Ценностный мир современной российской молодежи (социально-философский анализ)

Москва 
ИНФРА-М 

2022

ЦЕННОСТНЫЙ МИР 

СОВРЕМЕННОЙ

РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ

И.В. БОРМОТОВ

МОНОГРАФИЯ

УДК 316.752(075.4)
ББК 87.53
 
Б82

Бормотов И.В.
Б82  
Ценностный мир современной российской молодежи (социально-философский анализ) : монография / И.В. Бормотов. — Москва : 
ИНФРА-М, 2022. — 178 с. — (Научная мысль).  — DOI 10.12737/1844170.

ISBN 978-5-16-017332-0 (print)
ISBN 978-5-16-109886-8 (online)
Монография посвящена социально-философскому анализу системы 
ценностного мира современной российской молодежи. Рассматриваются 
методологические вопросы исследования ценностного мира молодежи как 
социального явления; особенности и механизм его проявления в сфере общественной деятельности и поведения молодых людей; влияние социальных факторов на содержание, тенденции развития и изменения ценностного мира современной российской молодежи в современных условиях; 
обоснование системы ценностного мира современной российской молодежи с позиции должного; выявление моделей соотношения сущего и должного в системе ценностного мира, а также принципов и условий его оптимизации. 
Предназначена для преподавателей, аспирантов, студентов и всех, кто 
интересуется проблемами социальной философии и аксиологии.

УДК 316.752(075.4)
ББК 87.53

Р е ц е н з е н т ы:
Лутовинов В.И., доктор философских наук, профессор, профессор 
Института права и национальной безопасности Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, лауреат Государственной премии имени 
Г.К. Жукова;
Журавлев М.С., кандидат философских наук, доцент кафедры «Философия, история и право» Тульского филиала Финансового университета при Правительстве Российской Федерации

ISBN 978-5-16-017332-0 (print)
ISBN 978-5-16-109886-8 (online)
© Бормотов И.В., 2022

Данная книга доступна в цветном  исполнении 
в электронно-библиотечной системе Znanium

Введение

Начало третьего десятилетия ХХI века ознаменовалось кризисными явлениями в экономической и общественной жизни, 
изменениями в ценностных ориентирах больших групп людей, 
в том числе и российской молодежи, которая является носителем 
новой системы ценностей. Эти изменения опираются на противоречия между частной собственностью и общественным интересом. 
Диалектика этих противоположностей такова, что утверждение 
частного, индивидуального интереса как социальной ценности возможно только при наличии признания другого или других понятий, 
каким и является общественный интерес, который в определенном 
смысле не только противостоит частному интересу, но, что самое 
важное, его ограничивает. Без второго этапа, без формирования такого ограничителя в виде признаваемой и разделяемой всеми членами общества ценности общественного интереса, ничем не ограничиваемый частный интерес фактически пожирает сам себя. Причем 
наиболее сложным моментом здесь становится именно второй этап 
трансформации — этап формирования ограничителей, т.е. формирование ценности общественного интереса.
Общественный интерес как ценность может воплощаться в следующих формах религиозных императивов, нравственно-этических 
принципов и господствующей идеологии. По-видимому, возможны 
и иные формы воплощения общественного интереса. В любом 
случае, эрозия ценности общественного интереса всегда приводила 
к разрушению социума, будь то античные Афины, Древний Рим, 
позднее Возрождение, или Россия накануне революций.
Применительно к изучаемой проблеме общественный интерес 
рассматривается в качестве фундамента ценностного мира современной российской молодежи. Данный «фундамент» должен 
сочетать в себе как общее, так и особенное в ценностных проявлениях молодого поколения. В качестве «общего» должна выступать социальная среда, которую молодые люди воспринимают как 
данность, «особенное» реализуется в ценностной направленности 
различных групп молодых людей. Ценностный мир молодежи 
должен не только отражать всё многообразие ценностей современного российского общества, но и обладать своеобразием, уникальностью, неповторимостью, иметь отличительные особенности 
и черты.
Упорядочение ценностного мира сегодня — одна из болевых 
точек не только российской молодежи, но и общества в целом, 
поскольку идеологический вакуум, образовавшийся в результате 
смены, трансформации социальных ценностей в постсоветский пе

