Тайные организации в контексте социальных изменений. Постнеклассический подход

НАУЧНАЯ МЫСЛЬ
СЕРИЯ ОСНОВАНА В 2008 ГОДУ



В.Г. ^EMUPOBCKUй




                ТАЙНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ




            ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД



МОНОГРАФиЯ

znanium.com

Москва ИНФРА-М 2022

УДК 303.4:351.752.1(075.4)
ББК 60.54
     Н50

   ФЗ    Издание не подлежит маркировке  
№ 436-ФЗ в соответствии с п. 1 ч. 2 ст. 1

      Автор:
        Немировский Валентин Геннадьевич — доктор социологических наук, кандидат философских наук, профессор, заведующий отделением социологии и общественных связей Сибирского федерального университета

Н50

Немировский В.Г.
     Тайные организации в контексте социальных изменений. Постнеклассический подход : монография / В.Г. Немировский. — Москва : ИНФРА-М, 2022. - 272 с. — (Научная мысль). — DOI 10.12737/18914.


       ISBN 978-5-16-012033-1 (print)
       ISBN 978-5-16-104694-4 (online)

          Монография посвящена анализу тайных организаций с позиций не только классической, но и современной постнеклассической социологии. Тайные организации впервые трактуются как специфический социальный институт, играющий центральную роль в социальных изменениях. Приводятся различные типологии тайных обществ, раскрываются их социальные функции, цели и средства их достижения. Особое внимание уделено идеологии тайных обществ и ее реализации в социальной практике, в первую очередь в России. Наряду с теоретическими выкладками в работе содержится большой фактический материал, малоизвестный читателям, а также новаторская интерпретация известных событий.
          Предназначена научным работникам, преподавателям и студентам, изучающим социологию, философию, политологию, историю, и широкому кругу читателей.
УДК 303.4:351.752.1(075.4)
ББК 60.54



ISBN 978-5-16-012033-1 (print)
ISBN 978-5-16-104694-4 (online)             © Немировский В.Г., 2006, 2016

Подписано в печать 24.03.2022.
Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная.
Печать цифровая.
Усл. печ. л. 17,0. ППТ10.

ТК 632775-1869673-250416
ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр.1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29
E-mail: books@infra-m.ru           http://www.infra-m.ru
Отпечатано в типографии ООО «Научно-издательский центр ИНФРА-М»
127214, Москва, ул. Полярная, д. 31В, стр. 1
Тел.: (495) 280-15-96, 280-33-86. Факс: (495) 280-36-29

СОДЕРЖАНИЕ Введение.............................................4
1. Тайные общества как предмет социологического анализа.
1.1. Типы тайных обществ и модели конспирологических
объяснений...........................................7
1.2. Социальные изменения и их причины..............33
1.3. Неклассические и постнеклассические подходы к анализу
социальных изменений................................48
1.4. Тайные общества с позиций постнеклассической
социологии..........................................66
1.5. Анализ тайных обществ с помощью диатропического
принципа минимального универсума....................80
2. Тайные доктрины и социальная практика
2.1. Эзотерические аспекты в идеологии и социальной практике
тайных обществ.....................................102
2.2. Социальные утопии и антиутопии................144
2.3. Социодинамика власти: мистерии и ритуалы......171
2.4. Магическое и мифологическое в массовом сознании
современной России.................................200
2.5. Ценностная основа социальных мифов............226
Заключение.........................................254
Литература и примечания............................260

3

        Введение


     Жизнь любой страны полна проявлений активности «тайных сил»: секретных организаций, тайных обществ, «закрытых» союзов, группировок и сект. Не составляет исключения и Россия. Но особенно ярко это заметно, что называется, на «переломе эпох». Ведь всего за несколько лет произошёл переход от одной общественно-экономической формации к другой, старая элита ушла в тень общественной жизни, уступила место новой (или просто сделала вид, что уступила?), разрушилась десятилетиями насаждаемая система ценностей, а вместе с ней общественная мораль и нравственность. Более того, распалась великая империя, старые «братья» стали смертельными врагами, бывшие недруги превратились в закадычных друзей. Налицо все признаки забвения былой утопии и активного претворения в нашу жизнь новой антиутопии.
     Не случайно люди всё чаще задают вопросы: почему с нашей страной произошли такие катаклизмы? Кто виноват в переживаемых нами трудностях? Есть ли выход из трагического, как кажется многим «футурологам», маячащего впереди тупика?
     Ответ на подобные вопросы может дать строго научное, идеологически непредвзятое исследование тайных обществ.
     Сегодня проблема роли «тайных обществ» в жизни социума практически находится вне поля зрения отечественных социологов. Они изучаются, скорее, с философских, политологических и исторических позиций. При этом в публицистической и паранаучной литературе преобладает псевдорелигиозный, обывательски демонизированный взгляд, весьма далёкий от социологического или даже философского дискурса. Не остаются в стороне и некоторые учёные. Так, доктор исторических наук, профессор С.В. Востриков приходит к выводу (такие рассуждения очень типичны для квазинаучных публикаций): «...и в наше время разработкой бесовщины

