Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи. Пересоздание наследия

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ 
БЕЛАРУСИ XIX ВЕКА 
В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ 
ИМПЕРИИ

И.Н. Слюнькова 

ХРАМЫ И МОНАСТЫРИ 
БЕЛАРУСИ XIX ВЕКА 
В СОСТАВЕ РОССИЙСКОЙ 
ИМПЕРИИ

ПЕРЕСОЗДАНИЕ НАСЛЕДИЯ

Прогресс-Традиция 
Москва

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВ
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ИНСТИТУТ 

ТЕОРИИ И ИСТОРИИ 

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

ББК 85.1
УДК 72
С 49

Издание осуществлено при финансовой поддержке
Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ)
 согласно проекту № 08–1319/057

Р е ц е н з е н т ы :
Доктор искусствоведения Бусева-Давыдова И.Л.
Доктор филологических наук Николаев Н.В.

 
 
 
Слюнькова И.Н.
 
С 49      Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи. 
 
 
 
Пере соз дание наследия. – М.: Прогресс-Тра диция, 2010. – 616 с., ил.

 
 
 
ISBN 978-5-89826-326-8

Храмовое строительство белорусско-литовских земель в составе Российской империи рассматривается как институциональное явление, выходящее за рамки «художественной культуры» и тесно связанное с миром постклассического искусства, политики, локализации национальных культур. 
Церковно-строительные реформы Северо-Западного края, в эпицентре которых оказалась Беларусь, 
проводились в целях социальной поддержки православного населения. Работа с на следием культового 
зодчества оказалась инструментом реформ.
Впервые представлена картина упразднения и реконструкции сотен католических, униатских и православных монастырей и храмов, новое церковное строительство. Говорится о распространении особого рода проектной практики, близкой методу артдеятельности. Это архитектура «приспособления», 
направленная на использование и модернизацию памятников в русле общегосударственных интересов 
и ценностей.
Понятия «реставрация» и «приспособление» разводятся. Показано, как в результате тотального «исправления» наследия изменялась сакральная топография, пересоздавался архитектурный ландшафт 
края. Складывалось визуальное единство территорий, менялась эстетика окружающего материального 
мира, повествующего о себе языком эклектики. Крушение церковных, духовных традиций оказалось 
неразрывно связано с консолидацией национальной художественной, светской культуры.
Раскрывается влияние Петербурга, участие в составлении проектов академиков А. Ре зано ва, Ф. Солнцева, И. Штрома, Э. Жибера, Н. Чагина. Публикуются ранее неизвестные материалы по изучению 
древней архитектуры края, отчеты экспедиций И. Горностаева, Д. Стру кова и др. Книга иллюстрирована  редкими графическими документами XIX в. Впервые приводится указатель монастырей, существовавших на территории Беларуси и окружающих земель, называвшихся Северо-Западным краем.

ББК 85.1
УДК 72

Н а  п е р е п л е т е : 
Собор Архистратига Михаила. Художник Бруни Н.А. Из собора Александра Невского 
в Варшаве (1894–1912, уничтожен в 1920–1926). Мозаика спасена художником и смонтирована 
на северном фасаде Покровского собора в Барановичах (1924–1931)

Карта Западного края. Атлас 1863 г.

Н а  ф р о н т и с п и с е : 
Барановичи. Спас Вседержитель (Спас с донатором). Художник Кошелев М. 
Фрагмент мозаики из собора Александра Невского в Варшаве

 
 
© И.Н. Слюнькова, 2010
 
 
© И.В. Орлова, оформление, 2010 
ISBN 978-5-89826-326-8 
© Прогресс-Традиция, 2010

ОГЛАВЛЕНИЕ

 
ВВЕДЕНИЕ  .......................................................................................................... 10

г л а в а I  
НОВОЕ ЦЕРКОВНОЕ СТРОИТЕЛЬСТВО 

 
Сложение законов по православному 
 
и «иностранным» исповеданиям в России .................................................. 23

 
Толерантная политика в знаках и формулах 
 
проектов планировки и застройки городов ................................................. 33

 
Городские православные соборы. Иосифовский собор                                              
 
в Могилеве .............................................................................................................. 38

 
Могилевский кафедральный костел Св. Станислава ..............................  43

 
Православные и католические храмы в усадебном 
 
строительстве конца XVIII – начала XIX века .......................................... 45

 
Классицизм в государственном церковном строительстве края ......... 53

 
Государственное проектирование инославных храмов ........................... 61

 
Указ Николая I и национальный вопрос в работах 
 
Е. Тычинского, П. Пестеля, О. Турчиновича, А. Киркора ...................... 64

 
Концепция национальной идентичности белорусов                                 
 
П.Н. Батюшкова .................................................................................................... 70

 
Начало церковно-строительных реформ в Западном крае 
 
как меры социальной реабилитации православного населения .......... 72

 
Неудачи применения в крае опыта великорусских областей 
 
строить храмы на средства землевладельцев. 
 