риод, порождает у молодых людей проявления негативного плана, 
потерю идейных и культурных ориентиров. В силу этого молодое 
поколение имеет неоправданные издержки и потери в аксиологическом воспитании со стороны общества.
Результаты происшедшего в стране естественны и понятны, так 
как весь богатый спектр мотивов, потребностей и интересов молодежи проявляется через различные формы сознания, проходит 
через «эмоционально-психологический мир молодых людей», связывается с определенными надеждами и планами, стремлением 
к достойной жизни, реализации личных прав и свобод. Решение 
этой важной научной задачи в теоретическом и практическом плане 
открывает новые возможности для изучения и реализации сложных 
социальных проблем.
На основании вышеизложенного актуальность исследования 
проблемы ценностного мира современной российской молодежи определяется следующими обстоятельствами.
Во-первых, изменением функционального состояния современной цивилизации, в которой произошли сложные, неоднозначные процессы, оказавшие воздействие на общемировое развитие. Это приводит к радикальным изменениям в современной 
России, которые затрагивают различные сферы общества, в первую 
очередь экономику, политику; интенсивно перестраивается система 
ценностей, причем структура ценностей очень неустойчива и имеет 
большую амплитуду раскачивания: от признания только материальных до признания только духовных ценностей. Сложные процессы осуществляются в различных слоях и группах населения, 
наиболее интенсивно они проявляются у молодежи, что отражается 
на особенностях формирования ее ценностного мира: определении 
перспективных направлений реализации ценностных ориентаций 
молодых людей в российском обществе, которые выражаются в создании благоприятных социальных условий для их развития; актуализации проблемы построения новой системы ценностного мира 
российской молодежи, которая была бы адекватна современному 
состоянию общества; относительной самостоятельности ценностей 
молодежи по отношению к ценностям общества, они проявляются 
в уникальности, своеобразии; продолжении процесса дальнейшей 
дегуманизации и деморализации ценностей, который находит свое 
отражение в принижении, деформации и разрушении позитивного 
образа человека, героя нашего времени; воздействии профессионально-образовательной среды на формирование ценностей современной российской молодежи.
Во-вторых, недостаточная научная разработка проблемы ценностного мира современной российской молодежи выдвигает 
на первый план потребность уточнения социально-философской 

сущности понятия «ценностный мир» в рамках современных философских парадигм, новых механизмов их возникновения и реализации, особенностей их детерминации социальной средой. Это 
позволяет рассматривать понятие «ценностный мир» с позиции 
различных теоретических подходов: онтологического, гносеологического, аксиологического, системного и социального. Они в целом 
и по отдельности направлены на выявление закономерностей, 
а не событий. Одни подходы сконцентрированы на анализе соотношения объективного и субъективного в системе ценностного 
мира; другие рассматривают, является ли ценностный мир отражением материального бытия или самостоятельной сущностью, субстанцией, насколько полно и адекватно можно познать его, какова 
структура системы ценностного мира современной российской молодежи и критерии ее определения применительно к конкретным 
социальным условиям; третьи позволяют выявить, каковы возможности преобразования ценностного мира в культурные новации, 
какие позитивные и негативные явления присущи молодежной 
субкультуре, что дает возможность осознать происходящие в ней 
сдвиги и перемены, определить, какие ценности сегодня детерминируют ее развитие.
В-третьих, важным условием реализации научного подхода 
к ценностному обновлению современной российской молодежи является построение модели ценностного мира с позиции должного. 
В решении этой задачи определенную эвристическую роль призван 
сыграть системный подход, который позволяет представить ценности молодежи в виде системы, включающей в себя: подсистему 
социальных требований к современной российской молодежи; подсистему ценностного мира российской молодежи как социально-демографической группы, которая функционирует на трех уровнях: 
социальном, групповом и личностном. Они представляют внутреннее единство и различие ценностей молодого поколения, в котором осуществляется сочетание общего, особенного и единичного; 
подсистему контроля и стимулирования. 
Этому может способствовать рассмотрение механизма функционирования ценностного мира, который охватывает два взаимосвязанных этапа — ценностно-идеальная основа формирования 
ценностей и объективация ценностей молодежи в различных 
сферах общественной жизни. На первом этапе происходит развертывание понятий (оценка, цель, норма), они направлены на раскрытие смысла и значения идеальной основы ценностного мира 
современной российской молодежи. Второй этап механизма функционирования ценностей характеризуется мотивацией, выбором 
молодыми людьми средств достижения поставленных целей и конкретных результатов.

