История исламской философии

Анри Корбен

ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Анри Корбен

УДК 2
ББК 86.38
К 66


Ouvrage publie1 avec le concours du Ministe22re franc8ais charge1 de la culture — Centre National du Livre
Издание осуществлено при поддержке Национального Центра Книги Министерства культуры Франции



     Корбен А.
К 66 История исламской философии. — М.: Прогресс-Традиция, 2009. — 360 с.


ISBN 978-5-89826-301-2


    Эта книга — первое русскоязычное издание крупнейшего французского востоковеда Анри Корбена. Его исследование посвящено философской и духовной деятельности исламских мыслителей и подвижников, неразрывно связанной с самыми глубинными сакрально-медитативными движениями человеческого естества. «Первой и последней задачей является понимание подлинного смысла» Корана — так понимает духовную сущность исламской философии сам Корбен.
    Эта фундаментальная монография имеет безусловно новаторский характер и будет тем более интересна для российской науки, что в России существует давняя традиция изучения богатейшего философского наследия исламской культуры.



УДК 2
                                                            ББК 86.38



В оформлении использованы:
Мухаммед на г. Хира. Миниатюра XVIII в. фрагмент.
Пророк и его ученики на пути в Мекку. Миниатюра XVI в. фрагмент.
Каллиграфия XVIII в.







ISBN 978-5-89826-301-2

                                         © E¹ditions Gallimard, 1986
                © Орешина А.Б., оформление, 2009
                © Прогресс-Традиция, 2009

СОДЕРЖАНИЕ

Часть I
От происхождения до смерти Аверроэса (595/1198) (в соавторстве с Сейидом Хосейном Насром и Османом Яхйа)

От издателей .........................................10
Предисловие ..........................................11
Глава 1. Источники философского мышления в исламе
   1. Духовная экзегеза Корана ........................17
   2. Переводы ........................................30
Глава 2. Шиизм и пророческая философия
Предварительные наблюдения ............................38
ДВЕНАДЦАТЕРИЧНЫЙ ШИИЗМ
   1. Периоды и источники .............................45
   2. Эзотеризм .......................................50
   3. Профетология ....................................51
   4. Учение об имамах ................................58
   5. Гносеология .....................................63
   6. Священная история и метаистория .................72
   7. Скрытый имам и эсхатология ......................77
ИСМАИЛИЗМ
   Периоды и источники. Протоисмаилизм ...............82
ФАТИМИДСКИЙ ИСМАИЛИЗМ
   1. Диалектика тавхида .............................87
   2. Драма в Небе и рождение времени .................91
   3. Циклическое время: священная история и иерархия .93
   4. Учение об имамах и эсхатология ..................96
РЕФОРМИРОВАННЫЙ ИСМАИЛИЗМ АЛАМУТА
   1. Периоды и источники .............................99
   2. Концепция имама ................................102
   3. Учение об имамах и философия воскресения .......105
   4. Исмаилизм и суфизм .............................106
Глава 3. Суннитский калам
МУТАЗИЛИТЫ
   1. Истоки .........................................109
   2. Учение .........................................113
АБУ АЛ-ХАСАН АЛ-АШ‘АРИ
   1. Жизнь и произведения ал-Аш‘ари .................115
   2. Учение ал-Аш‘ари ...............................117
АШАРИЗМ
   1. Колебания ашаритской школы .....................120
   2. Атомизм ........................................123
   3. Вера и разум ...................................125
Глава 4. Натурфилософия и науки о природе
   1. Герметизм ......................................127
   2. Джабир ибн Хаййан и алхимия ....................130
   3. Энциклопедия «Ихван ал-Сафа» ...................134
   4. Разес (Рази), врач и философ ...................137
   5. Философия языка ................................142

СОДЕРЖАНИЕ

   6. Бируни .........................................146
   7. Хорезми ........................................148
   8. Ибн ал-Хайсам ..................................148
   9. Шахмардан Рази .................................151
Глава 5. Эллинствующие философы
Введение .............................................152
   1. Ал-Кинди и его ученики .........................153
   2. Ал-Фараби ......................................157
   3. Абу ал-Хасан ал-Амири ..........................165
   4. Авиценна и авиценнизм ..........................167
   5. Ибн Маскуйа. Ибн Фатик. Ибн Хинду ..............174
   6. Абу ал-Баракат Багдади .........................175
   7. Абу Хамид Газали и критика философии ...........178
Глава 6. Суфизм
   1. Предварительные замечания ......................186
   2. Абу Йазид Вистами ..............................190
   3. Джунайд ........................................192
   4. Хаким Тирмизи ..................................193
   5. Халладж ........................................195
   6. Ахмад Газали и «чистая любовь» .................197
Глава 7. Сухраварди и философия света
   1. Возрождение мудрости Древнего Ирана ............202
   2. Восток Светов (Ишрак) ..........................205
   3. Иерархия миров .................................208
   4. Западное изгнание ..............................211
   5. «Ишракийун» ....................................214
Глава 8. В Андалусии
   1. Ибн Масарра и Альмерийская школа ...............217
   2. Ибн Хазм из Кордовы ............................222
   3. Ибн Баджжа (Авемпаций) из Сарагосы .............226
   4. Ибнал-Сид из Бадахоса ..........................231
   5. Ибн Туфайл из Кадиса ...........................233
   6. Аверроэс и аверроизм ...........................238
Переход ..............................................244
Часть II
От смерти Аверроэса до наших дней
Общий очерк ..........................................251
Глава 1. Суннитская мысль
ФИЛОСОФЫ
   1. Абхари .........................................260
   2. Ибн Саб‘ин .....................................261
   3. Катиби Казвини .................................262
   4. Рашид ал-Дин Фазл Аллах ........................263
   5. Кутб ал-Дин Рази ...............................263
БОГОСЛОВЫ КАЛАМА
   1. Фахр ал-Дин Рази ...............................264
   2. Иджи ...........................................266