Преодоление сопротивления помещиков .................................................... 76

 
Обучение архитектуре местного юношества в Академии художеств     
 
за счет Управления путей сообщения и публичных зданий ................. 78

 
Трудности с архитектурными кадрами для исполнения 
 
церковно-строительных реформ ..................................................................... 80

 
Русско-византийский стиль. Работы К. Тона до альбома церквей ..... 84

 
Вариантность проектов церквей в стилистике классицизма                    
 
и неоромантизма ................................................................................................... 89

 
Архитектура церквей как институциональное явление XIX века ...... 93

 
Строительство церквей в Белорусских губерниях 
 
1840–1850-х годов по образцам К. Тона ....................................................... 98

 
Русско-готическое направление в архитектуре.                                                  
 
Повторение одних и тех же образцов  в Петербургском регионе               
 
и Западных губерниях ........................................................................................ 103

 
Демонстрация церковного строительства  в Белорусских                       
 
губерниях. Альбом 1863 года ........................................................................... 106

 
Неоготика в архитектуре каплиц ( часовен)                                                   
 
1830–1910-х годов ................................................................................................ 115

 
Повторение  западно-романского и русско-готического декора            
 
в архитектуре эклектики .................................................................................... 118

 
Организация управления строительством. Инструкции. 
 
Метод строительства хозяйственным способом. Снижение 
 
художественного уровня архитектуры храмов региона ......................... 123

 
Курьезы благотворительности помещика 
 
в строительстве новой православной церкви. 
 
Отступления от принципа благолепия храма .............................................. 125

 
Корректировка организации церковного строительства 
 
в период отмены крепостного права .............................................................. 126

 
Успех реформ – залог противостояния полонизации края. 
 
Обоснование грандиозных затрат государства на постройку 
 
церквей ..................................................................................................................... 131

 
Атлас народонаселения края по вероисповеданиям – волевой                  
 
аргумент в пользу единства территорий по национальному и               
 
религиозному составу населения ................................................................... 134

 
Перерастание идеи церковного строительства 1830-х годов  
 
в полномасштабные церковно-строительные реформы .........................  137

г л а в а II  
ПРИСПОСОБЛЕНИЕ КАК ВЕДУЩАЯ ТЕМА                                
 
ХРАМОСТРОЕНИЯ В КРАЕ

 
Четыре волны закрытия и «исправления» инославных 
 
монастырей. Приспособление монастырей иезуитов .............................. 141

 
Начало «исправления» помонастырских костелов. 
 
Программа архитектурного приспособления на примере 
 
костела иезуитов в Полоцке ............................................................................. 145

 
Инвентаризация 134 монастырей «иностранных» исповеданий 
 
и роль Генштаба ..................................................................................................... 153

 
Курьезы секретности кампании по  сбору сведений 
 
для закрытия монастырей. Прочность и великолепие костела 
 
замещают нищету древней православной церкви .................................... 163

 
Упразднение и реорганизация базилианских 
 
монастырей и храмов. Визитации 1828–1837-х годов ............................. 165

 
Проекты реконструкции монастырей 1840–1850-х годов. 
 
Концепция возвращения русской старины ................................................. 168

 
Реорганизация управления Римско-католической церкви 
 
в России. Социальные гарантии католическим священникам (1847). 
 
Таблица 37-ми упраздненных кляшторов ................................................... 176

 
Иконостасы для церквей Западного края. 
 
Работы Ф.Солнцева ............................................................................................. 179

 
Политика по польскому вопросу в начале царствования 
 
Александра II и реакция на нее польского национально 
освободительного движения. Русское правительство перед 
 
лицом чрезвычайных обстоятельств ............................................................... 185

 
Реконструкция и восстание 1863 года. 
 