В-четвертых, необходимость осмысления системных противоречий и современных факторов исследования динамики ценностного мира молодежи на уровне сущего. В связи со значительными изменениями социально-политических, экономических 
и духовных основ общества возникает потребность пересмотра 
ценностных ориентиров, установок у современных молодых людей. 
Это позволяет в соответствии с данными основаниями выделить 
и рассмотреть три группы современных тенденций изменения 
и развития системы ценностей российской молодежи. Они охватывают: изменение состояния ценностного сознания молодого поколения; изучение характера ценностных отношений в молодежных 
группах; выявление содержания ценностной организации деятельности и поведения молодежи, связанных, прежде всего, с переориентацией поведения молодых людей преимущественно на внешние, 
объективированные формы проявления поступков.
Таким образом, актуальность социально-философского исследования предложенной в монографии модели системы ценностного 
мира современной российской молодежи рассматривается как одна 
из возможных, отвечающих тенденциям и динамике развития молодого поколения и общества, с учетом тех преобразований, которые 
осуществляются в процессе строительства и реформирования Российского государства.

Глава 1
МЕТОДОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКОГО ПОЗНАНИЯ ЦЕННОСТНОГО 
МИРА РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ

Становление новой научной теории о ценностном мире современной российской молодежи представляет собой совокупность 
принципов, определяющих направленность деятельности, мотивацию 
человеческих поступков. Ценностный мир невозможен без оценочной 
деятельности молодых людей, которые по ценностным параметрам, 
отбирают новое, жизнеспособное и культивируют его. При этом конечный результат этой деятельности зависит не только от того, кто 
действует (субъект), или на что направлена эта деятельность (объект), 
но и от того, как совершается этот процесс, какие способы, приемы, 
средства при этом применяются. Это и есть методология.
Под методологией в философии принято понимать «систему 
принципов и способов организации и построения теоретической 
и практической деятельности, а также учение об этой системе» [46].
Современная философская мысль для исследования действительного мира располагает разнообразной методологической 
базой, которая по мере накопления новых знаний и представлений 
о мире и человеке постоянно расширяется и в определенной степени, совершенствуется, что оказывает непосредственное влияние 
на живую творческую работу и активность ученых. При этом философия, как научная дисциплина, имеющая свой методологический 
базис и свои специфические методы и средства познания, испытывает на себе троякое влияние со стороны различных факторов:
 
• общих социокультурных условий жизни;
 
• гносеологических, эпистемологических, методологических исследований;
 
• теоретических подходов, моделей и концепций, развитых 
в рамках аксиологии как направления современной философии.
Самой существенной и актуальной проблемой философии на сегодняшний день является выработка ею той методологии, которая 
объективно раскрывала бы ценности, ценностные ориентации 
и ценностное сознание, являющиеся основным мировоззренческим 
каркасом молодых людей. Следует отметить, что система ценностного мира молодежи так сложно вплетена в ткань их установок, 
стремлений, ориентаций, мышления, что возникает множество исследовательских вопросов относительно предмета и методов философского исследования.

В методологических основаниях современной философии, как 
науки, можно выделить следующие основные элементы теории:
1) исходные предпосылки и основания, которые включают 
в себя фундаментальные принципы, понятия и категории;
2) идеализированные объекты в качестве абстрактных схем 
и моделей, отражающих существенные свойства и связи изучаемого 
предмета;
3) логику исследования как совокупности определенных правил 
и способов доказательства, нацеленных на прояснение структуры 
и изменения знания;
4) философские установки и ценностные факторы;
5) совокупность законов и утверждений, выведенных в качестве 
следствий из основоположений данной теории в соответствии 
с конкретными принципами.
Представленные элементы позволяют выделить социальные 
аспекты ценностного мира современной российской молодежи, которые выступают в следующем качестве:
 
• исследование общественного характера ценностного мира показывает, что именно молодежь, которая активно утверждается 
через творчески преобразующую мир деятельность, должна находиться в центре любого исследования;
 
• отношение молодых людей к развитию современного общества 
реализуется в объективной преобразующей деятельности. Вопрос 
о ее характере к настоящему времени достаточно прояснен. Так, 
например, можно согласиться с мнением А.И. Яценко о том, что 
«будучи обусловлены биологической и социальной природой 
человека и способом его бытия, складываясь в процессе его деятельности, потребности и интересы выступают как объективные 
детерминанты воли, желаний, целей человека» [51];
 
• изучение в социальной философии общества традиционно связано с рассмотрением взаимосвязи объективных и субъективных 
факторов исторического процесса;
 
• существование понятия «ценностный мир» возможно только 
в качестве социального продукта, который возникает в процессе 
деятельности молодых людей и является одной из ее характеристик;
 
• рассмотрение молодежи и форм ее существования должно опираться на методологическую базу, которая наиболее адекватно 
отражала бы существо философского подхода к ней и позволяла 
выявлять и изучать соответствующие условия и факторы ее самоутверждения.
Заявивший о себе в философии методологический плюрализм 
создает необходимые условия для более полного и глубокого раскрытия природы ценностного мира современной российской моло