Содер жа ние

7

   3. Тафтазани .......................................268
   4. Гургани .........................................268
ПРОТИВНИКИ ФИЛОСОФИИ
   Ибн Таймийа и его ученики ............................269
ЭНЦИКЛОПЕДИСТЫ
   1. 3акария Казвини ...................................272
   2. Шамс ал-Дин Мухаммад Амули ........................273
   3. Ибн Халдун ........................................274
Глава 2. Метафизика суфизма
   1. Рузбихан Бакли Ширази .............................279
   2. ‘Аттар из Нишапура ................................281
   3. ‘Умар Сухраварди ..................................284
   4. Ибн‘Араби и его школа .............................286
   5. Наджм ал-Дин Кубра и его школа ....................290
   6. Симнани ...........................................293
   7. ‘Али Хамадани .....................................294
   8. Джалал ал-Дин Руми и Мавлавийа ....................295
   9. Махмуд Шабистари и Шамс ал-Дин Лахиджи ............298
   10. ‘Абд ал-Карим Гили ...............................300
   11. Ни‘мат Аллах Вали Кирмани ........................301
   12. Хуруфиты и Бекташи ...............................302
   13. Джами ............................................303
   14. Хусайн Кашфи .....................................304
   15. Абд ал-Гани Наблуси ..............................305
   16. Hyp ‘Али-Шах и обновление суфизма в конце XVIII в.306
   17. Захабиты .........................................308
Глава 3. Шиитская мысль
   1. Насир ал-Дин Туей и шиитский «калам» ..............309
   2. Исмаилиты .........................................315
   3. Последователи ишраки ..............................317
   4. Шиизм и алхимия: Джалдаки .........................320
   5. Интеграция идей Ибн ‘Араби в шиитскую метафизику ..321
   6. Садр ал-Дин Даштаки и Ширазская школа .............324
   7. Мир Дамад и Исфаханская школа .....................326
   8. Мир Фендерески и его ученики ......................328
   9. Мулла Садра и его ученики .........................330
   10. Раджаб ‘Али Табризи и его ученики ................333
   11. Кази Са‘ид Кумми .................................334
   12. От Исфаханской школы к Тегеранской ...............335
   13. Шейх Ахмад Ахса’и и Шайхитская школа в Кирмане ...339
   14. Джа‘фар Кашфи ....................................343
   15. Школы Хорасана
   а) Хади Сабзавари и Сабзаварская школа ...............345
   б) Мешхедская школа ..................................348
Перспектива .............................................350
Именной указатель .......................................352

                Часть I




От происхождения до смерти Аверроэса (595/1198) (в соавторстве с Сейидом Хосейном Насром и Османом Яхйа)

            От издателей





          Первое издание известного французского востоковеда А. Корбена в России является плодом сотрудничества трех издательств; «Прогресс-традиция», «ИПЦ «ДИК», «Волшебная гора». Издателям пришлось преодолеть множество трудностей до того момента, как читатель смог держать «Исламскую философию» в своих руках, основные из которых творческого характера: традиция перевода книг, посвященных интеллектуальной составляющей мусульманской культуры у нас в стране только возникает, и большинство форм, норм правил, устоявшихся моделей, которые служат ориентиром, гарантируют и дают объективную оценку уровню перевода, работе с текстом научного и литературного редактора, не приобрели общезначимого характера.
  Задача существенно усложняется тем, что труд посвящен религиозной в своей сути деятельности исламских мыслей и подвижников, неразрывно связанной с самыми глубинами сакральномедитативными движениями человеческого естества, перенести которые с языка исламской мистики и изощренных духовных интуиций на общепринятый язык европейской философии крайне затруднительно, если вообще возможно в полной мере.
  Необходимо также учесть, что А. Корбен, в силу своих мировоззренческих предпочтений, написал работу под определенным шиитским уклоном, в то время как небольшая имеющаяся традиция переводов и терминологических соответствий ориентирована преимущественно на суннитские тексты. Все эти сложности в каком-то смысле только «стимулировали» нас, так как с другой стороны они явно демонстрировали новаторский характер работы для русской науки, культуры, духовной жизни, требовали привлечения множества специалистов, просто заинтересованных лиц, согласования часто противоположных точек зрения.
  Учитывая все эти сложности издательства обращаются к читателям с огромной просьбой заинтересованно подойти к чтению книги, предельно тщательно вдуматься в текст, сообщать нам о всех своих соображениях, предложениях с тем, чтобы следующие издания, безусловно выдающейся, первой в свом роде книги А. Корбена, стали более адекватны.