Столкновение двух взглядов, противников и апологетов власти, 
 
по трем ключевым вопросам ............................................................................ 186

 
Край как «агрегат разных вероисповеданий».                                             
 
Обоснование упразднения католических монастырей 
 
в 1860-е годы и организация строительства церквей .............................. 190

 
Архитектурная реконструкция монастырей и храмов 
 
после 1860-х годов. Таблицы упразднения и приспособления 
 
монастырей ............................................................................................................. 196

 
Появление нового типа православного храма-базилики ....................... 199

 
Метод реконструкции Э. Жибера. 
 
Применение его на практике ............................................................................ 203

 
Альбом православных церквей Витебской губернии (1878). 
 
Новое и исправленное как  единый поток работ. Повторная 
 
реконструкция и тиражирование однотипных решений. ...................... 210

 
Упразднение и архитектурное приспособление костелов ..................... 216

 
Архитектурное приспособление костела в Сарии .................................... 218

 
Архитектурное приспособление костелов в Шатилове, 
 
Глубоком, Княжицах, Несвиже, а также православных 
 
храмов Витебска и Могилева ........................................................................... 223

 
Петербургские архитекторы и  выпускники Института 
 
гражданских инженеров в Западном крае ................................................... 227

 
Записка Н.М. Чагина .......................................................................................... 230

 
Строительство инославных храмов на рубеже XIX–XX веков 
 
и указ Николая II  «об охранении терпимости в делах веры» .............. 234

 
Результаты приспособления ............................................................................ 249

г л а в а III  
РЕКОНСТРУКЦИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ МОНАСТЫРЕЙ                            
 
ЗАПАДНОГО КРАЯ И РУССКИЕ МОНАСТЫРИ XIX ВЕКА

 
Киевская митрополия и Восточнохристианские церкви: 
 
сохранение  церковной традиции в архитектуре 
 
XVII–XVIII веков ................................................................................................ 255

 
Архитектурная типология храмов и обращение
 
к авторитету Греции и Афона ........................................................................... 257

 
Исторические связи Афона  с Западнорусской церковью ..................... 268

 
Обращение к примеру Киевской митрополии 
 
в церковном строительстве России XVIII века ......................................... 271

 
Традиция и следы традиций ............................................................................. 273

 
Влияние Киевской митрополии на монастырскую 
 
жизнь России XIX века ...................................................................................... 279

 
Общежительные монастыри великорусских областей, 
 
прямо не связанные с Киевом ........................................................................... 282

 
Юридическое и финансовое положение монастырей ............................. 285

 
Приведение монастырей Беларуси к законам Российской                       
 
империи ................................................................................................................... 287

 
Разделение  обителей края по размещению в зданиях, 
 
построенных православными, униатами, католиками. 
 
Акцент в развитии ансамбля на колокольне и соборе. ............................ 290

 
Новое в архитектуре монастырей XIX века. ............................................... 299

 
Приспособление кляшторов для православных обителей. 
 
Особенности архитектуры монастырей Западного края, 
 
Петербургского региона и центральнорусских областей ....................... 309

 
Византийский стиль соборов (Спасо-Евфросиниевский, 
 
Тупичевский монастыри). Традиция –нетрадиция .................................. 321

 
Распространенный тип школы-храма ........................................................... 326

 
Центрическая и эксцентрическая архитектурно 
пространственная организация ансамбля ................................................... 328

  
«Оскудение сил» православных Западного края ...................................... 330

  
«Очищение от праха унии» ............................................................................... 334

 
Недоверие правительства к местным православным .............................. 336

 
Разделение по вероисповеданиям и национальной 
 
принадлежности. Значение критерия неблагонадежности. 
 
Отнесение его к русской (небелорусской) нации ..................................... 337

 
Концепция генезиса базиликального и центрического 
 
типов храма как обоснование единой традиции 
 
в христианской архитектуре. Работы Н.В. Покровского ....................... 341

г л а в а IV  
ИЗУЧЕНИЕ, СОХРАНЕНИЕ И РЕСТАВРАЦИЯ ПАМЯТНИКОВ  
 
ДРЕВНОСТИ

 
Начало изучения материальных памятников культуры                                    
 
в 1830–1840-х годах ..................................................................................................347

 
Доклад о древних сооружениях Виленской губернии ............................ 351

 
Доклад о древних сооружениях Витебской губернии ............................. 354

 
Доклад о древних сооружениях Могилевской губернии ....................... 356

 
Контроль за сохранностью костелов ............................................................. 358

 
Виленская археологическая комиссия ......................................................... 361

 
Начало архитектурной реставрации в крае.                                                             
 
Работы А.И. Резанова ......................................................................................... 362

 
Экспедиции РАО в Белоруссию и Литву ..................................................... 373

 
Отчеты И.И. Горностаева .................................................................................. 377

 
Отчеты Д.М. Струкова ....................................................................................... 389

 
Наследие древностей края как следы памятников и предания.                     
 