4

(выделено нами - В.Н.) гегемонизма занимаются маститые магистры-мистификаторы от политики. Эти люди мировой «закулисы» - члены закрытых организаций, аналоги которых существовали в Европе и США начала XX в. Вход в них -только для посвящённых. Щедрое «спонсорство» и финансовые «вливания» обеспечивают этому «постиндустриальному интернационалу» и его сетевым структурам безбедное существование и в новом веке. Под их «крышей» ещё долго будут работать спецслужбы, строители «нового порядка» и обыкновенные аферисты. Цель этой кухни дьявола очевидна, -установление при помощи современных социальной инженерии, манипулятивных политических технологий, массированного применения электронного PR, - тотального контроля над умами людей (в общепланетарном масштабе), превращение их в «пассивное стадо», безликую «биомассу» ... Тень люциферова крыла сегодня простёрта над миром, и нет оснований предполагать наступления в XXI веке эры милосердия».¹
       Стоит усомниться в научной компетентности автора, который совершенно серьёзно утверждает, например, что «союз с дьяволом был призван обеспечить достижение вполне реальных целей: установление всемирного господства третьего рейха и торжества арийской расы», характеризует нацизм как «сатанинское, но достаточно результативное движение». Трудно возразить против употребления в научном тексте даже столь экзотических понятий «дьявол», «сатана», «люцифер», но прежде было бы целесообразно дать им социологическое определение, обозначить их место в системе категорий современной социологической науки.
       На наш взгляд, настало время подвести научный социологический базис под обсуждение действительно актуальной проблемы «тайных обществ».
       Традиционно существует широкий круг социологических и политологических теорий, в основе которых лежит представление о развитии общества как о борьбе «тайных» и «явных» сил. Во многом это отражает известный архетипический сюжет «борьбы Добра и Зла». В целом они объединяются под термином «конспирология». С точки зрения современной социологической науки особенно выделяются

5

прикладные аспекты этих теорий. В частности, конспирология выступает важным практическим и идеологическим инструментом как для объяснения разнообразных общественных явлений, так и для разработки стратегии и тактики не только различных политических партий и движений, но и многих могущественных государств - вспомним известное высказывание американского президента Рональда Рейгана о Советском Союзе как о «стране Мордор». Этот термин был взят его спичрайтерами из произведения «Властелин колец» Толкиена и не вполне точно переведён советскими идеологами как «империя зла».
       В отечественной науке значительный вклад в разработку конспирологической проблематики внес А.Г. Дугин. Трудно не согласиться с его утверждением, что начальной аксиомой конспирологии является идея о существовании тайного общества, члены которого стремятся подчинить себе мир и создать совершенно новый порядок, в котором они будут занимать ключевые позиции и безраздельно властвовать. Причём сам предполагаемый порядок будет прямо противоположным тому, который существует сейчас.
       Однако социологический подход отличен от конспирологического. В фокусе последнего не идея заговора, а анализ тайного общества как социального феномена, как элемента социальной структуры общества, выявление его социальных функций и роли в социальной истории.

6

        1. ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА КАК ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА


        1.1.     Типы тайных обществ и модели конспирологических объяснений


    Любое изучение начинается с типологизации его предмета. Не является исключением и социологический анализ тайных организаций. По различным критериям могут быть выделены различные типологии тайных обществ. Так, можно типологизировать тайные организации в соответствии со сферами социальной деятельности и выделить религиозные, экономические, политические, возможно, даже научные, культурные или досуговые тайные общества. Однако подобная типология всегда будет страдать известной искусственностью: ведь сферы социальной деятельности всегда тесно соприкасаются и взаимопроникают. К тому же далеко не все из названных типов тайных организаций оказывают реальное влияние на процессы социальных изменений.
    Нам представляется, что одним из важнейших критериев типологизации тайных организаций служит их отношение к власти. Хотя на протяжении социальной истории тайные общества неоднократно видоизменялись, первоначальная сущность их оставалась прежней.
    Так, можно выделить четыре типа тайных обществ (в зависимости от отношения к власти):
  1. Общества, которые стремятся к захвату власти, затем становятся вполне официальными организациями, сохраняя при этом свою эзотерическую часть.
  2. Общества, стремящиеся управлять миром, оставаясь при этом в тени.
  3. Общества, ориентированные на изменение сознания и поведения людей.
  4. Общества, предназначенные исключительно для сохранения и передачи потомкам тайных знаний.
  Эта классификация представляется достаточно важной, ибо отражает сущностную особенность многих тайных обществ -захват и реализация власти. Однако из неё следует, что далеко