дежи. Множество равноправных концепций ценностного мира свидетельствуют не только о развитии его как социальной теории, но 
и развитии субъектов его исследователей. Справедливо считается, 
что периоды борьбы альтернативных теорий и концепций выступают для различных областей наук самыми плодотворными. А сами 
истоки этих альтернативных теорий и концепций коренятся в различных мировоззренческих и методологических позициях ученых.
При этом характерной чертой в раскрытии феномена ценностного мира современной российской молодежи остается постоянная методологическая рефлексия, которая направлена на изучение ценностей и ценностных ориентаций молодых людей, выявление их специфики, свойств и связей, и она всегда сопровождается 
осознанием методов и приемов, посредством которых исследуются 
данные феномены. Также следует иметь в виду, что философия 
по сути своей рациональна, однако в ней всегда присутствует иррациональная компонента, в том числе и в ее методологии. Это особенно характерно для религиозно-философских учений, которые 
разрабатывали теории ценностей и норм поведения, связанных 
с раскрытием места молодого человека как в микрокосмосе, так 
и в макрокосмических проявлениях.
Таким образом, исходя из традиционных требований к социально-философскому познанию и принимая во внимание специфику 
исследования ценностного мира современной российской молодежи, 
под методологическими основами следует подразумевать, прежде 
всего, принципы и способы (методы) научного познания. Кроме того, 
важным и необходимым компонентом «методологического блока» 
является разработка, уточнение и обоснование понятийно-категориального аппарата. В результате последний должен представлять 
собой системное образование, так как система — это отграниченная 
от других систем целостность, совокупность взаимосвязанных элементов, составляющих устойчивое единство и базирующихся на интегральных свойствах, отношениях и закономерностях.
В качестве общих философских категорий и средств, а также ее 
понятийного аппарата рассматривается ценностный мир молодежи 
сквозь призму основных принципов науки, которые делятся на следующие группы:
Первая группа включает принципы: объективность, детерминизм, всеобщая связь и развитие. Они обусловливают наиболее 
глубокие сущностные признаки и свойства объекта познания.
Вторая группа содержит логико-гносеологические принципы, 
связанные с процессом познания и мышления. К ним относятся 
принципы: отражения, исторический и логический, восхождения 
от абстрактного к конкретному, моделирования, формализации, 
системности, единства теории и практики.

Третья группа представляет принципы социально-философского ряда. Они позволяют осуществить построение теоретической 
модели процессов или явлений социальной жизни. На основе использования социально-философских принципов разрабатываются концепции личности, общества, государства, общественного 
сознания.
Важнейшими принципами исследования ценностного мира являются: принцип взаимосвязи рационалистического и эмпирического; принцип субъектно-объектных связей, рациональной реконструкции, обособления и общения, сущего и должного; принцип 
взаимосвязи общественного и индивидуального сознания и др. Все 
эти принципы проявляются взаимосвязанно, образуя систему. В совокупности они составляют важную сторону методологии социально-философского исследования ценностного мира российской 
молодежи.
Исходя из требований социально-философского исследования 
и специфики анализа аксиологических явлений, под методологическими основами следует понимать, прежде всего, принципы 
и способы (методы) научного познания ценностного мира. Одним 
из важных и необходимых компонентов «методологического блока» 
является разработка, уточнение и обоснование понятийно-категориального аппарата, в качестве которого должно выступать системное образование, представляющее собой ограниченную целостность, совокупность взаимосвязанных элементов, составляющих 
устойчивое единство.
Потребности социальной практики неизбежно приводят к возникновению и формированию принципов методологии целостного 
исследования общественных явлений вообще и ценностного мира 
современной российской молодежи в частности, среди которых 
можно выделить следующие:
1. Принцип иерархизма. Он находит свое отражение в онтологической проблематике аксиологии, согласно которой сущность 
ценностного мира заключена в вертикальной упорядоченности 
социальной структуры общества. В которой ценности — это важнейшие структурные свойства любой природной вещи или артефакта, указывающие на социальный и духовный (культурный) 
порядок, на общественную вертикаль. Каждый объект отличается 
от другого тем, что он имеет особый ранг, т.е. стоит на особой ступеньке иерархической лестницы, уводящей «вверх» (и «вниз»).
Ценностная вертикаль позволяет, с одной стороны, ранжировать 
ценности по степени их значимости для молодых людей (например, 
любовь или ненависть, истина или ложь, образование или невежество), а с другой — определять роль и место, которое та или иная 
ценность занимает в системе ценностного мира молодежи.