Результаты экспедиции РАО ............................................................................ 412

 
Амбивалентность языка ..................................................................................... 422

 
Система школьного образования И.П. Корнилова .................................. 427

 
Перемещение ценностей и научная деятельность 
 
Виленского учебного округа ............................................................................ 431

 
Реставрация монументальных памятников архитектуры. 
 
Маломожейково. Сынковичи. Новогрудок. 
 
Екатерининская церковь в Минске ............................................................... 436

 
Метрики и оценочные описи монастырей и храмов 
 
1800–1910-х годов. Технический характер описания наследия. 
 
Работы Московской археологической комиссии ...................................... 458

 
Ремонты и реставрация деревянных церквей. 
 
Типология деревянных храмовых сооружений ......................................... 459

 
Деревяный центрический и крещатый пятиглавый храм.
 
Богоявленский собор Кутеинского монастыря ......................................... 462

 
Православные и униатские церкви. 
 
Трехсрубный храм «кораблем» ........................................................................ 470

 
Униатские церкви и костелы. Двухдельный храм «кораблем» ............ 479

 
Особенности деревянного храмового зодчества края 
 
и утрата ремесленной традиции ...................................................................... 488

 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 
Технология реформ .............................................................................................. 493

 
Технология архитектуры ................................................................................... 496

 
Работа с традицией .............................................................................................. 498

 
Перенастройка архитектурного языка ландшафта .................................. 500

 
Сложение национально артикулированной светской культуры ......... 505

 
ПРИМЕЧАНИЯ ........................................................................................507

 
ПРИЛОЖЕНИЕ

 
Указатель монастырей ........................................................................................ 574

ВВЕДЕНИЕ

Русская церковная архитектура синодального периода обычно изучается на примере центральнорусских областей, без учета специфики окраинных 
территорий. Особенность данной книги заключается в исследовании храмового строительства Северо-Западного края, ставшего предметом особых забот Российской империи в XIX веке. Рассматриваются общие для империи 
процессы регламентации и управления церковным строительством, а также 
особенности практики храмостроения в западных областях, куда входили белорусские, литовские земли и часть латвийских земель. 
После вхождения в состав Российской империи на пространствах Западного края при интенсивном церковном строительстве так и не появились архитектурные сооружения, способные олицетворять присутствие великой державы. Почему культовое строительство XIX века в крае оказалось не способно 
отразить символы империи? Книга отвечает на этот вопрос.
Основной акцент делается на Беларуси. Белорусские земли, при многократной повторяемости разрушения, регенерации и реадаптации церковного 
наследия, занимают особое место среди других, оказавшихся в похожих условиях территорий к западу от России. По сравнению с соседними Литвой и 
Украиной, в силу разных причин (масштабные военные разрушения, воздействие интеграционных процессов в системе влияний политики и культуры 
католической Польши и православной России) Беларусь понесла наиболее 
тяжелые утраты ранее накопленного культурного наследия, объектов архитектуры, предметов искусства. Все это, с одной стороны, затрудняет изучение культового наследия края, с другой – об ус лавливает своевременность и 
важность работ, восстанавливающих историю культуры белорусов, самостоятельной страницей которой стали парадоксальные явления эпохи XIX века.
В определенном смысле настоящая книга является продолжением вышедшей в 2002 году монографии «Монастыри восточной и западной традиций: Наследие архитектуры Беларуси». Новая работа во многом завершает и 
подытоживает исследования автора по монастырскому и церковному строительству Беларуси1. Общий замысел изначально заключался в намерении 
рассмотреть и представить два этапа сакральной архитектуры края. Сначала – 