7

не все тайные организации преследуют цель захвата политической, экономической или духовной власти, хотя они и составляют большинство описанных в литературе тайных обществ.
       В зависимости от факторов, определяющих возникновение того или иного союза, выделяется несколько основных типов тайных обществ. Сюда относятся религиозные, политические (включая военные и судебные), научные и гражданские организации.²
       Довольно привычной для конспирологии является классификация тайных обществ по степени их таинственности.³
       Первая категория - низшие тайные общества, известные широкой публике если не по своим целям, то хотя бы самим фактом существования. Среди них можно назвать «синее» франкмасонство, теософическое общество; сюда же можно отнести политические группы - от монархистов до антиглобалистов. По большому счёту эти общества вообще нельзя назвать тайными. Их члены отличаются высокой активностью, вербуют неофитов самыми разными способами. Что бы там ни говорили руководители низших обществ, принимаются почти все желающие. Критический склад ума, хорошее образование и яркий ум служат скорее препятствием для вступающих, чем рекомендацией. Под прикрытием процедуры посвящения происходит обработка, усвоение лозунгов, инструкций к действию.
       Вторая категория - кадровые тайные общества. Эти общества являются по-настоящему тайными, поскольку лишь несколько человек знают или подозревают об их существовании и целях. Такие организации не заявляют о своём существовании или прячутся под прикрытием внешне безобидных общественных групп. Решение о принятии нового члена принимает внутренний совет. Часто (но не всегда) избранные проходят испытательный срок в низшем тайном обществе. Руководители разрабатывают тактику вербовки, они раскрывают себя лишь в последний момент, приняв меры предосторожности и безопасности, соблюдая жесткую конспирацию. Новый член выбирается авторитарным путём; его отказ от вступления в организацию вызовет суровое наказание.

8

В соответствии с обстоятельствами кадровые общества изменяют свои названия и даже структуру. Они становятся известными лишь после ликвидации. В список кадровых обществ попадают Братство розенкрейцеров, иллюминаты Баварии, Общество мартинистов, каббалисты Кехиллы и немецкое общество «Эдельвейс».
       Третья категория - высшие тайные общества. Люди даже не предполагают об их существовании. Они неизвестны низшим тайным обществам, а для кадровых разговор на эту тему - табу. Лишь случайная находка какого-либо таинственного документа или вырвавшееся откровение могут навести на след.
     Современные исследователи предлагают различные классификации тайных обществ в зависимости от того, какую цель преследуют эти организации, и какое место они занимают в общественной жизни. Например, французский историк, исследователь тайных обществ Л. Повель предлагает следующее деление:
         1. Общества, не сообщающие сведений о своей деятельности, - широкой публике не известно об их существовании, об их идеологической доктрине и формах деятельности.
         2. Тайные общества, или «общества-посредники», вербующие своих членов из состава обществ первого типа.
         3. Высшие оккультные общества. Их существование остается неизвестным для обществ первого типа, и оно является запретной темой, не подлежащей обсуждению членами обществ второго типа. Эти высшие общества крайне немногочисленны, состоят нередко всего из нескольких человек.
         4. Общества, группирующиеся вокруг одного «наставника» или вожака.
   Рассмотрим далее основные социальные типы тайных обществ и роль каждого из них в социальной истории.
       Т.А. Феньвеш правомерно выделяет три типа тайных общества:     религиозные, религиозно-политические и
политические. Наиболее древними по праву считаются религиозные тайные организации. Орден магов в Древней

9

Персии, каста браминов в Индии, участники элевсинских мистерий близ Афин в честь богини Деметры, ее дочери Персефоны и бога Диониса, орден, основанный философом Пифагором (VI в. до н. э) и верующий в мистику чисел, организация друидов в Древней Галлии и Британии - таковы лишь немногие из секретных обществ древнего мира. Безусловно, к числу религиозных тайных обществ с полным основанием может быть отнесена и христианская церковь. Важная особенность её современного состояния - тот факт, что это тайное общество, которое уже весьма давно достигло власти. Деятельность традиционных религиозных тайных обществ проявляется в использовании тайного, сакрального знания для поддержания и воспроизведения в неизменности общественного порядка, что служит, в конечном итоге, отражением космического порядка на социальном уровне.
       Религиозно-политические общества можно назвать переходным типом от традиционных тайных обществ к политическим обществам Нового и Новейшего времени. Их возникновение и расцвет приходится на период Средневековья. К таким обществам относятся например Орден Тамплиеров, Орден «исмаилитов», испанская «Гардуна», итальянские «Каморра» и сицилианская «Коза Ностра» и другие.
       Религиозно-политические тайные общества возникают не как самостоятельные образования. Они призваны обслуживать породившую их социальную структуру. Основной социальной функцией религиозно-политических тайных организаций является борьба за власть, точнее за её сохранение, реализация политических амбиций как своих лидеров, так и «заказчиков», тех, кто стоит за этими лидерами. При этом своего рода «прикрытием» для чисто прагматических целей здесь служит религиозная или псевдорелигиозная идеология, которая выступает мотивационной основой для действий, прежде всего, рядовых членов этого общества. После того как в силу изменившихся обстоятельств надобность в них отпадает, они не исчезают, но, претерпев определенные метаморфозы, начинают самостоятельно существовать, чаще всего в качестве откровенно преступных организаций.

10