ред.:  
В.Н. Садовского. – М.,2000. С. 52–56 .

2 Там же. С. 55.