в в е д е н и е

время приращения и накопления ценностей культового зодчества и церковного искусства, а затем в XIX веке, – девальвации, нивелирования, утраты 
семантической значимости ранее сложившегося наследия и трансформации 
облика храмов, служивших архитектурными доминантами городов и сельских поселений. 
На основе исторических и статистических данных впервые представлена достоверная картина упразднения и реконструкции монастырей, костелов, 
церквей, а вместе с тем и постепенного разрушения духовных традиций, неотъемлемых от предметной среды культовой архитектуры.
Судьба духовной и культурной традиции на примере историко-архитектурного наследия края рассматривается в разных аспектах. Во-первых, в 
общеисторическом и содержательном плане, как замена церковного образа 
художественными образами, черпающими из источника светской, мирской 
жизни общества, активной интеграции культур в эпоху Просвещения, эклектики и историзма. Во-вторых, в конкретно-историческом плане, как результат 
архитектурно-строительной практики. В-третьих, с позиции государственной 
и церковной политики.
Разрушение церковного образа и замена его художественным образом, 
знаком, аллегорией являлось общим свойством эволюции церковного искусства на протяжении Нового и Новейшего времени. Проблема обособления 
церковного образа в архитектуре и изобразительном искусстве ставилась и 
разрабатывалась многими учеными-богословами и медиеви стами, от Л. Успенского до Х. Бельтинга. В книге предпринимается попытка рассмотреть трансформацию церковного образа в архитектуре на примере «исправления» 
наследия. Впервые объектом внимания становятся процессы разрушения 
традиционных форм и образов церковной архитектуры с целью их приспособления, приведения в соответствие с эстетическими и функциональными 
требованиями времени. 
Историки архитектуры Беларуси ранее во многом обходили тему церковных памятников эпохи эклектики, хотя в целом влияние русской культуры 
на культуру Беларуси в конце XVIII – начале XX века советской историографией оценивалось исключительно положительно. В монографических изданиях республики 1950–1980-х годов, посвященных искусству классицизма и 
эклектики, рефреном повторяются фразы о характерной прививке прогрессивных тенденций, проникновении идей гуманизма и социальной проблематики, интереса к теме индивидуального, личности, «частного» человека2. 
Именно с XIX веком связывают сложение белорусской национальной художественной литературы3. 
Однако наряду с устоявшейся точкой зрения, уже в 1980-е годы среди 
специалистов постепенно появился более широкий спектр мнений по оценке 
архитектуры XIX века. Не без оснований говорилось, что архитектура Беларуси эпохи классицизма и эклектики оставила менее ценный след, нежели 

в в е д е н и е

предыдущий период истории. Сложилось мнение, что эпоха эклектики в плане архитектурного наследия менее интересна и продуктивна, она оказалась 
относительно бедна на оригинальные, высокохудожественные памятники.
Преодолению стереотипов советской историографии послужил активный 
приток новых данных, полученных в результате научных экспедиций Академии наук БССР. Они предпринимались в рамках общесоюзной программы по 
созданию Свода памятников истории и культуры. Были проведены натурные 
обследования всех областей республики, выявившие огромное число сохранившихся и руинированных храмов. Эти открытия, зафиксированные паспортизацией памятников, предъявляли новую картину материальной культуры белорусов. Материалы подготовки свода вошли в пятитомное энциклопедическое издание ЛIМ, нимало не утратившее до настоящего времени 
значения первоклассного универсального справочного труда4. 
Беларусь самой первой осуществила программу издания каждой из республик Советского Союза своего Свода памятников истории и культуры5. 
Правда, ускоренная подготовка восьмитомника повлекла за собой вполне 
объяснимые пробелы, сказавшиеся на содержании выпусков. Статьи по памятникам архитектуры оказались предельно лаконичны, вне зависимости от 
художественной и исторической значимости объектов наследия. Отсутствовали развернутые исторические справки, тексты ограничивались однотипным, схематичным формально-стилистическим описанием. Включенные в 
Свод «могілкі», так по-белорусски определена типологическая группа, куда 
вошли братские могилы, послевоенные и иные мемориальные комплексы советской истории республики, – потеснили и отодвинули на второй план памятники археологии и объекты ценного историко-архитектурного наследия. 
Тем не менее Свод и сопутствовавшие ему работы имели огромное значение для последующего развития белорусской архитектуроведческой науки. 
Они стали основанием для подготовки в 1990-е годы целого ряда тематических энциклопедических изданий, благодаря которым утвердилось более 
полное и взвешенное представление об историко-культурном наследии республики6. Подробная экспозиция сохранившихся и утраченных памятников 
стала еще одной ступенью для переосмысления наследия культуры прошлого, 
давала возможность на новых принципах провести дифференциацию и систематизацию объектов. 
В 1980-е годы. самое пристальное внимание специалистов стали привлекать памятники времени вхождения края в состав Великого Княжества Литовского (ВКЛ) и Речи Посполитой. Важную роль сыграли сборники научных 
трудов Института искусствознания, этнографии и фольклора АН БССР, отличавшиеся новизной постановки проблем и существенным расширением 
круга исследуемых объектов7. Вышли в свет монографические исследования 
по комплексам наиболее ценных памятников архитектуры и церковного искусства Средневековья, Ренессанса, барокко8.

в в е д е н и е

На этом фоне заметно угасал интерес к историко-культурному наследию 
эпохи Просвещения. Еще более скромное место отводилось сооружениям 
XIX века. 
Сегодня во многом продолжаются тенденции историографии предыдущего времени. Предпочтение отдается жанру каталогов и справочных архитектуроведческих изданий. Систематизация материалов чаще всего осуществляется по принципу конфессиональной принадлежности9. В других случаях 
на первый план выдвигается принцип стилистического единства объектов наследия10. Католическое монастырское и костельное строитель ство на территории Беларуси в последнее время становится сферой интересов Римско-католической церкви и польской науки, избравших основным типом публикаций 
популярные и справочные издания. Начато издание электронного каталога 
870 наименований костелов Беларуси, включающего постройки XIX – начала ХХ века11.  Эти обстоятельства позволяют автору в справочном аппарате 
книги опустить перечни православных храмов и костелов, ограничившись 
ссылкой на труды белорусских и польских ученых. 
Менее распространенным остается жанр междисциплинарного монографического исследования, комплексного анализа истории, культуры, архитектуры. Церковная архитектура Беларуси XIX века еще ни разу не рассматривалась как часть государственной политики и одновременно как некий 
целостный и значительный этап эволюции искусства, ставший отражением 
импульсов и движений духовной и светской жизни общества на этапе перехода к системе капиталистических экономических и социальных отношений, 
мировоззрения, морально-нравственных ценностей.
Развитие исторической науки и культурологических исследований в последние десятилетия отличается кардинальным изменением отношения к наследию, сложившемуся после присоединения Беларуси к России. Если ранее 
храмы времени эклектики рассматривались и вводились в историко-архитектурную науку в общем плане, как факт истории, без оценочных суждений, то 
после распада Советского Союза и центробежных тенденций в бывших советских республиках, православные храмы XIX века все чаще стали причислять 
к провалу в художественной культуре Беларуси. Храмам в русско-византийском стиле дали насмешливое прозвище «муравьевки», по имени М.Н. Муравьева-Виленского, инициировавшего в 1830-е, а затем в 1860-е годы массовое 
строительство православных храмов в Западном крае. Сохранившиеся храмы 
этого времени определяются навязанными краю, привнесенными извне архитектурными клише, в них стали видеть знаки имперской политики и русификации края. Православные храмы эклектики местными исследователями 
трактуются как досадный исторический курьез, не заслуживающий серьезных 
исследований. 
Разумеется, такая точка зрения имеет право на жизнь. В то же время она 
выглядит упрощенной и не всегда убедительной. Ведь период вхождения бе
в в е д е н и е

лорусских земель в состав российской монархии – это целая эпоха, огромный этап истории, отмеченный поворотами в политике, множеством событий 
и явлений. Тесное взаимодействие русской и белорусской культур осуществлялось не как некий исключительный факт, идеологический или художественный эксперимент, а в русле общих интеграционных процессов, происходивших в художественной жизни Европы того времени. Оборотной стороной 
интеграции являлась локализация архитектурных школ и формирование 
в европейских странах целого спектра течений национального романтизма. 
Элитарная и массовая архитектура России в этом плане не уступала архитектуре Германии, Франции, Великобритании, Австрии и других стран. Одной 
из разновидностей национального романтизма в России и являлся русско-византийский стиль, ставший ведущим направлением в храмостроении всех областей и регионов громадного Российского государства, включая Беларусь. 
На самом деле проблемы изучения церковного строительства Беларуси 
XIX века значительно шире, чем фиксация ряда «муравьевок», каменных или 
деревянных сельских церквей эпохи эклектики, их каталогизация и систематизация, красноречивое свидетельство горьких утрат как следствия перестроек и ремонтов 1830–1900-х годов.
Требуется непредвзятый взгляд на историю, оставляющий в стороне соображения и мотивы политической целесообразности. В последнее время 
вопросы логики развития искусства все чаще рассматриваются в прямой зависимости от имперской политики России по отношению к Западному краю, 
но не существует работ, предлагающих иное аргументированное видение 
вопроса. Очевидно только, что простая интерполяция политики на явления 
искусства упрощает и искажает реальную картину эпохи. Когда под разным 
углом зрения выдвигаются совершенно противоположные взгляды и оценки 
одних и тех же процессов, событий, явлений истории, когда положительные 
и отрицательные знаки легко заменяются друг другом, любые красноречивые 
доводы выглядят неубедительно и истина остается где-то в стороне. «Черное» и «белое» становятся неразделимы и в итоге оказываются на одной чаше 
весов. Исходя из этого, методология изучения столь сложных и тесно переплетенных между собой политических, общекультурных и художественных 
процессов, должна выстраиваться не на базе оценочных и, как правило, противоположных суждений, но на исследовании противоречий.
Необходимо отметить следующие противоречия в истории края XIX ве ка. 
Белорусские земли оказались в положении объекта геополитических интересов двух сторон – Польши, в лице национальных правительств (жонда, действовавшего в Царстве Польском и в эмиграции), и Российского государства, отстаивавшего целостность империи и безопасность ее западных границ.
Сегодня сложились и на равных бытуют две совершенно разных версии истории Беларуси12. Одна из них транслирует концепцию, сформулированную от 
лица национально-освободительного движения конца XVIII–XIX века, ядро 

в в е д е н и е

которого составляла экономическая и интеллектуальная польская и местная элита. Идеология движения сводилась к героизации истории прошлых 
столетий, активно будировалось национальное самосознание народа. Конечной целью борьбы преследовалось восстановление Польши в границах Речи 
Посполитой, а инструментом политики служило продолжение начатых ранее 
процессов полонизации края. 
Вторая версия истории Беларуси базируется на выработанной еще в правление Екатерины II официальной концепции объединения двух генетически 
родственных, близких по языку и культуре русского и белорусского народов. 
Российское правительство, опираясь на мощный инструмент административно-бюрократической системы, на словах и на деле пыталось подтвердить благотворность для белорусов тесного экономического и политического сближения, любых форм культурного взаимодействия с Россией. В такой трактовке 
истории, начиная с В. Игнатовского, видели опасную тенденцию русификации края. 
История Беларуси не рассматривалась исходя из интересов народа. Но 
именно отношение и действия основной массы горожан и крестьян ства в конечном итоге решали исход вспыхнувших в Беларуси «польских восстаний» 
Т. Костюшки, во время войны 1812, 1830 и 1863 годов с героической фигурой К. Калиновского. Социальная психология основной массы белорусского 
крестьянства, в защиту которого тогда прогремело столько пламенных речей 
и письменных воззваний, похоже на подсознательном уровне, удерживало совершенно иную мудрость. Она сродни словам Священного Писания: «Закон, 
имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, 
каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними»13. 
В крестьянской, мужицкой среде существовало собственное устойчивое 
отношение к миру, не облеченное в форму прямого высказывания. Решающую роль играло немое и упрямое недоверие к власти, грубо говоря, «кукиш в 
кармане». В такой позиции наличествуют аполитичность и приоритет надгосударственных интересов, отношений и ценностей, охранительные принципы, установка на противодействие любой дестабилизации жизни.
В официальных постановлениях и распоряжениях правления императрицы Елизаветы Петровны по православному ведомству дефиниция «белорусский» употреблялась для определения православной епархии, в то время 
как территории края именовались «Польша и Литва»14.  Белорусским краем 
после разделов Речи Посполитой называли северо-восточные земли, входившие в состав Могилевской и Полоцкой (позднее Витебской) губерний, присоединенные к России по первому разделу. Вплоть до 1850-х годов в научных 
кругах бытовало мнение, что эти губернии населяли белорусы, в то время как 
население центральных и западно-белорусских земель составляли литвины. Начиная с 1860-х годов, в результате новых археографических исследо
в в е д е н и е